走出我们真正的“孤独症”
作者：一念行者
提问：我儿生于新历1997年2月15日19点20分，5岁时诊断为孤独症，到处乱跑，大喊大叫打自己，睡眠也不好。无法上学读书。这么多年我们为他想尽一切办法，耗得筋疲力尽，带他上孤独症学校，吃中、西药、藏药都不管用，我们全家都是虔诚的佛教徒。
一念行者的回应
从究竟真相上说，
世上不存在孤独症，
亦不存在“病”人，所存在的只是“那样的人”。
一切人、一切现象都是正常，
这是一个绝对正常的宇宙。
所不正常的，是那些认为自己正常的心智。
在我看来，真正的病人，
是那些判断、定义或深刻相信自己或他人是病人的人。
若说有孤独症，有谁不是？
每个人都活在自己的世界。
你需要与他人交流，你不是孤独症；
他不需要与他人交流，他患有孤独症？
到底谁有了病，在人类一切疾病之外，
有一个更大的疾病是“判断的疾病”或说“恐惧症”。
判断导致恐惧，恐惧导致判断。
恐惧是人类统一的疾病，
往往由此又衍生出八万四千种疾病。
如果没有对孤独症小孩未来的担心（恐惧），
有一个“不爱和人说话”、
“完全活在自己的世界”、
“与众生不同”的小孩又如何？
如果说这世有病人存在，
那是所有的人都是病人，
因为我们的心智被不同程度的蒙蔽了。
孤独症小孩的心智被他的无明蒙蔽了，
孤独症小孩的周围——
那些家长、那些老师、那些医生更是。
如果让我来治疗一个孤独症的小孩，
我首先要治疗的不是他，
而是你——那些孤独症小孩周围的人。
在治疗他的“孤独症”之前，
让我来治疗你的“恐惧症”。
对于一些人，孤独症是恐惧症的化身，
着眼于外围者的恐惧症比着眼着孤独者的孤独症治疗更有效。
如果说每一种疾病都是一种共业的别显，
那么我首先要治疗那个共业，
然后是那个个业。
共业不治，个业难愈。
世上没有孤独症，
只有一颗颗深刻陷入自己故事的心，
只有一颗颗深刻陷入自己故事的心，
要治疗他人，先自治吧。
质疑你的思想，改变你的世界；
质疑你的世界，改变你的心智。
心智一旦变了，一切不得不变。
一切存在都是个现象，
所有的现象都是一种暂有。
你认识过无常吗？
无常是一位仁慈的圣人，
它是一位伟大的魔术师，
它是一切的治疗者。
它使一切不治而治，
它是一位真正的医生。
一种“疾病”是一种和合现象，
无常绝对能够治好它；
但在治好它之前，
无常需要把你给治好。
如果世上的医生是治疗病人的人，
那么如果我再次加入医生的行列的话，
我会是那些治疗医生的人。
从某种意义上说，
医生是更大的病人。
医生是病人的源头，
没有医生就没有病人。
真正的医生决不是一些专业熟练的判断师，
决不是一些某种技术娴熟的人体工人，
决不仅是用药用刀的好手……
而是佛——
那些来到和佛一样高度的人。
治人不疼是容易的，
治人迟死是容易的，
治人这儿或那儿没故障是容易的，
但若治人不苦、不惧、治人到永远“健康”，
就不那么容易。
但这一点恰是一个佛在做的工作。
如果你的家人得了病，
你要想他的病好，
你必须先治疗自己。
他有身疾，你必有心疾。
一个家庭里一旦有人生病，
那个生病的人就成了“众生”，
那些照顾的人就成了菩萨；
众生有病，菩萨必有病，
但菩萨要“除去”众生的病，
必先除去自己的病。
菩萨自己的病除了，
众生的病才能疗愈。
这是个佛治的法则，
世间的菩萨和药王应该悉知。
若你的家庭中有一位病人存在，
让医生治疗他的身病，
你治疗你的心病。
从实相意义上说，
你是他疾病的根源，
若你好了，他就好了；
若你不好，他永远不好。
你是你的病根，他是你的病显。
一旦思想改变，世上再无病人。
世人应知。
在一个病人的家庭里，
其病情最严重的是那些看起来“正常”的人，
而不是那些被称作“病人”的人。
