名老中医郭生白：大医传承常见病证治 第4讲（2）
学生：【我再重复一下，就是他是长期多年的这个体质的问题，包括小时候这个体质的损害，关节炎，手指肿胀，然后呢腿部发凉，手发冷，一到冬天更厉害，现在的话，尤其到冬天走路的时候，他走一段时间呢，他就要休息一下，就是腿脚这个供血不足，四肢发凉，那么我开的方子，几乎和他的方子，几乎一样】
郭老：嗯。
学生：【就是我这里边的话呢，加了利水的，加了茯苓和白术，然后呢我没有这个就像牡丹皮和枳壳，那么我给他那个方子】
学生：【刚才那个？】
学生：【嗯。几乎是差不多，但是呢，这个我开了十副试验，没有任何效果，我不知道是因为他常年患病的时间长的关系，还是说就是我这里边，就是开的有些东西不对，我觉得他，它这里边哪些药，比如说，他是常年大便不好，大便每天早上到卫生间去长时间蹲才出来一点，所以我觉得他是不是本身肠胃蠕动不够，我就在琢磨这事，因为昨天打电话呢，他跟我讲前天吃的鱼和虾，晚上呢，他就感觉到，皮肤发痒，我觉得他还是不是不通，还是体内有淤滞排不出去，或者说是肠胃不行，我还正准备给他加一点，比如说枳壳啊，甚至大黄啊，丹皮呀，这些通肠破血的药。所以这里边他这里边正好提到他加的这个枳壳，牡丹皮，那么我不知道他的用意是什么，除了他说胃部有胀气以外，他这个用意是什么，我想问这个问题，我也是开了10克附子，他就是第二天，吃了第二副以后，大便有一次，有一天早上比较痛快，结果后来就一直还是恢复到原样没有任何的改善，也没有任何的效果】
郭老：他这个病和你这个病啊，不同，你这个呀，刚才我听到你说的吃了鱼和虾全身发痒，这是用化学药啊，造成的。
学生：【就是以前吃这个化学药物留下的后遗症】
郭老：对，对，大家对于这种现象，通常叫过敏反应，这过敏反应这个话是无理的。他没有受过这种伤害，所以他这个治疗，这个药和病比较简单，你这一个所谓过敏，你知道这个问题的麻烦吗，我对于这个问题怎么看，鱼虾这东西吃了应该挺好啊，怎么他就全身刺痒，还有起疙瘩的？是我们的皮肤接触它了？不是，是我们的肠道接触它了，发生的这个问题，那么这个中间过程又是什么呢，从来没有人研究过这个，它在胃到肠整个的这一段消化时间、消化过程，生化过程是什么呀？他对于鱼虾是这种感觉，他对于我们药起什么感觉呀？我看谁也不知道，我看它准不一样，我从宏观上它准不一样，说吃了鱼虾起疙瘩的周身，我们吃了鱼虾挺满足的，这两种人对于药的感受一定不一样，我对于这个问题要非是说一句什么，我就说，吃了所有的药，这个药物的反应都会降低，决不是增强，对于好的疗效是要降低，对于不良的反应会增加，怎么对于鱼虾有这么不良的反应啊，我就说它对于我们积极的一方面有不良的反应，对于消极的一方面它有所提高了，我说这个过敏反应是可怕的，我也治过这个过敏反应，一般的要吃了鱼虾呀，要是能全身刺痒，起疙瘩呀，没有两个月的时间，可能是不行，两个月吃强生粥、喝生化汤之后，才能吃鱼虾了，赶能吃鱼虾了以后啊，这人面色各方面都变了，健康人样了，这过敏反应是这么个东西。你们这个方子不同，这病也不同，你看着近似，实际上是不一样的，你吃了他这个方子也不行，我看还是要先把过敏反应治了。你再吃了药才是正常的药物反应。这一段你说不清楚，现在这种经验还不成熟，赶到它成熟了也就消灭了，和伤寒论不一样，伤寒论上知犯何逆，以法治之，完了，知道用针、用火、用冷水、用泻出现的一些错误，造成的病情逆转，成了坏病，知犯何逆，以法治之就完了，现在知犯何逆，还没有法治之，造成的亚健康原因我们知道了，现在有多少会治亚健康的？制造亚健康，人人都能，你只是发烧，一退烧就出现亚健康，赶治亚健康，完了。你们一个人一天治一千个人，治亚健康，你也治不过来，你不光是治不过来，也不知道有人会治亚健康，少数人知道，赶多数人知道亚健康这药就没有了，怎么了？它只够供给这么些个人吃，它差十倍，差一百倍，一千倍，一万倍，没药了，你再不比方说，我们这一年产的治亚健康的这个药，够一万个人吃，够十万个人吃行不行啊，可是我们百分之七十五的亚健康，九亿多啊，可不就没药了呗，真是没办法，我对于这个问题呀，说不清考虑了多少年了，最后我一个法就是切断亚健康，从这儿别再制造了，把剩下的给治了就完了，搁哪儿切呀？大医传承这是一个，这是一招吧，我们在网上传播方子，也算一招吧，可是我们在网上传播，我们怎么传播呀，我们没钱，我们得拿别人的钱，别人不给我们怎么办，好事啊做的人不多，你看坏事啊那可太多了，这个问题咱先搁在这儿，反正咱得解决这个问题，再另说个题目。
今天，我说一个心脑血管病吧，咱这么着（板书：心脑血管病质疑），你们质疑我，听明白了不？你们提出质疑来，我回答，越难越好，代表别人提出质疑来，说三道四的多了，你们替他说说，让他们听听，谁说？你说吧。
学生：【心脑血管病咱们都知道它是脂肪代谢障碍，这是最大的障碍，那么脂肪的代谢障碍，就是高脂血症喽，如果高血脂症，它肯定是受制约的，它受内分泌，神经内分泌系统的制约，那么我们在处理这样的问题的时候，也就是说，调节我们体内的神经内分泌系统，让内分泌系统表现出和谐的状态来，来分泌溶脂酶及其它的各种生化酶，那么的话，微循环血管壁上沉析的脂肪颗粒和无机盐，还有血黏稠度，这种东西溶解掉以后，这种东西是代谢出去，还是变成能量送入细胞？】
郭老：嗯，这一个呀，很简单，我们也多次说过，它是转化，它不是本身代谢，你比方说一个脂肪的分子，它转化成糖，它变成糖了，能量，所以我们体力提升了，消耗了，消耗剩余的东西，自然是在代谢系统里排出来了，它不是一种机械的拆开，它是一种转化，这个化我们自古就用，叫运化，运化、转化没有分别，你看看那个转，不是也有个车吗，运不是也有个车吗，是在运动啊，在运动当中发生了变化了，什么变化呀？脂肪变成了糖，脂肪变成了糖、糖又变成了蛋白，反正它自己呀，要变化成一个平衡，因为它是生命，生命无有不奇，无有不神，这不是我随便说的，你看看有多少神奇的东西是来自哪里呀，都是来自生命当中，除了生命以外没有智慧，没有神奇，这是生命能造成的结果，脂肪没有了，脂肪没有了哪里去了？不知道，你看见那孩子了吧，六天减了七公斤，有时候是八公斤，你说这八公斤是多大一堆呀，这上哪里去了？这是个事实，你看见了，你要不看见，你可以说，你拉倒吧，我不信，没这事，要看见了，你不敢那么说，那么你也要想一想，那哪去了？转化了，古代说是运化了，
