雪廬老人論語講記·泰伯篇第一章：
泰伯其可謂至德也已矣
【經文】
子曰：泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。
【雪公開示】
第一天，你們就頭昏了，吾講論語注重道，但文理講不通處，吾也說說。
中國歷史比較可考者，從唐堯虞舜，夏禹之後是殷商。成湯革命為商王，到了中期發大水，改遷於殷，今有殷墟。到殷紂王（即商紂王）為天子，諸侯之中有一個西北的諸侯叫古公亶父，與北方外族接近，外族人野蠻不懂禮，也不懂人情世故，侵犯古公的土地，外族人殘暴不仁。古公亶父以為終日相殺何時了，所以遷於歧山之下，為西岐。
古公此人有德性，大家與他相處而擁護他，只有幾十里的地極小。
有三個兒子，泰伯、仲雍、季歷，自古以來，家有長子，大哥要緊，父在時聽父親，父不在從兄。諸侯傳統制度，傳長子，季歷此時生昌（後來的文王，姓姬）。
學問、經歷、閱歷到，事便瞞不過眼，古公在時，季歷生文王，古公贊歎說「我後世當有興者，其在昌乎」（此子將來要興），泰伯聽了，便託辭采藥，仲雍見了也隨後行去，到大江以南吳國，今天的江蘇地。泰伯到了江南也斷髮文身。
古公臨終，令季歷請泰伯、仲雍回來。古公命終後，請泰伯、仲雍歸。喪事辦盡，泰伯請季歷即位（一讓天下），季歷不願。再查歷史有先例（二讓天下），季歷也不願。第三以：「吾之吳越，吳越之俗，斷髮文身，刑餘之人，不可為宗廟社稷之主。」已經文身了，不能入主中國（三讓天下）。孟子滕文公上，吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。自古只有以夏變夷，未聞以夷變夏，狐死尚且首邱。自古沒有以外國文化治中國的，這件事很重要。今日提倡美化、歐化，真是嗚呼哀哉！
泰伯、仲雍便離行而去，季歷於是即位為諸侯，季歷命終後，昌為諸侯。文王為紂囚禁，諸侯的身分也沒變樣，到了武王才伐紂，滅殷紂王。古公大王時尚無殷紂王，而且殷正盛時。
「子曰：泰伯其可謂至德也已矣。」
孔子說：「泰伯其可謂至德也已矣」，泰同「太」，吳太伯的「德性」，至，到極處，沒法再說。
「三以天下讓，」
「三以天下讓」此句說法很多，三便是多。作三講，可依以上吾所說的三解釋。
「民無得而稱焉。」
此處的「得」通「德」，與「其為人也孝弟章」的「仁」「人」不同。「民無德（得）而稱焉」，天待人厚，好處說不出來，愈好處多，愈說不出來，佛的恩德說不出來，尚且有人說：「佛與我有何恩德之有？」德到極處便說不出來。太伯為何出走，為何再回來，為何又再走，一個字也沒有記錄。
你們讀書必須於此等無字句處讀。孔子之時，文風盛，一說便懂，懂詩經，一說就明白，不學詩無以言。詩必須藏有意思，以後要你們自己學，學後自己再看書，或不看注都可以，書讀千遍，其義自現。從前人所讀的書很多，不知跟從那一家是好，恐怕會被注子困惑。只要讀了再讀，便有智慧，有智慧可以謀斷（智斷慧照），有經驗閱歷便懂得。參禪全在自悟，孔子說：「不憤不啟，不悱不發」，自己悟了才是自得。
吾能不能講第二遍，不可靠，雖然命在呼吸之間，但是也不能趕，必須聽明白。其實論語就如佛經，懂一、二句便有受用。
泰伯篇很複雜，教學都有簡單法，所謂「博學於文，約之以禮」。吾講書不注重訓詁，注重在有用處。