所以，在一个有病的家庭，
真正的病在病“灶”的外围，
而不是中心。
来透过疗愈你，来疗愈他人；
来先疗愈你，而疗愈他人。
这是治疗的原则之一。
如果你是一个更合格的医生或看护人或治疗的协助者，
先治疗非病人，
再治疗病人——
这从更大整体上来说，
会使整体的疾病疗愈得更快。
一切都不可怕，
可怕的唯有信念。
即使看起来是最痛苦恐怖的生活，
那也只不过是一个“噩梦”。
“噩梦”意味着什么？
从真实实相来讲：假的——它是假的。
所有一切的疗愈，
都基于对这人生中一次又一次噩梦的刺破。
如果我有一个得了孤独症的小孩，
如果我很担心、很恐惧、很害怕，
我敢说我也得了“孤独症”：
我的小孩孤独在他自己的世界里，
而我孤独在他的“孤独症”里——
我的眼里除了他的孤独症外什么也没有，
我不是也得了孤独症还会是什么？
如果我是那个孤独症小孩的家长，
在治好我小孩的孤独症之前，
先治好我自己的孤独症吧。
孤独症是一种正常，
它像世上任何一种事物一样的正常。
如果你去过森林，
你会发现森林里有各种各样的树，
有直的，有弯的，有细如指腹的，
有粗成合抱的，有硬的，有软的……
每棵树都是它本来的样子，
森林里没有不正常的树。
同样的道理，
人类的森林里也一样——
没有不正常的人，
每个人都“正常”在他自己的世界里。
如果你认为他人不正常，
那么你“不正常”在自己的世界里了。
改变不是必须的，
改变自己在变。
我们常常陷入一种幻觉：
认为我们能够掌控事物——
我们能够改变他人、改变事物，
实际上并非如此，
事物自己在改变，
我们只是在那个期待里加入我们认为有效的因素。
例如酿酒，
你只是把各种能成为酒的东西“组合”在一起，
至于酒什么时候能成为酒，
这不受你掌控；
又如你烧火做饭，
在你往锅里加入了油、盐、水、米、面等之后，
你所做的就只是往锅底加柴，
至于饭什么时候“突然”熟了，
那不是你掌控的。
但往往我们把“放入酒料”和“酿成酒”，
或往锅底加入柴火和饭熟联系在一起，
认为那是我们的功劳，
并非如此——
我们只是往锅底放入了柴，
饭自己熟了；
我们只是把各种能成为酒的东西“放”在了一起，
酒自己酿出来了。
不要错觉地以为你能掌控酒，
你能够掌控水、火焰、大米——
饭什么时候熟。
我们常说“清醒”和“沉睡”，
什么是清醒什么是沉睡？
能够认识到饭熟不是我的功劳，
酒成不是我的功劳——
是饭和酒自己成了自己，
这就是清醒；
如果认为我做熟了饭，
我酿成了酒，这就是沉睡。
对于疾病的治疗也一样：
没有哪一个医生曾治好过哪个病人，
那是病人自己好了，
医生只不过加入了某些能使“酒成”或“饭熟”的因素——
恢复健康的因素，
然后病人自己好了。
认识到我们对这世界完全没有掌控，
是个巨大的解放，
它能让我们只是做事，
不操心结果——
这是个巨大的好消息，
它让我们不得不活在当下，
清醒且无为无不为。
你的家庭里也有人得这样或那样的“疾病”——
你来做个清醒的酿酒人或做饭人吧，
把所有能做成饭或酿出酒的东西放在一起，
让饭或酒自己“熟”吧——
让它们自己成为它们。
你所做的事只是你眼下的，
你从来都不必有额外的心可操。
要想解除他人的疾病，
先来解除你自己的。
不管别人有没有病，
先让自己绝对健康。
从疗愈自己开始，
来疗愈你整个世界里的所有病人、所有患难者、所有痛苦的人！
治疗不要颠倒，
你永远都是这世界的根。
不要弃根而治末枝。
对自己的疗愈就是病心，
因为世上不存在真正的病身，
病心是唯一的疾病——
且它是个幻象，
一颗病心是一颗进入了幻象的心。
所有的疗愈都是幻去真显，
让一切真的呈现，假的消失。
当你醒来，昨梦自去，
所以任何人真正的病愈，