55:00这是什么啊，奇怪的，每一个人都是这样，它不是一个，你这是个例，我不是个例，我是个个例，没有特殊的情况就是百分之百，这是什么问题呀？我也不知道，我就这么做，我就这么想，这个生命它的出现了这么个状态，你看这孩子，你看这个姑娘，你说那么胖，减了那么多斤，减了二十公斤，三十公斤以后，她开始想，我要减下去，好是好啊，我这皮肤这不都，这还能看呐？这都抽抽皱皱的这个，里头没东西了，我不抽抽皱皱的了吗？她到时候呢不是，而且更有弹性了，更漂亮了，她问我，这是怎么回事呢，我说我也不知道，这是你自己的事，我解释这个就累死我了，所以在这个不知道下头就逃避了，我逃命吧，我不跟你解释这个，这是一个现象，你们为什么不质疑这个问题呀。质疑，为什么一方多治？为什么会千人一方，万人一方？这都是相当大的问题，怎么你就没个体差异，都有你就没有，我就感觉我好像犯了什么罪似的，怎么人都这样，你不这样啊？你说。
学生：【师父，还有一个问题呀，就是心脑血管病，往往和糖尿病有联系，在糖尿病上以后我有点不明白这个地方，你比如说以后，人出现了糖尿病，它分泌的降糖素相对的减少，那么升糖素相对的增多，那么这个胰腺组织当中的胰岛细胞，这里边是不是存在着一个微循环的障碍问题，那么我们先处理这个胰岛组织和胰岛细胞的微循环障碍，还是直接先营养它？如果它有微循环障碍的话，那怎么做到营养它？因为微循环直接连着细胞】
郭老：完了吗？嗯？
学生：【完了】
郭老：脂肪，葡萄糖，蛋白，这是三大营养物质，你说这个生命需要的这三大物质，在体内是平衡的，可是在体外不是平衡的，我们是个动物，我们在是人以前是动物，你看动物世界里头，那里头就有我们，或者说有我们的祖先，今天逮住了一个，吃一大肚子，什么呀？都是蛋白，明天饿了几天我就吃草，逮住甜的吃甜的，逮住肥的就吃油，逮住痩的也是蛋白，它这个进食不是平衡的，到了里头的需要是平衡的，你看这个人长的一个调节系统，你进来什么呀我就使什么，就制造我所需要的一切，我需要糖，你没来糖，你来的是蛋白，我就把蛋白呀，变成糖，我糖也不少，你来的脂肪，我把脂肪变成糖，你来的糖啊，缺脂肪，我把糖变成脂肪，所以我们在体内一个生化过程有这么一个转化的这么个能力，所以我们在体内是平衡的，人就长了这么个系统，所以才保持着这个生命的生存，保持这个生命的延续，一直到如今，在这个基础上谈糖尿病、高血压，高血压是由于脂肪，糖尿病是由于糖，一些免疫性疾病是因为蛋白，看出来了这三大块，我们再看，高血压的，高着高着高着，吃着吃着药啊，血糖又高了，那糖尿病呢，吃药吃药吃药，脂肪又高了，血压又高了。这两个不管哪一个先来，哪一个后来，反正是都来。说还没等那一个来呢，这个就结束了，死了，再也不来了，你只要活着，两个准到，第三一个呀，遮掩着自己，让你看不清。为什么糖尿病就有伤口不愈合呀？为什么就染上风湿类分湿，一些免疫性疾病哪个都不能避免呢？你看看，不是光是糖和脂肪，还有一个蛋白有问题啊。这三个都出问题。他又偏偏呢，我们就找到了一个东西，我不管你哪一个有问题，我管不了啊，我管一个地方行不行啊？管哪儿呢？管你这个生化系统的能。因为它不能，原来能，后来不能了，我们再恢复到能，不就是这么简单一个过程吗？可是我们找到了这个东西了，我们叫生化汤吧，比方说吧。他这么一吃，嘿，三个都好了！怎么你就一方治百病啊？我回答不了，我没想着治百病，它治了，你要判罪你也不能判我啊，它不是我治的，它是你自己治的。你跟我没有什么冲突吧。我一方多治怎么了，伤害了别人了还是伤害了你了？怎么你就千人一方万人一方啊，我还是不知道，我就是治了一个人他好了，他好了，他好了那个也吃他也好了，你碍着我干嘛了啊。你要说，说理可以。每一个人的生化系统都是一样的，程序是一样的。都是有一个能在主宰着。黑人白人黄人，你不论是什么人种，都一样，何必南人北人呢，人人都如此！这是大自然出现的一个现象。就像出现这，中国两亿多高血压一样。有生必有死，有病必有愈！这是很正常的，谁找出来，谁发现了，这个不重要，是它能不能，他能，他能你干嘛这么大意见？所以我们现在生存的是这个社会，就这么个社会，赶等到大家都明白了，这些病人就没有了。大家也都会治病了。所以我说人人都知医的时候，天下没有枉死，没有屈死鬼了就。等到没病人了，也就天下无医了，这是一定会有这一天。我看这个医学发展就是向这个方向发展。
温馨提示：中医讲究一人一方，根据个人自身症状做辩证加减开方，切不可盲目使用。#论道岐黄##国医的精诚力量##健康养生##中医养生#
（待续）
学生：【我再重复一下，就是他是长期多年的这个体质的问题，包括小时候这个体质的损害，关节炎，手指肿胀，然后呢腿部发凉，手发冷，一到冬天更厉害，现在的话，尤其到冬天走路的时候，他走一段时间呢，他就要休息一下，就是腿脚这个供血不足，四肢发凉，那么我开的方子，几乎和他的方子，几乎一样】
郭老：嗯。
学生：【就是我这里边的话呢，加了利水的，加了茯苓和白术，然后呢我没有这个就像牡丹皮和枳壳，那么我给他那个方子】
学生：【刚才那个？】
学生：【嗯。几乎是差不多，但是呢，这个我开了十副试验，没有任何效果，我不知道是因为他常年患病的时间长的关系，还是说就是我这里边，就是开的有些东西不对，我觉得他，它这里边哪些药，比如说，他是常年大便不好，大便每天早上到卫生间去长时间蹲才出来一点，所以我觉得他是不是本身肠胃蠕动不够，我就在琢磨这事，因为昨天打电话呢，他跟我讲前天吃的鱼和虾，晚上呢，他就感觉到，皮肤发痒，我觉得他还是不是不通，还是体内有淤滞排不出去，或者说是肠胃不行，我还正准备给他加一点，比如说枳壳啊，甚至大黄啊，丹皮呀，这些通肠破血的药。所以这里边他这里边正好提到他加的这个枳壳，牡丹皮，那么我不知道他的用意是什么，除了他说胃部有胀气以外，他这个用意是什么，我想问这个问题，我也是开了10克附子，他就是第二天，吃了第二副以后，大便有一次，有一天早上比较痛快，结果后来就一直还是恢复到原样没有任何的改善，也没有任何的效果】
郭老：他这个病和你这个病啊，不同，你这个呀，刚才我听到你说的吃了鱼和虾全身发痒，这是用化学药啊，造成的。
学生：【就是以前吃这个化学药物留下的后遗症】