這一章再略說一下，「泰伯其可謂至德也已矣」，泰伯的德性到了至極處。孔子說這有什麼用意？泰伯的父親古公亶父，那時還是一個邊地的小諸侯，但是學問、道德都好。他有三個兒子：泰伯、仲雍、季歷，這三人也都好。這還不算，老三季歷生子名為姬昌，古公一有孫子以後，就知道這位孫子後來要興起周家了（不是稱王而是諸侯）。讀書在於增長道德，會辦事，不只是會作文章而已，你們有古公這種眼力嗎？你們同學後來如何，為什麼看不出來？至誠之道，可以先知，你們沒有這個見識，你必須學到一見人便知這個是人如何。
論語也有分類，有關仁
，禮的都分在這一篇。懂這個道理，
看他的動作就可以知道，你看對了，
但是多年後又不是如此，
這是因為他改變的原故，
萬法無常，
有人由好變壞，有的壞人變好。
古人有信天命，有人不信天命，
下生以來的行動是天命，若是順其自然，天命就贏了。
[鲜花]還有人會造命，不聽天命，人力勝天，
若是人造命能靈，那天命就不靈了。
人為三才的中心，
俗話說：「做善添十年壽，損德減十年壽」，不懂造命的人，隨著十二因緣流轉，
就沒辦法了。若懂得還滅門，
會造命，天命就不可靠。[鲜花]
古公亶父眼力好，說第三子所生的兒子能興我周家。古公觀察會看，泰伯也會聽。吾所講雖不好，但所講的為經，你們是不是聽得懂，若真懂，三十年後就大變樣，若不懂也比不聽的人好。長子泰伯聽說他的姪子將來會興周，心中明白，就向父親辭行，因為他一聽就知道他父親對將來的看法是如何了。會說不如會聽，所以佛說經，先說諦聽，諦聽，要聽旨趣的所在。但是還有證與不證，全在於人。仲雍看他兄長的行為，他也會觀察，大哥辭行，將來繼承諸侯位的不就是我嗎？他會思索，也向父親辭行了。這兩人並不是開門就走了，為人子要出必告，反必面，對朋友還不可以不告而別，何況是父母！
兩人辭行後，這位老三就呆板不知道嗎？因為父母在不遠遊，遊必有方，還必須有人侍奉父母，所以他不能走。這四個人都是不得了的，我們不能比。講這個，要在善於觀察聽話，你們必須在這種地處學，難道逃走就是「至德」嗎？
「三以天下讓」，周為小國，如何說「以天下讓」泰伯讓天下？泰伯那時還身處在小地處，必得是自己所有的才可以說「讓」，如何能說讓？這是孔子所說的，這句必須特別注重是孔子說。孔子是周時的人，周武王時才有天下，孔子離武王已經很久遠了，周已經數百年後才有孔子，孔子生於周的末年，這個時候說「三以天下讓」，這「天下」指的是眼前的周天下，這塊土地曾經經過三讓。這個天下其來有自，也不必強求當初的歷史，「天下」是本地風光，不必打官司。例如說﹕這把扇子，曾經三人製造才送給我的。這也是說扇子完成的事。
「民無得而稱焉」，這句照映至德。小德、大德都可以說說，至德就不能講了。例如天的德為至德，孔子是至聖先師，這都不能講。有人歌頌「大哉孔子，先知先覺」，至德莫能名焉，無法講。大哥、二哥為什麼要走，至始至終都沒有說出來，父親沒有說，兒子也沒有說。
我們必須會學，學佛全在變心，壞心變為好心。其次是改過，諸惡莫作。改過改不了，要用心改，這好不容易，應如何辦？用以楔出楔的辦法，若改不了，再為你添加東西，用楔出楔，必得眾善奉行，只要做善就可以了。因為你的惡改不過來，才要你做善，不去思惡。有了善，善也要再去掉，不思善。現今的人是不思善，只思惡，證得真空才能夠無善惡。所以必得用善去惡，否則過惡很難改。善能證果嗎？善有善報，做十善業生天，卻不能出離三界。道德好到「民無得而稱焉」，那善惡都沒有了。