都是一个“觉悟”的过程。
来觉悟你自己，
让他人也觉悟——
这就是“自觉觉他”，
这是佛陀的课程，
也是你除苦的过程。
偏（我）见和幻觉就是一种孤独症，
要疗愈他人的孤独症，
先疗愈我们自己的。
关于疾病，我认识到，
世上不存在疾病，只存在幻觉；
不存在疾病，只存在概念；
不存在疾病，只存在深信；
不存在疾病，只存在呼唤觉醒的声音；
不存在疾病，只存在一颗掉入恐惧的心……
来认识到这些。
幻心是唯一要疗愈的，来认识它。
疗愈你眼中的任何病患——
不管是出现在他人身上的，
还是出现在自己身上的，
先从寂灭自己的幻心开始。
幻心若灭，幻身即灭；
幻身若灭，幻病即灭；
幻病若灭，真体不灭；
真体不灭，真健永现。
如此来疗愈自己或他人！
作者：一念行者
提问：我儿生于新历1997年2月15日19点20分，5岁时诊断为孤独症，到处乱跑，大喊大叫打自己，睡眠也不好。无法上学读书。这么多年我们为他想尽一切办法，耗得筋疲力尽，带他上孤独症学校，吃中、西药、藏药都不管用，我们全家都是虔诚的佛教徒。
一念行者的回应
从究竟真相上说，
世上不存在孤独症，
亦不存在“病”人，所存在的只是“那样的人”。
一切人、一切现象都是正常，
这是一个绝对正常的宇宙。
所不正常的，是那些认为自己正常的心智。
在我看来，真正的病人，
是那些判断、定义或深刻相信自己或他人是病人的人。
若说有孤独症，有谁不是？
每个人都活在自己的世界。
你需要与他人交流，你不是孤独症；
他不需要与他人交流，他患有孤独症？
到底谁有了病，在人类一切疾病之外，
有一个更大的疾病是“判断的疾病”或说“恐惧症”。
判断导致恐惧，恐惧导致判断。
恐惧是人类统一的疾病，
往往由此又衍生出八万四千种疾病。
如果没有对孤独症小孩未来的担心（恐惧），
有一个“不爱和人说话”、
“完全活在自己的世界”、
“与众生不同”的小孩又如何？
如果说这世有病人存在，
那是所有的人都是病人，
因为我们的心智被不同程度的蒙蔽了。
孤独症小孩的心智被他的无明蒙蔽了，
孤独症小孩的周围——
那些家长、那些老师、那些医生更是。
如果让我来治疗一个孤独症的小孩，
我首先要治疗的不是他，
而是你——那些孤独症小孩周围的人。
在治疗他的“孤独症”之前，
让我来治疗你的“恐惧症”。
对于一些人，孤独症是恐惧症的化身，
着眼于外围者的恐惧症比着眼着孤独者的孤独症治疗更有效。
如果说每一种疾病都是一种共业的别显，
那么我首先要治疗那个共业，
然后是那个个业。
共业不治，个业难愈。
世上没有孤独症，
只有一颗颗深刻陷入自己故事的心，
只有一颗颗深刻陷入自己故事的心，
要治疗他人，先自治吧。
质疑你的思想，改变你的世界；
质疑你的世界，改变你的心智。
心智一旦变了，一切不得不变。
一切存在都是个现象，
所有的现象都是一种暂有。
你认识过无常吗？
无常是一位仁慈的圣人，
它是一位伟大的魔术师，
它是一切的治疗者。
它使一切不治而治，
它是一位真正的医生。
一种“疾病”是一种和合现象，
无常绝对能够治好它；
但在治好它之前，
无常需要把你给治好。
如果世上的医生是治疗病人的人，
那么如果我再次加入医生的行列的话，
我会是那些治疗医生的人。
从某种意义上说，
医生是更大的病人。
医生是病人的源头，
没有医生就没有病人。
真正的医生决不是一些专业熟练的判断师，
决不是一些某种技术娴熟的人体工人，
决不仅是用药用刀的好手……
而是佛——
那些来到和佛一样高度的人。
治人不疼是容易的，
治人迟死是容易的，
治人这儿或那儿没故障是容易的，
但若治人不苦、不惧、治人到永远“健康”，
就不那么容易。
但这一点恰是一个佛在做的工作。
如果你的家人得了病，
你要想他的病好，