郭老：对，对，大家对于这种现象，通常叫过敏反应，这过敏反应这个话是无理的。他没有受过这种伤害，所以他这个治疗，这个药和病比较简单，你这一个所谓过敏，你知道这个问题的麻烦吗，我对于这个问题怎么看，鱼虾这东西吃了应该挺好啊，怎么他就全身刺痒，还有起疙瘩的？是我们的皮肤接触它了？不是，是我们的肠道接触它了，发生的这个问题，那么这个中间过程又是什么呢，从来没有人研究过这个，它在胃到肠整个的这一段消化时间、消化过程，生化过程是什么呀？他对于鱼虾是这种感觉，他对于我们药起什么感觉呀？我看谁也不知道，我看它准不一样，我从宏观上它准不一样，说吃了鱼虾起疙瘩的周身，我们吃了鱼虾挺满足的，这两种人对于药的感受一定不一样，我对于这个问题要非是说一句什么，我就说，吃了所有的药，这个药物的反应都会降低，决不是增强，对于好的疗效是要降低，对于不良的反应会增加，怎么对于鱼虾有这么不良的反应啊，我就说它对于我们积极的一方面有不良的反应，对于消极的一方面它有所提高了，我说这个过敏反应是可怕的，我也治过这个过敏反应，一般的要吃了鱼虾呀，要是能全身刺痒，起疙瘩呀，没有两个月的时间，可能是不行，两个月吃强生粥、喝生化汤之后，才能吃鱼虾了，赶能吃鱼虾了以后啊，这人面色各方面都变了，健康人样了，这过敏反应是这么个东西。你们这个方子不同，这病也不同，你看着近似，实际上是不一样的，你吃了他这个方子也不行，我看还是要先把过敏反应治了。你再吃了药才是正常的药物反应。这一段你说不清楚，现在这种经验还不成熟，赶到它成熟了也就消灭了，和伤寒论不一样，伤寒论上知犯何逆，以法治之，完了，知道用针、用火、用冷水、用泻出现的一些错误，造成的病情逆转，成了坏病，知犯何逆，以法治之就完了，现在知犯何逆，还没有法治之，造成的亚健康原因我们知道了，现在有多少会治亚健康的？制造亚健康，人人都能，你只是发烧，一退烧就出现亚健康，赶治亚健康，完了。你们一个人一天治一千个人，治亚健康，你也治不过来，你不光是治不过来，也不知道有人会治亚健康，少数人知道，赶多数人知道亚健康这药就没有了，怎么了？它只够供给这么些个人吃，它差十倍，差一百倍，一千倍，一万倍，没药了，你再不比方说，我们这一年产的治亚健康的这个药，够一万个人吃，够十万个人吃行不行啊，可是我们百分之七十五的亚健康，九亿多啊，可不就没药了呗，真是没办法，我对于这个问题呀，说不清考虑了多少年了，最后我一个法就是切断亚健康，从这儿别再制造了，把剩下的给治了就完了，搁哪儿切呀？大医传承这是一个，这是一招吧，我们在网上传播方子，也算一招吧，可是我们在网上传播，我们怎么传播呀，我们没钱，我们得拿别人的钱，别人不给我们怎么办，好事啊做的人不多，你看坏事啊那可太多了，这个问题咱先搁在这儿，反正咱得解决这个问题，再另说个题目。
今天，我说一个心脑血管病吧，咱这么着（板书：心脑血管病质疑），你们质疑我，听明白了不？你们提出质疑来，我回答，越难越好，代表别人提出质疑来，说三道四的多了，你们替他说说，让他们听听，谁说？你说吧。
学生：【心脑血管病咱们都知道它是脂肪代谢障碍，这是最大的障碍，那么脂肪的代谢障碍，就是高脂血症喽，如果高血脂症，它肯定是受制约的，它受内分泌，神经内分泌系统的制约，那么我们在处理这样的问题的时候，也就是说，调节我们体内的神经内分泌系统，让内分泌系统表现出和谐的状态来，来分泌溶脂酶及其它的各种生化酶，那么的话，微循环血管壁上沉析的脂肪颗粒和无机盐，还有血黏稠度，这种东西溶解掉以后，这种东西是代谢出去，还是变成能量送入细胞？】
郭老：嗯，这一个呀，很简单，我们也多次说过，它是转化，它不是本身代谢，你比方说一个脂肪的分子，它转化成糖，它变成糖了，能量，所以我们体力提升了，消耗了，消耗剩余的东西，自然是在代谢系统里排出来了，它不是一种机械的拆开，它是一种转化，这个化我们自古就用，叫运化，运化、转化没有分别，你看看那个转，不是也有个车吗，运不是也有个车吗，是在运动啊，在运动当中发生了变化了，什么变化呀？脂肪变成了糖，脂肪变成了糖、糖又变成了蛋白，反正它自己呀，要变化成一个平衡，因为它是生命，生命无有不奇，无有不神，这不是我随便说的，你看看有多少神奇的东西是来自哪里呀，都是来自生命当中，除了生命以外没有智慧，没有神奇，这是生命能造成的结果，脂肪没有了，脂肪没有了哪里去了？不知道，你看见那孩子了吧，六天减了七公斤，有时候是八公斤，你说这八公斤是多大一堆呀，这上哪里去了？这是个事实，你看见了，你要不看见，你可以说，你拉倒吧，我不信，没这事，要看见了，你不敢那么说，那么你也要想一想，那哪去了？转化了，古代说是运化了，
55:00这是什么啊，奇怪的，每一个人都是这样，它不是一个，你这是个例，我不是个例，我是个个例，没有特殊的情况就是百分之百，这是什么问题呀？我也不知道，我就这么做，我就这么想，这个生命它的出现了这么个状态，你看这孩子，你看这个姑娘，你说那么胖，减了那么多斤，减了二十公斤，三十公斤以后，她开始想，我要减下去，好是好啊，我这皮肤这不都，这还能看呐？这都抽抽皱皱的这个，里头没东西了，我不抽抽皱皱的了吗？她到时候呢不是，而且更有弹性了，更漂亮了，她问我，这是怎么回事呢，我说我也不知道，这是你自己的事，我解释这个就累死我了，所以在这个不知道下头就逃避了，我逃命吧，我不跟你解释这个，这是一个现象，你们为什么不质疑这个问题呀。质疑，为什么一方多治？为什么会千人一方，万人一方？这都是相当大的问题，怎么你就没个体差异，都有你就没有，我就感觉我好像犯了什么罪似的，怎么人都这样，你不这样啊？你说。
学生：【师父，还有一个问题呀，就是心脑血管病，往往和糖尿病有联系，在糖尿病上以后我有点不明白这个地方，你比如说以后，人出现了糖尿病，它分泌的降糖素相对的减少，那么升糖素相对的增多，那么这个胰腺组织当中的胰岛细胞，这里边是不是存在着一个微循环的障碍问题，那么我们先处理这个胰岛组织和胰岛细胞的微循环障碍，还是直接先营养它？如果它有微循环障碍的话，那怎么做到营养它？因为微循环直接连着细胞】
郭老：完了吗？嗯？
学生：【完了】
郭老：脂肪，葡萄糖，蛋白，这是三大营养物质，你说这个生命需要的这三大物质，在体内是平衡的，可是在体外不是平衡的，我们是个动物，我们在是人以前是动物，你看动物世界里头，那里头就有我们，或者说有我们的祖先，今天逮住了一个，吃一大肚子，什么呀？都是蛋白，明天饿了几天我就吃草，逮住甜的吃甜的，逮住肥的就吃油，逮住痩的也是蛋白，它这个进食不是平衡的，到了里头的需要是平衡的，你看这个人长的一个调节系统，你进来什么呀我就使什么，就制造我所需要的一切，我需要糖，你没来糖，你来的是蛋白，我就把蛋白呀，变成糖，我糖也不少，你来的脂肪，我把脂肪变成糖，你来的糖啊，缺脂肪，我把糖变成脂肪，所以我们在体内一个生化过程有这么一个转化的这么个能力，所以我们在体内是平衡的，人就长了这么个系统，所以才保持着这个生命的生存，保持这个生命的延续，一直到如今，在这个基础上谈糖尿病、高血压，高血压是由于脂肪，糖尿病是由于糖，一些免疫性疾病是因为蛋白，看出来了这三大块，我们再看，高血压的，高着高着高着，吃着吃着药啊，血糖又高了，那糖尿病呢，吃药吃药吃药，脂肪又高了，血压又高了。这两个不管哪一个先来，哪一个后来，反正是都来。说还没等那一个来呢，这个就结束了，死了，再也不来了，你只要活着，两个准到，第三一个呀，遮掩着自己，让你看不清。为什么糖尿病就有伤口不愈合呀？为什么就染上风湿类分湿，一些免疫性疾病哪个都不能避免呢？你看看，不是光是糖和脂肪，还有一个蛋白有问题啊。这三个都出问题。他又偏偏呢，我们就找到了一个东西，我不管你哪一个有问题，我管不了啊，我管一个地方行不行啊？管哪儿呢？管你这个生化系统的能。