小森唯mbti九型来讲isfj2w1,其实是攻略大菠萝男的最佳人选了(在没有任何外挂,以及不曾和男主幼时相识过等等普通人身份讲),首先大菠萝男里面没有什么N轴的(nfp,nfj,entp),就算ruki,carla,kino三大ntj男,也只是很日式风格的ntj,所以大菠萝男虽然抽象,但还是比较传统的抽象,剩下的男的几乎都是sf,st,虽然azusa大概是intp,但是也中规中矩吧,所以他们基本上都是S轴都能对应上,那个思维方式,小森唯努努力也差不多搞得下来
而且那帮男的,你直接玩硬的不现实,而且如果N轴来讲,肯定受不了这帮男的,就是需要小森唯这种,顺着来才有可能实现he的可能性
然后小森唯有几大特征
第一,无限的包容性
要不然正常人第一眼看这帮男的,谁能受得了?而且以及各种超出常识的言行,小森唯无底洞地几乎都包容了
第二,奉献,助人,甜蜜关怀,格外贴心
小森唯几乎挺努力地去理解他们,然后想着如何帮助他们,这就不用多说了,小森唯太拼了
(ISFJ 2w1 通常是您遇到的最乐于助人的人。他们有深厚的同情心和对他人的关心,并且总是愿意尽其所能提供帮助。他们也有强烈的道德感和正义感,无论如何都会为自己的信仰而战。)
第三,有行动力
小森唯几乎都挺主动去直面解决的,其实一般人真受不了。。。嗯
(第一翼会为 ISFJ 的天性增添一种完美主义和驱动力。他们将更有可能承担额外的责任,并痴迷于让事情变得完美。他们也可能对自己和他人更加挑剔,总是在寻找改进的方法。)
第四,。。怎么讲,钝感??
可能也是第一那个无限包容性的原因,也是小森唯一些崩坏的原因
(ISFJ 2w1 的弱点:可以变得有点讨人喜欢,以至于迷失自我
而且isfj2w1的特征还有:高标准,道德,所以很可能信仰宗教
而且isfj2w1的核心愿望:被爱和被认为有用。他们想要每个人的热烈钦佩。
所以这个估计也是小森唯能hold住坚持下去的原因吧,她本质也是需要这些回馈的,崩坏就是过劲迷失自我了,被轻易操控了
(ISFJ 2w1s 希望他们的努力被接受和赞赏。换句话说,他们希望得到他们所帮助的人的认可。当这种情况发生时,这种性格类型会很开心,并会尝试做更多事情。问题是当人们不欣赏他们所做的事情时。ISFJ 2w1s 可能会感到悲伤、一文不值,甚至会失去自信)
↑所以崩坏无比渴求男主
而且那帮男的,你直接玩硬的不现实,而且如果N轴来讲,肯定受不了这帮男的,就是需要小森唯这种,顺着来才有可能实现he的可能性
然后小森唯有几大特征
第一,无限的包容性
要不然正常人第一眼看这帮男的,谁能受得了?而且以及各种超出常识的言行,小森唯无底洞地几乎都包容了
第二,奉献,助人,甜蜜关怀,格外贴心
小森唯几乎挺努力地去理解他们,然后想着如何帮助他们,这就不用多说了,小森唯太拼了
(ISFJ 2w1 通常是您遇到的最乐于助人的人。他们有深厚的同情心和对他人的关心,并且总是愿意尽其所能提供帮助。他们也有强烈的道德感和正义感,无论如何都会为自己的信仰而战。)
第三,有行动力
小森唯几乎都挺主动去直面解决的,其实一般人真受不了。。。嗯
(第一翼会为 ISFJ 的天性增添一种完美主义和驱动力。他们将更有可能承担额外的责任,并痴迷于让事情变得完美。他们也可能对自己和他人更加挑剔,总是在寻找改进的方法。)
第四,。。怎么讲,钝感??
可能也是第一那个无限包容性的原因,也是小森唯一些崩坏的原因
(ISFJ 2w1 的弱点:可以变得有点讨人喜欢,以至于迷失自我
而且isfj2w1的特征还有:高标准,道德,所以很可能信仰宗教
而且isfj2w1的核心愿望:被爱和被认为有用。他们想要每个人的热烈钦佩。
所以这个估计也是小森唯能hold住坚持下去的原因吧,她本质也是需要这些回馈的,崩坏就是过劲迷失自我了,被轻易操控了
(ISFJ 2w1s 希望他们的努力被接受和赞赏。换句话说,他们希望得到他们所帮助的人的认可。当这种情况发生时,这种性格类型会很开心,并会尝试做更多事情。问题是当人们不欣赏他们所做的事情时。ISFJ 2w1s 可能会感到悲伤、一文不值,甚至会失去自信)
↑所以崩坏无比渴求男主
文殊自性诸法现量境
不来不去不住如虚空
如如大悲离时界生灭
于中幻化众生影色现
若来若去性相实非有
此之所缘显现犹水月
一切诸佛智慧妙吉祥
唯愿慈悲哀愍降来临
“于中幻化众生影色现”这一句的“于中幻化”,作为圣者的智慧本尊文殊大士,祂就是了达这个世界的,但是众生也好,一切的“影、色”所现也好,都是从哪里来的?都是从业因果报里幻化出的,非真实有——“若来若去性相实非有”。
所以,我们把它背得越多,背得越熟,它的意思就越来越明确,我们念佛的时候就能起作用了,就会对治了。众生是有情,“影”、“现”就是这个有情的根对尘,根、尘、实、境,哪一个是真实的?