你必须先治疗自己。
他有身疾，你必有心疾。
一个家庭里一旦有人生病，
那个生病的人就成了“众生”，
那些照顾的人就成了菩萨；
众生有病，菩萨必有病，
但菩萨要“除去”众生的病，
必先除去自己的病。
菩萨自己的病除了，
众生的病才能疗愈。
这是个佛治的法则，
世间的菩萨和药王应该悉知。
若你的家庭中有一位病人存在，
让医生治疗他的身病，
你治疗你的心病。
从实相意义上说，
你是他疾病的根源，
若你好了，他就好了；
若你不好，他永远不好。
你是你的病根，他是你的病显。
一旦思想改变，世上再无病人。
世人应知。
在一个病人的家庭里，
其病情最严重的是那些看起来“正常”的人，
而不是那些被称作“病人”的人。
所以，在一个有病的家庭，
真正的病在病“灶”的外围，
而不是中心。
来透过疗愈你，来疗愈他人；
来先疗愈你，而疗愈他人。
这是治疗的原则之一。
如果你是一个更合格的医生或看护人或治疗的协助者，
先治疗非病人，
再治疗病人——
这从更大整体上来说，
会使整体的疾病疗愈得更快。
一切都不可怕，
可怕的唯有信念。
即使看起来是最痛苦恐怖的生活，
那也只不过是一个“噩梦”。
“噩梦”意味着什么？
从真实实相来讲：假的——它是假的。
所有一切的疗愈，
都基于对这人生中一次又一次噩梦的刺破。
如果我有一个得了孤独症的小孩，
如果我很担心、很恐惧、很害怕，
我敢说我也得了“孤独症”：
我的小孩孤独在他自己的世界里，
而我孤独在他的“孤独症”里——
我的眼里除了他的孤独症外什么也没有，
我不是也得了孤独症还会是什么？
如果我是那个孤独症小孩的家长，
在治好我小孩的孤独症之前，
先治好我自己的孤独症吧。
孤独症是一种正常，
它像世上任何一种事物一样的正常。
如果你去过森林，
你会发现森林里有各种各样的树，
有直的，有弯的，有细如指腹的，
有粗成合抱的，有硬的，有软的……
每棵树都是它本来的样子，
森林里没有不正常的树。
同样的道理，
人类的森林里也一样——
没有不正常的人，
每个人都“正常”在他自己的世界里。
如果你认为他人不正常，
那么你“不正常”在自己的世界里了。
改变不是必须的，
改变自己在变。
我们常常陷入一种幻觉：
认为我们能够掌控事物——
我们能够改变他人、改变事物，
实际上并非如此，
事物自己在改变，
我们只是在那个期待里加入我们认为有效的因素。
例如酿酒，
你只是把各种能成为酒的东西“组合”在一起，
至于酒什么时候能成为酒，
这不受你掌控；
又如你烧火做饭，
在你往锅里加入了油、盐、水、米、面等之后，
你所做的就只是往锅底加柴，
至于饭什么时候“突然”熟了，
那不是你掌控的。
但往往我们把“放入酒料”和“酿成酒”，
或往锅底加入柴火和饭熟联系在一起，
认为那是我们的功劳，
并非如此——
我们只是往锅底放入了柴，
饭自己熟了；
我们只是把各种能成为酒的东西“放”在了一起，
酒自己酿出来了。
不要错觉地以为你能掌控酒，
你能够掌控水、火焰、大米——
饭什么时候熟。
我们常说“清醒”和“沉睡”，
什么是清醒什么是沉睡？
能够认识到饭熟不是我的功劳，
酒成不是我的功劳——
是饭和酒自己成了自己，
这就是清醒；
如果认为我做熟了饭，
我酿成了酒，这就是沉睡。
对于疾病的治疗也一样：
没有哪一个医生曾治好过哪个病人，
那是病人自己好了，
医生只不过加入了某些能使“酒成”或“饭熟”的因素——
恢复健康的因素，
然后病人自己好了。
认识到我们对这世界完全没有掌控，
是个巨大的解放，
它能让我们只是做事，
不操心结果——
这是个巨大的好消息，
它让我们不得不活在当下，
清醒且无为无不为。
你的家庭里也有人得这样或那样的“疾病”——