因为它不能，原来能，后来不能了，我们再恢复到能，不就是这么简单一个过程吗？可是我们找到了这个东西了，我们叫生化汤吧，比方说吧。他这么一吃，嘿，三个都好了！怎么你就一方治百病啊？我回答不了，我没想着治百病，它治了，你要判罪你也不能判我啊，它不是我治的，它是你自己治的。你跟我没有什么冲突吧。我一方多治怎么了，伤害了别人了还是伤害了你了？怎么你就千人一方万人一方啊，我还是不知道，我就是治了一个人他好了，他好了，他好了那个也吃他也好了，你碍着我干嘛了啊。你要说，说理可以。每一个人的生化系统都是一样的，程序是一样的。都是有一个能在主宰着。黑人白人黄人，你不论是什么人种，都一样，何必南人北人呢，人人都如此！这是大自然出现的一个现象。就像出现这，中国两亿多高血压一样。有生必有死，有病必有愈！这是很正常的，谁找出来，谁发现了，这个不重要，是它能不能，他能，他能你干嘛这么大意见？所以我们现在生存的是这个社会，就这么个社会，赶等到大家都明白了，这些病人就没有了。大家也都会治病了。所以我说人人都知医的时候，天下没有枉死，没有屈死鬼了就。等到没病人了，也就天下无医了，这是一定会有这一天。我看这个医学发展就是向这个方向发展。
温馨提示：中医讲究一人一方，根据个人自身症状做辩证加减开方，切不可盲目使用。#论道岐黄##国医的精诚力量##健康养生##中医养生#
（待续）
做梦是怎么样有的梦呢?丨学佛法要记得这一句话
把妄想执着扫干净了
就远离颠倒梦想
◎ 宣化上人
释迦牟尼佛就看见娑婆世界众生这么苦，这么颠颠倒倒、烦烦恼恼、争争吵吵、坏坏好好，于是乎他觉得真没有意思。真没意思就想要出去散散步，到郊区去走一走，因为他生在皇帝家里头，在皇宫里头总也不到外边去。这一天，他就要到郊外去游一游。
到郊外去游嘛，叫他的随从同他一齐出去，想要到东门外边去看一看。可是走到东门那儿，他就看见一个奇怪的事情。什么奇怪的事情呢？看见那儿有一个妇女在生小孩子，那小孩子就在那儿吵吵，一出生就说：“苦啊！苦啊！苦啊！苦啊！苦啊！”
释迦牟尼佛说：“怎么这样的呢？这怎么回事？”
随从就说：“啊！这是生小孩子呢！”
那个大人就流血，小孩子就在那儿哭。他一看，扫兴了，“啊！真没有意思！”于是乎就回去了。那么到东门外边的这个旅行就结束了。回来了又想：“东门有这小孩子哭，明天到南门去看看。”
第二天，于是乎又到南门去看。出南门，看见一个老年人在那儿，鸡皮鹤发，行步龙钟。在那个地方走路颤颤巍巍的，那么哆哩哆嗦的，牙也掉了，耳朵也聋了，眼睛也花了，那种苦不可言的样子。
他一看，就问随从说：“这个人是怎么回事？他怎么变得这个样子？”因为他在皇宫里没有见过这个。
这随从说：“这个人是老了，因为年纪太大了，所以这个身体不帮他忙了，眼睛也罢工了，耳朵也罢工了，这个鼻子也罢工了；舌头虽然没罢工，但是吃什么东西，因为没有牙了，它也没有味道了，嚼不碎了。那么这个身体每一个部门，每一个department都罢工了，都在那儿停止工作了！于是乎他就苦得这个样子，手也不会拿东西了，脚也迈不动步了，行步龙钟的，头发也白了。啊！腰也弯弯了。”
释迦牟尼佛说：“噢！这是真太苦了！”于是乎他到南门外边去走一走，大约没有到达那个打球的地方，就不到南门去了。他本来想去看打球，看这个人间那儿有练武术的，或者去参观参观，结果都不去了，就回来了。
回来后，第三天，说到西门去看看，东门有这么个生小孩子的，南门有老的，到西门看看！于是乎到了西门，在西门外边一看，看见一个病房，大约是个疗养院，参观疗养院去了。参观疗养院，看见人都在这医院里躺着，哼哼叽叽的，这个说：“哎呀！好痛啊！”那个说：“哎呀！我真是受不了了！”那个说：“啊！怎么办哪？我死了都比这么样好啊！”啊！个个都是哼哼，在那个地方呻吟不已。那么很多病人在医院里头，所以才参观医院，也觉得很扫兴的，就又回来了！
回来啦，觉得北门没有去过，到北门去看看。于是乎就到北门去游玩，到北门一看，吓！看见殡仪馆、棺材铺，他问：“这棺材是干什么的？”
说：“这装死人的。”
又到那个殡仪馆一看，那个地方又有很多人都躺在那儿，也不喘气了，也不睁眼睛了，都死了！于是乎他更扫兴了，说：“这做人有什么意思？人生都有生老病死苦，这怎么办呢？”
在这时候，就有一个毗沙门来了。毗沙门就现出一个比丘相。那么来了，他说：“咦！这个是干什么的？”这个沙门就穿着出家人的衣服，搭着僧衣，在那儿走。
这个随从说：“哦！这个你问问他啦！”
他就问说：“你是干什么的啊？”
沙门说：“我啊，我是比丘。”
说：“你做比丘干什么啊？”
说：“比丘要了生死，要没有生老病死苦，想把这个生老病死苦停止了。”
他说：“这个不错的，能了生老病死苦，我也试试！”于是乎就决意自己要出家做比丘了。
那么因为这个，所以释迦牟尼佛舍弃国荣，把这皇帝的位子都不做了，来出家修行。在雪山修行六年，每一天一麻一麦，在那儿修苦行，就想要成佛。他的目的就想要成佛，所以受人所不能受的，吃人所不能吃的，做人所不能做的，忍人所不能忍的，让人所不能让的。这个皇帝位置不容易舍，他也把它舍了；一麻一麦这种饥饿，吃了还是一样饥饿，他也能忍。所以能忍、能让，这是释迦牟尼佛成佛的基本条件。
我们各位想一想，我们哪一个是国王的太子？都不够资格。释迦牟尼佛以国王太子的尊贵，都要修行了，我们现在还有什么舍不得？放不下东，放不下西，放不下南，放不下北；等临死了，东西南北什么也拿不去。释迦牟尼佛能以把国也舍了，把这个城池──那个舍卫大城也舍了，把他太太也舍了，所谓国城妻子、身外之物都舍了，就到了雪山去修道。
那么最初有五个人跟着他，来照顾他。因为他是个太子，父亲就派两个心腹的人来照顾他，母亲也派三个心腹的人来照顾他，怕他有什么意外的时候，好知道。那么他修道呢，他愿意怎么修，就随他怎么修，不加阻止他用功，可是就防备有什么意外，也可以说是用五个护侍来护持他。
释迦牟尼佛到雪山，一天吃一麻一麦，其中就有两个受不了，吃不了这苦头就跑了，也不护了。另外三个是很诚心，跟着他受苦。可是怎么样啊？释迦牟尼佛当时瘦得骨瘦如柴，就是皮包骨的样子，也就是广东话说瘦得像一条藤那么个样子，像个竹竿子，可是还没有死。那么以后嘛，就有天女给他送牛奶粥了。天女一早起，看他苦得很厉害，用这牛奶煲的粥，煮的这个稀饭，来送给他。释迦牟尼佛大约一方面是要应这个天女的供，一方面也或者觉得饿得太厉害了，有这两种的原因，就把这个牛奶粥吃了。这一吃牛奶粥，怎么样啊？这三个愿意跟他受苦的护侍，一看：“噢！你这怎么能成佛啊？成佛要苦修，你这牛奶粥都喝，好啦！不管你了！”于是乎也都逃之夭夭了，跑了。