“众生”既指有情,也指我们的根;“众生影色现”,这个就是指有情的根对尘所产生的识,根、尘、境、识,哪一个是真实的呢?万法依什么而现?万法唯实所现,所以,情器世界、根尘实境都是幻化的。
我们在这几天念佛的时候就要带着这种智慧,我们不仅放下的是手机,也放下眼耳鼻舌身意,放下色声香味触法。
这个地方本来没有房子,现在有房子了,人来人去,从无到有,它是现象有还是本质的有?是现象的。所以,只要是“若来若去”的,只要是这些所谓的“有”,就都是现象的,不是本质的。
那你要皈依什么?皈依本质的。本质是什么,叫什么名字?就是“南无阿弥陀佛”。“南无”是皈依的意思,“阿弥陀佛”就是无量光、无量寿。
如果你受用佛法之后,一句“南无阿弥陀佛”就是一道光,这是带着诸法的实相在称念着佛号,跟佛的身体是一致的、相应的,而不是只有名号没有身体。
如果你连佛的名号都不知道是什么,别人也念“阿弥陀佛”,你也念“阿弥陀佛”,明白的人句句佛号,句句放光;你是句句佛号,句句打瞌睡。所以,如果不能真实相应,那我们就老老实实地念佛也可以,也有福报,也会增加定力。
过去大多数的人都是这样子老实念佛,虽然不懂这句佛号什么意思,他就信了,这种人也是了不得的。我们现在又去思维,去挖这个矿藏,去了解无量光、无量寿的体性,这种更稀有了。
佛法行驶在人间,如果有人还这样子去思维,去讲说,去听闻,这是稀有难得的。所以,我们修行不要有侥幸心理,要老老实实的。佛法从因缘中生,我们越是虔诚,越能得到加持。
不来不去不住如虚空
如如大悲离时界生灭
于中幻化众生影色现
若来若去性相实非有
此之所缘显现犹水月
一切诸佛智慧妙吉祥
唯愿慈悲哀愍降来临
“于中幻化众生影色现”这一句的“于中幻化”,作为圣者的智慧本尊文殊大士,祂就是了达这个世界的,但是众生也好,一切的“影、色”所现也好,都是从哪里来的?都是从业因果报里幻化出的,非真实有——“若来若去性相实非有”。
所以,我们把它背得越多,背得越熟,它的意思就越来越明确,我们念佛的时候就能起作用了,就会对治了。众生是有情,“影”、“现”就是这个有情的根对尘,根、尘、实、境,哪一个是真实的?
“众生”既指有情,也指我们的根;“众生影色现”,这个就是指有情的根对尘所产生的识,根、尘、境、识,哪一个是真实的呢?万法依什么而现?万法唯实所现,所以,情器世界、根尘实境都是幻化的。
我们在这几天念佛的时候就要带着这种智慧,我们不仅放下的是手机,也放下眼耳鼻舌身意,放下色声香味触法。
这个地方本来没有房子,现在有房子了,人来人去,从无到有,它是现象有还是本质的有?是现象的。所以,只要是“若来若去”的,只要是这些所谓的“有”,就都是现象的,不是本质的。
那你要皈依什么?皈依本质的。本质是什么,叫什么名字?就是“南无阿弥陀佛”。“南无”是皈依的意思,“阿弥陀佛”就是无量光、无量寿。
如果你受用佛法之后,一句“南无阿弥陀佛”就是一道光,这是带着诸法的实相在称念着佛号,跟佛的身体是一致的、相应的,而不是只有名号没有身体。
如果你连佛的名号都不知道是什么,别人也念“阿弥陀佛”,你也念“阿弥陀佛”,明白的人句句佛号,句句放光;你是句句佛号,句句打瞌睡。所以,如果不能真实相应,那我们就老老实实地念佛也可以,也有福报,也会增加定力。
过去大多数的人都是这样子老实念佛,虽然不懂这句佛号什么意思,他就信了,这种人也是了不得的。我们现在又去思维,去挖这个矿藏,去了解无量光、无量寿的体性,这种更稀有了。
佛法行驶在人间,如果有人还这样子去思维,去讲说,去听闻,这是稀有难得的。所以,我们修行不要有侥幸心理,要老老实实的。佛法从因缘中生,我们越是虔诚,越能得到加持。
雪问梅花风问柳,天长地久可曾有,
扬柳不言花不语,只能探问杯中酒;
风起花开,雨侵花落,春山静看花期过,
几言新赋道中题,一檐古殿松林没,
暮鼓曾经,晨钟也或,云中客舍无人卧,
依稀入耳诵吟声,忽觉天地唯余我;
梦里有時身化鹤,人间无数草为萤;
人生难得秋前雨,乞我虚堂自在眠;
世事幻如蕉鹿梦,浮华空比镜花缘。
扬柳不言花不语,只能探问杯中酒;
风起花开,雨侵花落,春山静看花期过,
几言新赋道中题,一檐古殿松林没,
暮鼓曾经,晨钟也或,云中客舍无人卧,
依稀入耳诵吟声,忽觉天地唯余我;
梦里有時身化鹤,人间无数草为萤;
人生难得秋前雨,乞我虚堂自在眠;
世事幻如蕉鹿梦,浮华空比镜花缘。
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