你来做个清醒的酿酒人或做饭人吧，
把所有能做成饭或酿出酒的东西放在一起，
让饭或酒自己“熟”吧——
让它们自己成为它们。
你所做的事只是你眼下的，
你从来都不必有额外的心可操。
要想解除他人的疾病，
先来解除你自己的。
不管别人有没有病，
先让自己绝对健康。
从疗愈自己开始，
来疗愈你整个世界里的所有病人、所有患难者、所有痛苦的人！
治疗不要颠倒，
你永远都是这世界的根。
不要弃根而治末枝。
对自己的疗愈就是病心，
因为世上不存在真正的病身，
病心是唯一的疾病——
且它是个幻象，
一颗病心是一颗进入了幻象的心。
所有的疗愈都是幻去真显，
让一切真的呈现，假的消失。
当你醒来，昨梦自去，
所以任何人真正的病愈，
都是一个“觉悟”的过程。
来觉悟你自己，
让他人也觉悟——
这就是“自觉觉他”，
这是佛陀的课程，
也是你除苦的过程。
偏（我）见和幻觉就是一种孤独症，
要疗愈他人的孤独症，
先疗愈我们自己的。
关于疾病，我认识到，
世上不存在疾病，只存在幻觉；
不存在疾病，只存在概念；
不存在疾病，只存在深信；
不存在疾病，只存在呼唤觉醒的声音；
不存在疾病，只存在一颗掉入恐惧的心……
来认识到这些。
幻心是唯一要疗愈的，来认识它。
疗愈你眼中的任何病患——
不管是出现在他人身上的，
还是出现在自己身上的，
先从寂灭自己的幻心开始。
幻心若灭，幻身即灭；
幻身若灭，幻病即灭；
幻病若灭，真体不灭；
真体不灭，真健永现。
如此来疗愈自己或他人！
终于看完这次剧情故事了……我在军理课上根本憋不住笑www太好看了……纽卡你干的好啊。。
【以下内容含大量玖伊only言论，现在划走还来得及】
刚开始狐就出现在小伊身边，总感觉这货有千里眼和顺风耳，伊得身边有什么风吹草动就跑过来。怪萌的。“心血来潮”……你分明就是蓄谋已久嘛，想和小伊一起做马车还这么拐弯抹角的……狐啊狐你真的【摇头】
感觉这次活动敛：我都有点磕你俩了.jpg，泡个温泉都要尾随……哪止泡温泉，这货24h高强度尾随小伊，偶像if高低是个私生饭。。
敛吓他下意识躲在玖玖背后真的www萌死我了……他也有在觉得狐很可靠吧，虽然一直说狐这样那样的坏话，但遇到危险还是会下意识去依靠狐……好娇哦小伊ww
大夸特夸玖衣服很好看也是，好可爱，狐也好受用……笑眯眯的，你很开心嘛，被老婆夸就这么开心？他双月记得小伊夸他耳尾很好看我就觉得他有问题了，他真的很喜欢小伊夸他好看……
“请为我寻找‘开花的五色笔’。”这段真的……太好看了纽卡……狐的脸太完美了配享太庙。。
林间公主……辉夜姬的故事啊，唉我之前就一直知道这个故事，不过没怎么深入思考。现在看看这个故事真的很适合玖伊，卡莱茵版本不老不死的公主……狐在小伊死后会做什么呢。林间公主的故事却处处都写着玖伊的影子，寿命论无处不在呢……
狐一直都是消极的，离开与否，对我没什么差别。也是不愿思考自己和小伊故事结局的意义吧。就这样耽于幻境有什么不好的呢？反正最后也注定会离开。注定会失去的东西，现在能不能得到又有什么关系呢？
“长生不老的公主，要怎么通过人类认识中的短暂快乐，从中获得幸福？”
伊得是在问这个故事吗，他是在思考玖夜要怎么能一直幸福下去吧。从火狐的时候他就已经看见了狐狸消极的一面了，他也一直在尝试去改变，但是他也是造成狐消极心态的一环啊……他的注定离世，也会加深狐的消极面吧。唉……狐好奇人类会怎么写，也是在好奇小伊后面会怎么做吧。他一直是期待小伊的做法的。面对人妖寿命的巨大鸿沟，他要这么做呢？怎样才能狐狸在他离开后，不像之前那样消极？