那么这五个人就跑到鹿野苑去，不照顾释迦牟尼佛了，不护持他了。你们各位想一想，以释迦牟尼佛这种的功德，都要遭遇这种的环境，人所不能受的，他要亲历其境，于是乎他自己又发了菩提心，发了愿了，更立这个坚固志了。以前大约他在雪山那儿打坐的时候，或者还经行经行，散散步，爬爬山，登高望远，有一点这个情形。现在他看这五个护侍都走了，就剩自己了，这若是一般人，或者会想：“我还是回皇宫去，做皇帝去好啰！还受这苦干什么？”
那么他不回去，于是乎就走到菩提树底下，就发愿了，说：“我这一回，我坐到这个地方，假如我不成佛，永远永远我都不站起来，我就在这儿坐着，坐死！”他发这个愿。发这个愿在那儿坐，一坐，坐了七七四十九天。我们坐了七个字（即三十五分钟），腿痛得：“哎呀！不行了，啊！痛死了！痛死了！”昨天有个人就这样。幸亏有一句话头说是：“就像死了似的！”但是他还是忍不住。那么坐了七七四十九天，不起于坐，当然也没有吃东西，也没有喝水啰！这可想而知了，那么连渴带饿，就是在那儿坐着。我们各位想一想，佛用功修道这种精神，我们是不是也能发这种的大菩提心？
有一天晚间，他就夜睹明星，晚间看这个星星，触类旁通，豁然开悟了！他彻底了解这个宇宙的真理了，彻底了解这个人生的问题了，所以就开悟成佛了！开悟成佛，他就三叹奇哉，他说：“奇哉奇哉！奇哉奇哉！奇哉奇哉！一切众生，皆有如来智慧德相，皆堪作佛。”他说所有的众生，都有佛的性，有佛的三十二相、八十种好，有佛的万德庄严，和佛是无二无别的。可是怎么样啊？“但以妄想执着，不能证得啊！”为什么不成佛呢？就因为有这个妄想。我们不要学多了佛法，就学这一句已经够了！“但以妄想执着不能证得”。
我们这个妄想，噢！忽然而天，忽然而地，想想南朝，想想北国，想想男朋友，想想女朋友，想想爸爸，想想妈妈，想想儿子，想想女儿，想想姊姊，想想妹妹，喔！一天到晚忙得不得了！晚上睡觉还是不闲着，还在那儿做梦，都打妄想。做梦呢，又看见姊姊，又看见妹妹，又看见这个那个，那个这个，噢！不知多少，乱七八糟的，弄得自己糊里糊涂的，这怎么回事啊？都放不下这种执着。
做梦是怎么样有的梦呢？就是执着。因为那个执着才做梦，你若没有执着，没有颠倒，就没有梦想了；你因为有颠倒，所以就有梦想。你想要远离颠倒梦想吗？就要破执着。执着没有了，就没有梦了。所以说至人无梦，至人就是那个没有妄想的人，也就是那个真人，也就是那个圣人，也就是那个和凡夫不同的活死人。
他没有这一切的执着，什么执着都没有了，什么妄想都除净了，就证得佛的果位。所以“但以妄想执着不能证得”。我们记得这一句呀，我们就要断除这个妄想执着，把这个妄想执着扫干净了，就远离颠倒梦想了，就得到究竟的涅槃。
【编注】恭录自《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》（宣化上人讲述）
把妄想执着扫干净了
就远离颠倒梦想
◎ 宣化上人
释迦牟尼佛就看见娑婆世界众生这么苦，这么颠颠倒倒、烦烦恼恼、争争吵吵、坏坏好好，于是乎他觉得真没有意思。真没意思就想要出去散散步，到郊区去走一走，因为他生在皇帝家里头，在皇宫里头总也不到外边去。这一天，他就要到郊外去游一游。
到郊外去游嘛，叫他的随从同他一齐出去，想要到东门外边去看一看。可是走到东门那儿，他就看见一个奇怪的事情。什么奇怪的事情呢？看见那儿有一个妇女在生小孩子，那小孩子就在那儿吵吵，一出生就说：“苦啊！苦啊！苦啊！苦啊！苦啊！”
释迦牟尼佛说：“怎么这样的呢？这怎么回事？”
随从就说：“啊！这是生小孩子呢！”
那个大人就流血，小孩子就在那儿哭。他一看，扫兴了，“啊！真没有意思！”于是乎就回去了。那么到东门外边的这个旅行就结束了。回来了又想：“东门有这小孩子哭，明天到南门去看看。”
第二天，于是乎又到南门去看。出南门，看见一个老年人在那儿，鸡皮鹤发，行步龙钟。在那个地方走路颤颤巍巍的，那么哆哩哆嗦的，牙也掉了，耳朵也聋了，眼睛也花了，那种苦不可言的样子。
他一看，就问随从说：“这个人是怎么回事？他怎么变得这个样子？”因为他在皇宫里没有见过这个。
这随从说：“这个人是老了，因为年纪太大了，所以这个身体不帮他忙了，眼睛也罢工了，耳朵也罢工了，这个鼻子也罢工了；舌头虽然没罢工，但是吃什么东西，因为没有牙了，它也没有味道了，嚼不碎了。那么这个身体每一个部门，每一个department都罢工了，都在那儿停止工作了！于是乎他就苦得这个样子，手也不会拿东西了，脚也迈不动步了，行步龙钟的，头发也白了。啊！腰也弯弯了。”
释迦牟尼佛说：“噢！这是真太苦了！”于是乎他到南门外边去走一走，大约没有到达那个打球的地方，就不到南门去了。他本来想去看打球，看这个人间那儿有练武术的，或者去参观参观，结果都不去了，就回来了。
回来后，第三天，说到西门去看看，东门有这么个生小孩子的，南门有老的，到西门看看！于是乎到了西门，在西门外边一看，看见一个病房，大约是个疗养院，参观疗养院去了。参观疗养院，看见人都在这医院里躺着，哼哼叽叽的，这个说：“哎呀！好痛啊！”那个说：“哎呀！我真是受不了了！”那个说：“啊！怎么办哪？我死了都比这么样好啊！”啊！个个都是哼哼，在那个地方呻吟不已。那么很多病人在医院里头，所以才参观医院，也觉得很扫兴的，就又回来了！
回来啦，觉得北门没有去过，到北门去看看。于是乎就到北门去游玩，到北门一看，吓！看见殡仪馆、棺材铺，他问：“这棺材是干什么的？”
说：“这装死人的。”
又到那个殡仪馆一看，那个地方又有很多人都躺在那儿，也不喘气了，也不睁眼睛了，都死了！于是乎他更扫兴了，说：“这做人有什么意思？人生都有生老病死苦，这怎么办呢？”
在这时候，就有一个毗沙门来了。毗沙门就现出一个比丘相。那么来了，他说：“咦！这个是干什么的？”这个沙门就穿着出家人的衣服，搭着僧衣，在那儿走。
这个随从说：“哦！这个你问问他啦！”
他就问说：“你是干什么的啊？”
沙门说：“我啊，我是比丘。”
说：“你做比丘干什么啊？”
说：“比丘要了生死，要没有生老病死苦，想把这个生老病死苦停止了。”
他说：“这个不错的，能了生老病死苦，我也试试！”于是乎就决意自己要出家做比丘了。
那么因为这个，所以释迦牟尼佛舍弃国荣，把这皇帝的位子都不做了，来出家修行。在雪山修行六年，每一天一麻一麦，在那儿修苦行，就想要成佛。他的目的就想要成佛，所以受人所不能受的，吃人所不能吃的，做人所不能做的，忍人所不能忍的，让人所不能让的。这个皇帝位置不容易舍，他也把它舍了；一麻一麦这种饥饿，吃了还是一样饥饿，他也能忍。所以能忍、能让，这是释迦牟尼佛成佛的基本条件。
我们各位想一想，我们哪一个是国王的太子？都不够资格。释迦牟尼佛以国王太子的尊贵，都要修行了，我们现在还有什么舍不得？放不下东，放不下西，放不下南，放不下北；等临死了，东西南北什么也拿不去。释迦牟尼佛能以把国也舍了，把这个城池──那个舍卫大城也舍了，把他太太也舍了，所谓国城妻子、身外之物都舍了，就到了雪山去修道。