「恭而無禮則勞」，出門必得相告才能出門，這是禮節，周家三位兄弟都注重德性，老三不走也是禮，若老大不走，就必須承繼王位，再來就必須是老大的兒子繼位，可能是泰伯的兒子不能興周。你們若不學禮，儒家就入不進去，學佛以後知道正法時期是戒成就，所以到象法就有教外別傳，戒就是禮。
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泰伯其可謂至德也已矣
【經文】
子曰：泰伯其可謂至德也已矣，三以天下讓，民無得而稱焉。
【雪公開示】
第一天，你們就頭昏了，吾講論語注重道，但文理講不通處，吾也說說。
中國歷史比較可考者，從唐堯虞舜，夏禹之後是殷商。成湯革命為商王，到了中期發大水，改遷於殷，今有殷墟。到殷紂王（即商紂王）為天子，諸侯之中有一個西北的諸侯叫古公亶父，與北方外族接近，外族人野蠻不懂禮，也不懂人情世故，侵犯古公的土地，外族人殘暴不仁。古公亶父以為終日相殺何時了，所以遷於歧山之下，為西岐。
古公此人有德性，大家與他相處而擁護他，只有幾十里的地極小。
有三個兒子，泰伯、仲雍、季歷，自古以來，家有長子，大哥要緊，父在時聽父親，父不在從兄。諸侯傳統制度，傳長子，季歷此時生昌（後來的文王，姓姬）。
學問、經歷、閱歷到，事便瞞不過眼，古公在時，季歷生文王，古公贊歎說「我後世當有興者，其在昌乎」（此子將來要興），泰伯聽了，便託辭采藥，仲雍見了也隨後行去，到大江以南吳國，今天的江蘇地。泰伯到了江南也斷髮文身。
古公臨終，令季歷請泰伯、仲雍回來。古公命終後，請泰伯、仲雍歸。喪事辦盡，泰伯請季歷即位（一讓天下），季歷不願。再查歷史有先例（二讓天下），季歷也不願。第三以：「吾之吳越，吳越之俗，斷髮文身，刑餘之人，不可為宗廟社稷之主。」已經文身了，不能入主中國（三讓天下）。孟子滕文公上，吾聞用夏變夷者，未聞變於夷者也。自古只有以夏變夷，未聞以夷變夏，狐死尚且首邱。自古沒有以外國文化治中國的，這件事很重要。今日提倡美化、歐化，真是嗚呼哀哉！
泰伯、仲雍便離行而去，季歷於是即位為諸侯，季歷命終後，昌為諸侯。文王為紂囚禁，諸侯的身分也沒變樣，到了武王才伐紂，滅殷紂王。古公大王時尚無殷紂王，而且殷正盛時。
「子曰：泰伯其可謂至德也已矣。」
孔子說：「泰伯其可謂至德也已矣」，泰同「太」，吳太伯的「德性」，至，到極處，沒法再說。
「三以天下讓，」
「三以天下讓」此句說法很多，三便是多。作三講，可依以上吾所說的三解釋。
「民無得而稱焉。」
此處的「得」通「德」，與「其為人也孝弟章」的「仁」「人」不同。「民無德（得）而稱焉」，天待人厚，好處說不出來，愈好處多，愈說不出來，佛的恩德說不出來，尚且有人說：「佛與我有何恩德之有？」德到極處便說不出來。太伯為何出走，為何再回來，為何又再走，一個字也沒有記錄。
你們讀書必須於此等無字句處讀。孔子之時，文風盛，一說便懂，懂詩經，一說就明白，不學詩無以言。詩必須藏有意思，以後要你們自己學，學後自己再看書，或不看注都可以，書讀千遍，其義自現。從前人所讀的書很多，不知跟從那一家是好，恐怕會被注子困惑。只要讀了再讀，便有智慧，有智慧可以謀斷（智斷慧照），有經驗閱歷便懂得。參禪全在自悟，孔子說：「不憤不啟，不悱不發」，自己悟了才是自得。
吾能不能講第二遍，不可靠，雖然命在呼吸之間，但是也不能趕，必須聽明白。其實論語就如佛經，懂一、二句便有受用。