在这个活动的结尾，小伊没有改变故事，只是作了全新的解释。狐问小伊，那样的人生是有意义的吗？小伊说，有关心，在乎的人，有相守的回忆……这样的人生不可能没有意义吧？也是在点狐，我和你相伴的这段回忆，相守的这段回忆，会帮助你找到生活的意义。虽然有点幻视芙莉莲【狐莉莲（确信）】，但我很开心能在官方的寿命论里看到这样的解释。
我写寿命论一直都是，“陪伴不是一切，爱才是。”死亡并不能消融爱情……至少留下了回忆吧。最后狐柔和、满足的笑，也是释然了吧。这段真的特别特别美……太喜欢官方写的玖伊的这种氛围了。
貘妖叫小伊小少爷，绝对是狐提太多次了吧hhh
最后小伊让狐不要泡太久，狐不仅没呛他，反而说什么“别担心”，不愧是已婚夫妇，你们真的，我哭死。太老夫老妻了吧，感觉已婚三百年了。
我看得痛哭流涕，没什么好说的了只能祝二位长长久久了……
【以下内容含大量玖伊only言论，现在划走还来得及】
刚开始狐就出现在小伊身边，总感觉这货有千里眼和顺风耳，伊得身边有什么风吹草动就跑过来。怪萌的。“心血来潮”……你分明就是蓄谋已久嘛，想和小伊一起做马车还这么拐弯抹角的……狐啊狐你真的【摇头】
感觉这次活动敛：我都有点磕你俩了.jpg，泡个温泉都要尾随……哪止泡温泉，这货24h高强度尾随小伊，偶像if高低是个私生饭。。
敛吓他下意识躲在玖玖背后真的www萌死我了……他也有在觉得狐很可靠吧，虽然一直说狐这样那样的坏话，但遇到危险还是会下意识去依靠狐……好娇哦小伊ww
大夸特夸玖衣服很好看也是，好可爱，狐也好受用……笑眯眯的，你很开心嘛，被老婆夸就这么开心？他双月记得小伊夸他耳尾很好看我就觉得他有问题了，他真的很喜欢小伊夸他好看……
“请为我寻找‘开花的五色笔’。”这段真的……太好看了纽卡……狐的脸太完美了配享太庙。。
林间公主……辉夜姬的故事啊，唉我之前就一直知道这个故事，不过没怎么深入思考。现在看看这个故事真的很适合玖伊，卡莱茵版本不老不死的公主……狐在小伊死后会做什么呢。林间公主的故事却处处都写着玖伊的影子，寿命论无处不在呢……
狐一直都是消极的，离开与否，对我没什么差别。也是不愿思考自己和小伊故事结局的意义吧。就这样耽于幻境有什么不好的呢？反正最后也注定会离开。注定会失去的东西，现在能不能得到又有什么关系呢？
“长生不老的公主，要怎么通过人类认识中的短暂快乐，从中获得幸福？”
伊得是在问这个故事吗，他是在思考玖夜要怎么能一直幸福下去吧。从火狐的时候他就已经看见了狐狸消极的一面了，他也一直在尝试去改变，但是他也是造成狐消极心态的一环啊……他的注定离世，也会加深狐的消极面吧。唉……狐好奇人类会怎么写，也是在好奇小伊后面会怎么做吧。他一直是期待小伊的做法的。面对人妖寿命的巨大鸿沟，他要这么做呢？怎样才能狐狸在他离开后，不像之前那样消极？
在这个活动的结尾，小伊没有改变故事，只是作了全新的解释。狐问小伊，那样的人生是有意义的吗？小伊说，有关心，在乎的人，有相守的回忆……这样的人生不可能没有意义吧？也是在点狐，我和你相伴的这段回忆，相守的这段回忆，会帮助你找到生活的意义。虽然有点幻视芙莉莲【狐莉莲（确信）】，但我很开心能在官方的寿命论里看到这样的解释。
我写寿命论一直都是，“陪伴不是一切，爱才是。”死亡并不能消融爱情……至少留下了回忆吧。最后狐柔和、满足的笑，也是释然了吧。这段真的特别特别美……太喜欢官方写的玖伊的这种氛围了。
貘妖叫小伊小少爷，绝对是狐提太多次了吧hhh
最后小伊让狐不要泡太久，狐不仅没呛他，反而说什么“别担心”，不愧是已婚夫妇，你们真的，我哭死。太老夫老妻了吧，感觉已婚三百年了。
我看得痛哭流涕，没什么好说的了只能祝二位长长久久了……
莎士比亚的十四行诗集之18
原文 和好几种翻译[鲜花]
Sonnet 18
Shall I compare thee to a summer's day?