那么最初有五个人跟着他，来照顾他。因为他是个太子，父亲就派两个心腹的人来照顾他，母亲也派三个心腹的人来照顾他，怕他有什么意外的时候，好知道。那么他修道呢，他愿意怎么修，就随他怎么修，不加阻止他用功，可是就防备有什么意外，也可以说是用五个护侍来护持他。
释迦牟尼佛到雪山，一天吃一麻一麦，其中就有两个受不了，吃不了这苦头就跑了，也不护了。另外三个是很诚心，跟着他受苦。可是怎么样啊？释迦牟尼佛当时瘦得骨瘦如柴，就是皮包骨的样子，也就是广东话说瘦得像一条藤那么个样子，像个竹竿子，可是还没有死。那么以后嘛，就有天女给他送牛奶粥了。天女一早起，看他苦得很厉害，用这牛奶煲的粥，煮的这个稀饭，来送给他。释迦牟尼佛大约一方面是要应这个天女的供，一方面也或者觉得饿得太厉害了，有这两种的原因，就把这个牛奶粥吃了。这一吃牛奶粥，怎么样啊？这三个愿意跟他受苦的护侍，一看：“噢！你这怎么能成佛啊？成佛要苦修，你这牛奶粥都喝，好啦！不管你了！”于是乎也都逃之夭夭了，跑了。
那么这五个人就跑到鹿野苑去，不照顾释迦牟尼佛了，不护持他了。你们各位想一想，以释迦牟尼佛这种的功德，都要遭遇这种的环境，人所不能受的，他要亲历其境，于是乎他自己又发了菩提心，发了愿了，更立这个坚固志了。以前大约他在雪山那儿打坐的时候，或者还经行经行，散散步，爬爬山，登高望远，有一点这个情形。现在他看这五个护侍都走了，就剩自己了，这若是一般人，或者会想：“我还是回皇宫去，做皇帝去好啰！还受这苦干什么？”
那么他不回去，于是乎就走到菩提树底下，就发愿了，说：“我这一回，我坐到这个地方，假如我不成佛，永远永远我都不站起来，我就在这儿坐着，坐死！”他发这个愿。发这个愿在那儿坐，一坐，坐了七七四十九天。我们坐了七个字（即三十五分钟），腿痛得：“哎呀！不行了，啊！痛死了！痛死了！”昨天有个人就这样。幸亏有一句话头说是：“就像死了似的！”但是他还是忍不住。那么坐了七七四十九天，不起于坐，当然也没有吃东西，也没有喝水啰！这可想而知了，那么连渴带饿，就是在那儿坐着。我们各位想一想，佛用功修道这种精神，我们是不是也能发这种的大菩提心？
有一天晚间，他就夜睹明星，晚间看这个星星，触类旁通，豁然开悟了！他彻底了解这个宇宙的真理了，彻底了解这个人生的问题了，所以就开悟成佛了！开悟成佛，他就三叹奇哉，他说：“奇哉奇哉！奇哉奇哉！奇哉奇哉！一切众生，皆有如来智慧德相，皆堪作佛。”他说所有的众生，都有佛的性，有佛的三十二相、八十种好，有佛的万德庄严，和佛是无二无别的。可是怎么样啊？“但以妄想执着，不能证得啊！”为什么不成佛呢？就因为有这个妄想。我们不要学多了佛法，就学这一句已经够了！“但以妄想执着不能证得”。
我们这个妄想，噢！忽然而天，忽然而地，想想南朝，想想北国，想想男朋友，想想女朋友，想想爸爸，想想妈妈，想想儿子，想想女儿，想想姊姊，想想妹妹，喔！一天到晚忙得不得了！晚上睡觉还是不闲着，还在那儿做梦，都打妄想。做梦呢，又看见姊姊，又看见妹妹，又看见这个那个，那个这个，噢！不知多少，乱七八糟的，弄得自己糊里糊涂的，这怎么回事啊？都放不下这种执着。
做梦是怎么样有的梦呢？就是执着。因为那个执着才做梦，你若没有执着，没有颠倒，就没有梦想了；你因为有颠倒，所以就有梦想。你想要远离颠倒梦想吗？就要破执着。执着没有了，就没有梦了。所以说至人无梦，至人就是那个没有妄想的人，也就是那个真人，也就是那个圣人，也就是那个和凡夫不同的活死人。
他没有这一切的执着，什么执着都没有了，什么妄想都除净了，就证得佛的果位。所以“但以妄想执着不能证得”。我们记得这一句呀，我们就要断除这个妄想执着，把这个妄想执着扫干净了，就远离颠倒梦想了，就得到究竟的涅槃。
【编注】恭录自《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》（宣化上人讲述）
做梦是怎么样有的梦呢?丨学佛法要记得这一句话
把妄想执着扫干净了
就远离颠倒梦想
◎ 宣化上人
释迦牟尼佛就看见娑婆世界众生这么苦，这么颠颠倒倒、烦烦恼恼、争争吵吵、坏坏好好，于是乎他觉得真没有意思。真没意思就想要出去散散步，到郊区去走一走，因为他生在皇帝家里头，在皇宫里头总也不到外边去。这一天，他就要到郊外去游一游。
到郊外去游嘛，叫他的随从同他一齐出去，想要到东门外边去看一看。可是走到东门那儿，他就看见一个奇怪的事情。什么奇怪的事情呢？看见那儿有一个妇女在生小孩子，那小孩子就在那儿吵吵，一出生就说：“苦啊！苦啊！苦啊！苦啊！苦啊！”
释迦牟尼佛说：“怎么这样的呢？这怎么回事？”
随从就说：“啊！这是生小孩子呢！”
那个大人就流血，小孩子就在那儿哭。他一看，扫兴了，“啊！真没有意思！”于是乎就回去了。那么到东门外边的这个旅行就结束了。回来了又想：“东门有这小孩子哭，明天到南门去看看。”
第二天，于是乎又到南门去看。出南门，看见一个老年人在那儿，鸡皮鹤发，行步龙钟。在那个地方走路颤颤巍巍的，那么哆哩哆嗦的，牙也掉了，耳朵也聋了，眼睛也花了，那种苦不可言的样子。
他一看，就问随从说：“这个人是怎么回事？他怎么变得这个样子？”因为他在皇宫里没有见过这个。
这随从说：“这个人是老了，因为年纪太大了，所以这个身体不帮他忙了，眼睛也罢工了，耳朵也罢工了，这个鼻子也罢工了；舌头虽然没罢工，但是吃什么东西，因为没有牙了，它也没有味道了，嚼不碎了。那么这个身体每一个部门，每一个department都罢工了，都在那儿停止工作了！于是乎他就苦得这个样子，手也不会拿东西了，脚也迈不动步了，行步龙钟的，头发也白了。啊！腰也弯弯了。”
释迦牟尼佛说：“噢！这是真太苦了！”于是乎他到南门外边去走一走，大约没有到达那个打球的地方，就不到南门去了。他本来想去看打球，看这个人间那儿有练武术的，或者去参观参观，结果都不去了，就回来了。
回来后，第三天，说到西门去看看，东门有这么个生小孩子的，南门有老的，到西门看看！于是乎到了西门，在西门外边一看，看见一个病房，大约是个疗养院，参观疗养院去了。参观疗养院，看见人都在这医院里躺着，哼哼叽叽的，这个说：“哎呀！好痛啊！”那个说：“哎呀！我真是受不了了！”那个说：“啊！怎么办哪？我死了都比这么样好啊！”啊！个个都是哼哼，在那个地方呻吟不已。那么很多病人在医院里头，所以才参观医院，也觉得很扫兴的，就又回来了！
回来啦，觉得北门没有去过，到北门去看看。于是乎就到北门去游玩，到北门一看，吓！看见殡仪馆、棺材铺，他问：“这棺材是干什么的？”
说：“这装死人的。”