泰伯篇很複雜，教學都有簡單法，所謂「博學於文，約之以禮」。吾講書不注重訓詁，注重在有用處。
這一章再略說一下，「泰伯其可謂至德也已矣」，泰伯的德性到了至極處。孔子說這有什麼用意？泰伯的父親古公亶父，那時還是一個邊地的小諸侯，但是學問、道德都好。他有三個兒子：泰伯、仲雍、季歷，這三人也都好。這還不算，老三季歷生子名為姬昌，古公一有孫子以後，就知道這位孫子後來要興起周家了（不是稱王而是諸侯）。讀書在於增長道德，會辦事，不只是會作文章而已，你們有古公這種眼力嗎？你們同學後來如何，為什麼看不出來？至誠之道，可以先知，你們沒有這個見識，你必須學到一見人便知這個是人如何。
論語也有分類，有關仁
，禮的都分在這一篇。懂這個道理，
看他的動作就可以知道，你看對了，
但是多年後又不是如此，
這是因為他改變的原故，
萬法無常，
有人由好變壞，有的壞人變好。
古人有信天命，有人不信天命，
下生以來的行動是天命，若是順其自然，天命就贏了。
[鲜花]還有人會造命，不聽天命，人力勝天，
若是人造命能靈，那天命就不靈了。
人為三才的中心，
俗話說：「做善添十年壽，損德減十年壽」，不懂造命的人，隨著十二因緣流轉，
就沒辦法了。若懂得還滅門，
會造命，天命就不可靠。[鲜花]
古公亶父眼力好，說第三子所生的兒子能興我周家。古公觀察會看，泰伯也會聽。吾所講雖不好，但所講的為經，你們是不是聽得懂，若真懂，三十年後就大變樣，若不懂也比不聽的人好。長子泰伯聽說他的姪子將來會興周，心中明白，就向父親辭行，因為他一聽就知道他父親對將來的看法是如何了。會說不如會聽，所以佛說經，先說諦聽，諦聽，要聽旨趣的所在。但是還有證與不證，全在於人。仲雍看他兄長的行為，他也會觀察，大哥辭行，將來繼承諸侯位的不就是我嗎？他會思索，也向父親辭行了。這兩人並不是開門就走了，為人子要出必告，反必面，對朋友還不可以不告而別，何況是父母！
兩人辭行後，這位老三就呆板不知道嗎？因為父母在不遠遊，遊必有方，還必須有人侍奉父母，所以他不能走。這四個人都是不得了的，我們不能比。講這個，要在善於觀察聽話，你們必須在這種地處學，難道逃走就是「至德」嗎？
「三以天下讓」，周為小國，如何說「以天下讓」泰伯讓天下？泰伯那時還身處在小地處，必得是自己所有的才可以說「讓」，如何能說讓？這是孔子所說的，這句必須特別注重是孔子說。孔子是周時的人，周武王時才有天下，孔子離武王已經很久遠了，周已經數百年後才有孔子，孔子生於周的末年，這個時候說「三以天下讓」，這「天下」指的是眼前的周天下，這塊土地曾經經過三讓。這個天下其來有自，也不必強求當初的歷史，「天下」是本地風光，不必打官司。例如說﹕這把扇子，曾經三人製造才送給我的。這也是說扇子完成的事。
「民無得而稱焉」，這句照映至德。小德、大德都可以說說，至德就不能講了。例如天的德為至德，孔子是至聖先師，這都不能講。有人歌頌「大哉孔子，先知先覺」，至德莫能名焉，無法講。大哥、二哥為什麼要走，至始至終都沒有說出來，父親沒有說，兒子也沒有說。
我們必須會學，學佛全在變心，壞心變為好心。其次是改過，諸惡莫作。改過改不了，要用心改，這好不容易，應如何辦？用以楔出楔的辦法，若改不了，再為你添加東西，用楔出楔，必得眾善奉行，只要做善就可以了。因為你的惡改不過來，才要你做善，不去思惡。有了善，善也要再去掉，不思善。現今的人是不思善，只思惡，證得真空才能夠無善惡。所以必得用善去惡，否則過惡很難改。善能證果嗎？善有善報，做十善業生天，卻不能出離三界。道德好到「民無得而稱焉」，那善惡都沒有了。