Thou art more lovely and more temperate:
Rough winds do shake the darling buds of May,
And summer's lease hath all too short a date:
Sometime too hot the eye of heaven shines,
And often is his gold complexion dimm'd;
And every fair from fair sometime declines,
By chance or nature's changing course untrimm'd
But thy eternal summer shall not fade
Nor lose possession of that fair thou owest;
Nor shall Death brag thou wander'st in his shade,
When in eternal lines to time thou growest:
So long as men can breathe or eyes can see,
So long lives this and this gives life to thee
1. 林文淇翻譯的版本
夏日怎能與妳譬喻比擬
妳的可愛溫和夏日難及
五月花蕾惡風吹襲落地
夏日租約倏忽轉瞬到期
有時天眼高灼炎炎難耐
更見烏雲常蔽金色面容
古今紅顏難逃紅顏色衰
命運無常季候欺凌作弄
妳的永恆夏日卻將長存
美貌紅顏必也永世不減
死神難誇妳為地府美人
因妳芳名已成不朽詩篇
除非人世已經滅絕無生
此詩必將永傳與汝永恆
2. 陳黎‧張芬齡翻譯的版本
我該把你比擬做夏天嗎？
你比夏天更可愛，更溫婉：
狂風會把五月的嬌蕊吹落，
夏天出租的期限又太短暫：
有時天上的眼睛照得太熱，
他金色的面容常常變陰暗；
一切美的事物總不免凋敗，
被機緣或自然的代謝摧殘：
但你永恆的夏天不會褪色，
不會失去你所擁有的美善，
死神也不能誇說你在他陰影裡徘徊，
當你在永恆的詩行裡與時間同久長：
只要人們能呼吸或眼睛看得清，
此詩將永存，並且賜給你生命。
3. 王道余翻译的版本
以君比夏日，未知君可愿？
君自更可爱，君亦更温婉：
五月娇花蕾，狂风吹落散，
夏季何短暂，倏忽已过完。
日头高悬天，有时吐烈焰。
金黄灿烂脸，常常转阴暗；
美丽随时减，日久终不艳，
若非遇不测，自然亦使变。
君当长为夏，历历不暗淡，
美丽君拥有，保留至永远。
死神虽不惭，不敢将君挽。
永恒诗行间，君与时共延。
人若可呼吸，眼睛可看见，
此篇若流传，君生得万年。
4. 梁实秋翻译的版本
我可能把你和夏天相比拟？
你比夏天更可爱更温和：
狂风会把五月的花苞吹落地，
夏天也嫌太短促，匆匆而过：
有时太阳照得太热，
常常又遮暗他的金色的脸；
美的事物总不免要凋落，
偶然的，或是随自然变化而流转。
但是你的永恒之夏不会褪色；
你不会失去你的俊美的仪容；
死神不能夸说你在他的阴影里面走着，
如果你在这不朽的诗句里获得了永生；
只要人们能呼吸，眼睛能看东西，
此诗就会不朽，使你永久生存下去。
5. 辜正坤的译文
或许我可用夏日将你作比方，
但你比夏日更可爱也更温良。
夏风狂作常会摧落五月的娇蕊，
夏季的期限也未免还不太长。
有时候天眼如炬人间酷热难当，
但转瞬又金面如晦常惹云遮雾障。
每一种美都终究会凋残零落，
或见弃于机缘，或受挫于天道无常。
然而你永恒的夏季却不会终止，
你优美的形象也永远不会消亡，
死神难夸口说你在它的罗网中游荡，
只因你借我的诗行便可长寿无疆。
只要人口能呼吸，人眼看得清，
我这诗就长存，使你万世流芳。
6. 艾梅翻译的版本
我怎能把你比作夏天，
你比它更可爱、更温婉：
狂风把五月的花蕊摧残，
夏季时光匆匆、总是如此短暂：
有时炙热异常，像天上灼烧的眼，
它那金色的面容常飘忽闪现。
再美好的事物也终将凋残，
随时间和自然的变化而流转。
但是你的夏日会永远鲜艳，
你将永远拥有这俊美的容颜。
死神也无法夸口让你在它的阴影里逗留，
当你在这不朽的诗句中永远地生息留守：
只要人类还在呼吸，只要眼睛还在阅读，
我这首诗就会存在，你的生命就会存在。
7. 顾子欣的译文：
我不知能否将你比作夏天？
你比夏天更温和也更可爱。
狂风有时将五月的娇蕾摧残，
而夏天的尽期很快就会到来。
有时苍天的巨眼照得太热，
有时他金色的脸庞又黯淡无光；
每一种美都会凋零，或夭折，
或随着时序代谢自然衰亡。
但你的夏天永远不会消殒，
永远不会丧失你赋有的美貌，
死亡也不能夸耀你徘徊其影，
你将在我诗中与时光共存不老；
只要还有人呼吸，眼睛能看见，
我的诗就活着，使你生命绵延。
你更喜欢哪一个呢？[微风]
#莎士比亚# #文学# #遇见艺术#
原文 和好几种翻译[鲜花]
Sonnet 18
Shall I compare thee to a summer's day?