又到那个殡仪馆一看，那个地方又有很多人都躺在那儿，也不喘气了，也不睁眼睛了，都死了！于是乎他更扫兴了，说：“这做人有什么意思？人生都有生老病死苦，这怎么办呢？”
在这时候，就有一个毗沙门来了。毗沙门就现出一个比丘相。那么来了，他说：“咦！这个是干什么的？”这个沙门就穿着出家人的衣服，搭着僧衣，在那儿走。
这个随从说：“哦！这个你问问他啦！”
他就问说：“你是干什么的啊？”
沙门说：“我啊，我是比丘。”
说：“你做比丘干什么啊？”
说：“比丘要了生死，要没有生老病死苦，想把这个生老病死苦停止了。”
他说：“这个不错的，能了生老病死苦，我也试试！”于是乎就决意自己要出家做比丘了。
那么因为这个，所以释迦牟尼佛舍弃国荣，把这皇帝的位子都不做了，来出家修行。在雪山修行六年，每一天一麻一麦，在那儿修苦行，就想要成佛。他的目的就想要成佛，所以受人所不能受的，吃人所不能吃的，做人所不能做的，忍人所不能忍的，让人所不能让的。这个皇帝位置不容易舍，他也把它舍了；一麻一麦这种饥饿，吃了还是一样饥饿，他也能忍。所以能忍、能让，这是释迦牟尼佛成佛的基本条件。
我们各位想一想，我们哪一个是国王的太子？都不够资格。释迦牟尼佛以国王太子的尊贵，都要修行了，我们现在还有什么舍不得？放不下东，放不下西，放不下南，放不下北；等临死了，东西南北什么也拿不去。释迦牟尼佛能以把国也舍了，把这个城池──那个舍卫大城也舍了，把他太太也舍了，所谓国城妻子、身外之物都舍了，就到了雪山去修道。
那么最初有五个人跟着他，来照顾他。因为他是个太子，父亲就派两个心腹的人来照顾他，母亲也派三个心腹的人来照顾他，怕他有什么意外的时候，好知道。那么他修道呢，他愿意怎么修，就随他怎么修，不加阻止他用功，可是就防备有什么意外，也可以说是用五个护侍来护持他。
释迦牟尼佛到雪山，一天吃一麻一麦，其中就有两个受不了，吃不了这苦头就跑了，也不护了。另外三个是很诚心，跟着他受苦。可是怎么样啊？释迦牟尼佛当时瘦得骨瘦如柴，就是皮包骨的样子，也就是广东话说瘦得像一条藤那么个样子，像个竹竿子，可是还没有死。那么以后嘛，就有天女给他送牛奶粥了。天女一早起，看他苦得很厉害，用这牛奶煲的粥，煮的这个稀饭，来送给他。释迦牟尼佛大约一方面是要应这个天女的供，一方面也或者觉得饿得太厉害了，有这两种的原因，就把这个牛奶粥吃了。这一吃牛奶粥，怎么样啊？这三个愿意跟他受苦的护侍，一看：“噢！你这怎么能成佛啊？成佛要苦修，你这牛奶粥都喝，好啦！不管你了！”于是乎也都逃之夭夭了，跑了。
那么这五个人就跑到鹿野苑去，不照顾释迦牟尼佛了，不护持他了。你们各位想一想，以释迦牟尼佛这种的功德，都要遭遇这种的环境，人所不能受的，他要亲历其境，于是乎他自己又发了菩提心，发了愿了，更立这个坚固志了。以前大约他在雪山那儿打坐的时候，或者还经行经行，散散步，爬爬山，登高望远，有一点这个情形。现在他看这五个护侍都走了，就剩自己了，这若是一般人，或者会想：“我还是回皇宫去，做皇帝去好啰！还受这苦干什么？”
那么他不回去，于是乎就走到菩提树底下，就发愿了，说：“我这一回，我坐到这个地方，假如我不成佛，永远永远我都不站起来，我就在这儿坐着，坐死！”他发这个愿。发这个愿在那儿坐，一坐，坐了七七四十九天。我们坐了七个字（即三十五分钟），腿痛得：“哎呀！不行了，啊！痛死了！痛死了！”昨天有个人就这样。幸亏有一句话头说是：“就像死了似的！”但是他还是忍不住。那么坐了七七四十九天，不起于坐，当然也没有吃东西，也没有喝水啰！这可想而知了，那么连渴带饿，就是在那儿坐着。我们各位想一想，佛用功修道这种精神，我们是不是也能发这种的大菩提心？
有一天晚间，他就夜睹明星，晚间看这个星星，触类旁通，豁然开悟了！他彻底了解这个宇宙的真理了，彻底了解这个人生的问题了，所以就开悟成佛了！开悟成佛，他就三叹奇哉，他说：“奇哉奇哉！奇哉奇哉！奇哉奇哉！一切众生，皆有如来智慧德相，皆堪作佛。”他说所有的众生，都有佛的性，有佛的三十二相、八十种好，有佛的万德庄严，和佛是无二无别的。可是怎么样啊？“但以妄想执着，不能证得啊！”为什么不成佛呢？就因为有这个妄想。我们不要学多了佛法，就学这一句已经够了！“但以妄想执着不能证得”。
我们这个妄想，噢！忽然而天，忽然而地，想想南朝，想想北国，想想男朋友，想想女朋友，想想爸爸，想想妈妈，想想儿子，想想女儿，想想姊姊，想想妹妹，喔！一天到晚忙得不得了！晚上睡觉还是不闲着，还在那儿做梦，都打妄想。做梦呢，又看见姊姊，又看见妹妹，又看见这个那个，那个这个，噢！不知多少，乱七八糟的，弄得自己糊里糊涂的，这怎么回事啊？都放不下这种执着。
做梦是怎么样有的梦呢？就是执着。因为那个执着才做梦，你若没有执着，没有颠倒，就没有梦想了；你因为有颠倒，所以就有梦想。你想要远离颠倒梦想吗？就要破执着。执着没有了，就没有梦了。所以说至人无梦，至人就是那个没有妄想的人，也就是那个真人，也就是那个圣人，也就是那个和凡夫不同的活死人。
他没有这一切的执着，什么执着都没有了，什么妄想都除净了，就证得佛的果位。所以“但以妄想执着不能证得”。我们记得这一句呀，我们就要断除这个妄想执着，把这个妄想执着扫干净了，就远离颠倒梦想了，就得到究竟的涅槃。
【编注】恭录自《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》（宣化上人讲述）
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就远离颠倒梦想
◎ 宣化上人
释迦牟尼佛就看见娑婆世界众生这么苦，这么颠颠倒倒、烦烦恼恼、争争吵吵、坏坏好好，于是乎他觉得真没有意思。真没意思就想要出去散散步，到郊区去走一走，因为他生在皇帝家里头，在皇宫里头总也不到外边去。这一天，他就要到郊外去游一游。
到郊外去游嘛，叫他的随从同他一齐出去，想要到东门外边去看一看。可是走到东门那儿，他就看见一个奇怪的事情。什么奇怪的事情呢？看见那儿有一个妇女在生小孩子，那小孩子就在那儿吵吵，一出生就说：“苦啊！苦啊！苦啊！苦啊！苦啊！”
释迦牟尼佛说：“怎么这样的呢？这怎么回事？”
随从就说：“啊！这是生小孩子呢！”
那个大人就流血，小孩子就在那儿哭。他一看，扫兴了，“啊！真没有意思！”于是乎就回去了。那么到东门外边的这个旅行就结束了。回来了又想：“东门有这小孩子哭，明天到南门去看看。”
第二天，于是乎又到南门去看。出南门，看见一个老年人在那儿，鸡皮鹤发，行步龙钟。在那个地方走路颤颤巍巍的，那么哆哩哆嗦的，牙也掉了，耳朵也聋了，眼睛也花了，那种苦不可言的样子。
他一看，就问随从说：“这个人是怎么回事？他怎么变得这个样子？”因为他在皇宫里没有见过这个。