「恭而無禮則勞」，出門必得相告才能出門，這是禮節，周家三位兄弟都注重德性，老三不走也是禮，若老大不走，就必須承繼王位，再來就必須是老大的兒子繼位，可能是泰伯的兒子不能興周。你們若不學禮，儒家就入不進去，學佛以後知道正法時期是戒成就，所以到象法就有教外別傳，戒就是禮。
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【麦玲玲2024年运程】
秋天出生的朋友旺自己的幸运随身物品
麦玲玲老师2024年生肖运势戳评论区领取
每个出生季节的朋友都有旺自己的幸运随身物品，能够携带或善用这些物品，自然事半功倍。
秋天出生的朋友，农历七、八、九月（每年的立秋至立冬，公历大约8月7日至11月8日），此季节出生的朋友金多，缺木，宜补木，平常配载绿宝石，各式木手串；重要时刻，如面试，考核，谈大额订单等不妨随身携带一些属木物品，例如杂志、书本、小木梳，強化个人能量，弥补五行的不足，工作自然更顺利。 #麦玲玲##十二生肖#
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高仿江诗丹顿哪个厂好？精仿江诗丹顿能不能戴得住？复刻江诗丹顿品质如何？这一次小编要介绍的GF厂百年灵航空计时1系列黑盘复刻腕表是GF厂拆解正品后一比一开模制作，可以说整体的还原度上还是非常不错的，随着小编就一起来品鉴一下这款GF厂复刻的百年灵B01计时腕表43系列！GF厂百年灵航空计时1系列黑盘复刻腕表做工细节评测「B01计时腕表43系列」GF厂百年灵航空计时1系列黑盘复刻腕表表经没什么好说的：42毫米完全对版！腕表的镜面是锅盖弧面的蓝宝石材质玻璃镜面，通透度上还是没有任何问题的！当然并不是说对照这正品腕表就能百分百同步的，例如这款腕表的厚度方面，正品是14毫米，稍微比正品厚1.5毫米，原因是正品选用某某克己01机芯比较博，GF则是7750机芯相对来说厚一点，当然这点细节上的不同不过日常佩戴彻底彻底看不出来！GF厂百年灵航空计时1系列黑盘复刻腕表316精钢质料打造的表壳，壳面进行抛光工艺处理，非常光亮。GF厂百年灵航空计时1系列黑盘复刻腕表表盘九点方位为秒针计时，三点钟方位表圈为分钟计时。盘面悉数为放射纹路规划，指针细长同正品，十二点方位浮雕品牌首字母立体润滑，字体印刷扎实形状正确。不同的点就是日历，由于机芯的厚度不同，所以日历的深浅有差别，正品的薄一个多毫米日历更为贴近盘面，复刻的略显凹。把头选用非旋入式，双密封垫，防水效果优秀。把头两侧是计时开关的按钮，上计时初步再摁关闭，下计时归位。选用7750计时机芯 ，全部功能上与正品是相同的。多功能计时表款多是7750机芯或者在此基础上添加甲板。为了确保厚度，所以gf厂此次直接选用的丹东7750机芯，没有添加甲板润饰，所以与百年灵克己01机芯仍是有不小的外观差异。zf厂做的比较好，目前万国飞行员复刻表做的最好的厂家是ZF厂，ZF厂生产的万国复刻表无论是外观还是质量绝对是最好的，但价格也是最贵的，这也就是所谓的一分钱一分货，
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