Thou art more lovely and more temperate:
Rough winds do shake the darling buds of May,
And summer's lease hath all too short a date:
Sometime too hot the eye of heaven shines,
And often is his gold complexion dimm'd;
And every fair from fair sometime declines,
By chance or nature's changing course untrimm'd
But thy eternal summer shall not fade
Nor lose possession of that fair thou owest;
Nor shall Death brag thou wander'st in his shade,
When in eternal lines to time thou growest:
So long as men can breathe or eyes can see,
So long lives this and this gives life to thee
1. 林文淇翻譯的版本
夏日怎能與妳譬喻比擬
妳的可愛溫和夏日難及
五月花蕾惡風吹襲落地
夏日租約倏忽轉瞬到期
有時天眼高灼炎炎難耐
更見烏雲常蔽金色面容
古今紅顏難逃紅顏色衰
命運無常季候欺凌作弄
妳的永恆夏日卻將長存
美貌紅顏必也永世不減
死神難誇妳為地府美人
因妳芳名已成不朽詩篇
除非人世已經滅絕無生
此詩必將永傳與汝永恆
2. 陳黎‧張芬齡翻譯的版本
我該把你比擬做夏天嗎？
你比夏天更可愛，更溫婉：
狂風會把五月的嬌蕊吹落，
夏天出租的期限又太短暫：
有時天上的眼睛照得太熱，
他金色的面容常常變陰暗；
一切美的事物總不免凋敗，
被機緣或自然的代謝摧殘：
但你永恆的夏天不會褪色，
不會失去你所擁有的美善，
死神也不能誇說你在他陰影裡徘徊，
當你在永恆的詩行裡與時間同久長：
只要人們能呼吸或眼睛看得清，
此詩將永存，並且賜給你生命。
3. 王道余翻译的版本
以君比夏日，未知君可愿？
君自更可爱，君亦更温婉：
五月娇花蕾，狂风吹落散，
夏季何短暂，倏忽已过完。
日头高悬天，有时吐烈焰。
金黄灿烂脸，常常转阴暗；
美丽随时减，日久终不艳，
若非遇不测，自然亦使变。
君当长为夏，历历不暗淡，
美丽君拥有，保留至永远。
死神虽不惭，不敢将君挽。
永恒诗行间，君与时共延。
人若可呼吸，眼睛可看见，
此篇若流传，君生得万年。
4. 梁实秋翻译的版本
我可能把你和夏天相比拟？
你比夏天更可爱更温和：
狂风会把五月的花苞吹落地，
夏天也嫌太短促，匆匆而过：
有时太阳照得太热，
常常又遮暗他的金色的脸；
美的事物总不免要凋落，
偶然的，或是随自然变化而流转。
但是你的永恒之夏不会褪色；
你不会失去你的俊美的仪容；
死神不能夸说你在他的阴影里面走着，
如果你在这不朽的诗句里获得了永生；
只要人们能呼吸，眼睛能看东西，
此诗就会不朽，使你永久生存下去。
5. 辜正坤的译文
或许我可用夏日将你作比方，
但你比夏日更可爱也更温良。
夏风狂作常会摧落五月的娇蕊，
夏季的期限也未免还不太长。
有时候天眼如炬人间酷热难当，
但转瞬又金面如晦常惹云遮雾障。
每一种美都终究会凋残零落，
或见弃于机缘，或受挫于天道无常。
然而你永恒的夏季却不会终止，
你优美的形象也永远不会消亡，
死神难夸口说你在它的罗网中游荡，
只因你借我的诗行便可长寿无疆。
只要人口能呼吸，人眼看得清，
我这诗就长存，使你万世流芳。
6. 艾梅翻译的版本
我怎能把你比作夏天，
你比它更可爱、更温婉：
狂风把五月的花蕊摧残，
夏季时光匆匆、总是如此短暂：
有时炙热异常，像天上灼烧的眼，
它那金色的面容常飘忽闪现。
再美好的事物也终将凋残，
随时间和自然的变化而流转。
但是你的夏日会永远鲜艳，
你将永远拥有这俊美的容颜。
死神也无法夸口让你在它的阴影里逗留，
当你在这不朽的诗句中永远地生息留守：
只要人类还在呼吸，只要眼睛还在阅读，
我这首诗就会存在，你的生命就会存在。
7. 顾子欣的译文：
我不知能否将你比作夏天？
你比夏天更温和也更可爱。
狂风有时将五月的娇蕾摧残，
而夏天的尽期很快就会到来。
有时苍天的巨眼照得太热，
有时他金色的脸庞又黯淡无光；
每一种美都会凋零，或夭折，
或随着时序代谢自然衰亡。
但你的夏天永远不会消殒，
永远不会丧失你赋有的美貌，
死亡也不能夸耀你徘徊其影，
你将在我诗中与时光共存不老；
只要还有人呼吸，眼睛能看见，
我的诗就活着，使你生命绵延。
你更喜欢哪一个呢？[微风]
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