这随从说：“这个人是老了，因为年纪太大了，所以这个身体不帮他忙了，眼睛也罢工了，耳朵也罢工了，这个鼻子也罢工了；舌头虽然没罢工，但是吃什么东西，因为没有牙了，它也没有味道了，嚼不碎了。那么这个身体每一个部门，每一个department都罢工了，都在那儿停止工作了！于是乎他就苦得这个样子，手也不会拿东西了，脚也迈不动步了，行步龙钟的，头发也白了。啊！腰也弯弯了。”
释迦牟尼佛说：“噢！这是真太苦了！”于是乎他到南门外边去走一走，大约没有到达那个打球的地方，就不到南门去了。他本来想去看打球，看这个人间那儿有练武术的，或者去参观参观，结果都不去了，就回来了。
回来后，第三天，说到西门去看看，东门有这么个生小孩子的，南门有老的，到西门看看！于是乎到了西门，在西门外边一看，看见一个病房，大约是个疗养院，参观疗养院去了。参观疗养院，看见人都在这医院里躺着，哼哼叽叽的，这个说：“哎呀！好痛啊！”那个说：“哎呀！我真是受不了了！”那个说：“啊！怎么办哪？我死了都比这么样好啊！”啊！个个都是哼哼，在那个地方呻吟不已。那么很多病人在医院里头，所以才参观医院，也觉得很扫兴的，就又回来了！
回来啦，觉得北门没有去过，到北门去看看。于是乎就到北门去游玩，到北门一看，吓！看见殡仪馆、棺材铺，他问：“这棺材是干什么的？”
说：“这装死人的。”
又到那个殡仪馆一看，那个地方又有很多人都躺在那儿，也不喘气了，也不睁眼睛了，都死了！于是乎他更扫兴了，说：“这做人有什么意思？人生都有生老病死苦，这怎么办呢？”
在这时候，就有一个毗沙门来了。毗沙门就现出一个比丘相。那么来了，他说：“咦！这个是干什么的？”这个沙门就穿着出家人的衣服，搭着僧衣，在那儿走。
这个随从说：“哦！这个你问问他啦！”
他就问说：“你是干什么的啊？”
沙门说：“我啊，我是比丘。”
说：“你做比丘干什么啊？”
说：“比丘要了生死，要没有生老病死苦，想把这个生老病死苦停止了。”
他说：“这个不错的，能了生老病死苦，我也试试！”于是乎就决意自己要出家做比丘了。
那么因为这个，所以释迦牟尼佛舍弃国荣，把这皇帝的位子都不做了，来出家修行。在雪山修行六年，每一天一麻一麦，在那儿修苦行，就想要成佛。他的目的就想要成佛，所以受人所不能受的，吃人所不能吃的，做人所不能做的，忍人所不能忍的，让人所不能让的。这个皇帝位置不容易舍，他也把它舍了；一麻一麦这种饥饿，吃了还是一样饥饿，他也能忍。所以能忍、能让，这是释迦牟尼佛成佛的基本条件。
我们各位想一想，我们哪一个是国王的太子？都不够资格。释迦牟尼佛以国王太子的尊贵，都要修行了，我们现在还有什么舍不得？放不下东，放不下西，放不下南，放不下北；等临死了，东西南北什么也拿不去。释迦牟尼佛能以把国也舍了，把这个城池──那个舍卫大城也舍了，把他太太也舍了，所谓国城妻子、身外之物都舍了，就到了雪山去修道。
那么最初有五个人跟着他，来照顾他。因为他是个太子，父亲就派两个心腹的人来照顾他，母亲也派三个心腹的人来照顾他，怕他有什么意外的时候，好知道。那么他修道呢，他愿意怎么修，就随他怎么修，不加阻止他用功，可是就防备有什么意外，也可以说是用五个护侍来护持他。
释迦牟尼佛到雪山，一天吃一麻一麦，其中就有两个受不了，吃不了这苦头就跑了，也不护了。另外三个是很诚心，跟着他受苦。可是怎么样啊？释迦牟尼佛当时瘦得骨瘦如柴，就是皮包骨的样子，也就是广东话说瘦得像一条藤那么个样子，像个竹竿子，可是还没有死。那么以后嘛，就有天女给他送牛奶粥了。天女一早起，看他苦得很厉害，用这牛奶煲的粥，煮的这个稀饭，来送给他。释迦牟尼佛大约一方面是要应这个天女的供，一方面也或者觉得饿得太厉害了，有这两种的原因，就把这个牛奶粥吃了。这一吃牛奶粥，怎么样啊？这三个愿意跟他受苦的护侍，一看：“噢！你这怎么能成佛啊？成佛要苦修，你这牛奶粥都喝，好啦！不管你了！”于是乎也都逃之夭夭了，跑了。
那么这五个人就跑到鹿野苑去，不照顾释迦牟尼佛了，不护持他了。你们各位想一想，以释迦牟尼佛这种的功德，都要遭遇这种的环境，人所不能受的，他要亲历其境，于是乎他自己又发了菩提心，发了愿了，更立这个坚固志了。以前大约他在雪山那儿打坐的时候，或者还经行经行，散散步，爬爬山，登高望远，有一点这个情形。现在他看这五个护侍都走了，就剩自己了，这若是一般人，或者会想：“我还是回皇宫去，做皇帝去好啰！还受这苦干什么？”
那么他不回去，于是乎就走到菩提树底下，就发愿了，说：“我这一回，我坐到这个地方，假如我不成佛，永远永远我都不站起来，我就在这儿坐着，坐死！”他发这个愿。发这个愿在那儿坐，一坐，坐了七七四十九天。我们坐了七个字（即三十五分钟），腿痛得：“哎呀！不行了，啊！痛死了！痛死了！”昨天有个人就这样。幸亏有一句话头说是：“就像死了似的！”但是他还是忍不住。那么坐了七七四十九天，不起于坐，当然也没有吃东西，也没有喝水啰！这可想而知了，那么连渴带饿，就是在那儿坐着。我们各位想一想，佛用功修道这种精神，我们是不是也能发这种的大菩提心？
有一天晚间，他就夜睹明星，晚间看这个星星，触类旁通，豁然开悟了！他彻底了解这个宇宙的真理了，彻底了解这个人生的问题了，所以就开悟成佛了！开悟成佛，他就三叹奇哉，他说：“奇哉奇哉！奇哉奇哉！奇哉奇哉！一切众生，皆有如来智慧德相，皆堪作佛。”他说所有的众生，都有佛的性，有佛的三十二相、八十种好，有佛的万德庄严，和佛是无二无别的。可是怎么样啊？“但以妄想执着，不能证得啊！”为什么不成佛呢？就因为有这个妄想。我们不要学多了佛法，就学这一句已经够了！“但以妄想执着不能证得”。
我们这个妄想，噢！忽然而天，忽然而地，想想南朝，想想北国，想想男朋友，想想女朋友，想想爸爸，想想妈妈，想想儿子，想想女儿，想想姊姊，想想妹妹，喔！一天到晚忙得不得了！晚上睡觉还是不闲着，还在那儿做梦，都打妄想。做梦呢，又看见姊姊，又看见妹妹，又看见这个那个，那个这个，噢！不知多少，乱七八糟的，弄得自己糊里糊涂的，这怎么回事啊？都放不下这种执着。
做梦是怎么样有的梦呢？就是执着。因为那个执着才做梦，你若没有执着，没有颠倒，就没有梦想了；你因为有颠倒，所以就有梦想。你想要远离颠倒梦想吗？就要破执着。执着没有了，就没有梦了。所以说至人无梦，至人就是那个没有妄想的人，也就是那个真人，也就是那个圣人，也就是那个和凡夫不同的活死人。
他没有这一切的执着，什么执着都没有了，什么妄想都除净了，就证得佛的果位。所以“但以妄想执着不能证得”。我们记得这一句呀，我们就要断除这个妄想执着，把这个妄想执着扫干净了，就远离颠倒梦想了，就得到究竟的涅槃。
【编注】恭录自《药师琉璃光如来本愿功德经浅释》（宣化上人讲述）
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