还没玩完但记录一下第一档主要是因为有点太抽象了受不太了了
第一代先搞的正直老师头结果开局没多久就被崔家某人毒死了 然后跟着教程收的小崔没过一年呢被姓卢的毒死了 气得我直接开摆把这两家全刀了 想着这忠诚嘎嘎掉得亡国了吧刚好重开结果还越挣越多了。。。啊？[疑问]
大娃是北狐小瞎子的还是个女娃 虽然提案才来过不了但是是理所应当的第二代 结果北狐国老送使者过来打输了还送质子 大哥虽然咱姓不一样但咱爹是兄弟咱是近亲咱们没可能的[衰]
第一代先搞的正直老师头结果开局没多久就被崔家某人毒死了 然后跟着教程收的小崔没过一年呢被姓卢的毒死了 气得我直接开摆把这两家全刀了 想着这忠诚嘎嘎掉得亡国了吧刚好重开结果还越挣越多了。。。啊？[疑问]
大娃是北狐小瞎子的还是个女娃 虽然提案才来过不了但是是理所应当的第二代 结果北狐国老送使者过来打输了还送质子 大哥虽然咱姓不一样但咱爹是兄弟咱是近亲咱们没可能的[衰]
“荷莲心象——代建红个人画展”在上海朵云艺术馆举行
2023年5月27日下午的上海迎来了一场艺术盛宴，由朵云轩集团主办，在上海南京东路422号4楼朵云艺术馆举行的“荷莲心象——代建红个人画展”成功开幕。
上海市工商联副主席施登定，上海朵云轩集团党委书记顾林凡，上海中国画院副院长张莉，上海交大人文老子书院院长安强，上海市对外文化交流协会外联部副部长许德峰，上海艺术评论家、原上海人民美术出版社副总编徐明松，上海艺术评论家、上海应用技术大学艺术与设计学院教授、博士生导师任晓军，策展人、评论家，MOMOART主理人王默，策展人王勇，福氘冰川水匡冰及策划人钱红兵等嘉宾出席了本次画展。
本次展览共展出荷莲作品96幅，画风从具象到意象，进而抽象，其中有7米长的手卷《荷莲春秋》及6.5米长的扇面册页。
上海市工商联副主任施登定代表上海市工商联向“荷莲心象——代建红个人画展”的开幕表示祝贺，他表示，学古不泥古，破法不悖法。代建红院长长期深耕于中国传统绘画，尤以荷莲作品见长，其画作融通古今、学贯东西，在黑白深浅、疏密曲折之间礼赞生命，在继承与创新中大胆探寻中国传统文化之美，形成了一条独具面貌、张力凸显的“荷风”。
上海朵云轩集团党委书记顾林凡致辞时说：时值初夏，今天走进朵云轩展览现场，仿佛也置身于荷莲之间，令人心旷神怡。荷莲同中国文化有着密不可分的关系。古往今来，艺术家笔下的荷莲更是千姿百态，笔墨当随时代，看今朝代建红的荷莲图吸古纳今，多变善化，既抓住了荷莲的气韵神采，又借花抒发了画家对于生活和自然的感悟，走出了一条独具面貌的荷莲画画风。在艺术创作之余，代先生还是一位优秀的中国文化的传播使者，他的画作多次在海外展出并获奖，十分令人钦佩。
上海艺术评论家徐明松发言时认为，代建红的此次画展应该讲是一个注脚，一个节点，换句话说是一个新的开始。如何去逐步求新，这是每一个艺术家都需要自我追求的一种内在的动力。从代院长的作品中可以看到丰富的面貌和追求。我想，这种变动不居的风格形象，不是因为他的作品当中没有确定性，而是他不断地在寻找更高的艺术高度。中国绘画是线条的艺术，水墨的艺术，在中国绘画整体意境中，如何营造一种能够跟自然之间更紧密的联系非常重要。印象派那种外观或者色彩能够进入代建红的绘画当中，这是一个很重要的层次。朵云之下，清波之上，人间美景，荷莲心象。
上海交大老子书院院长安强认为代建红是一位多维思维的画家，荷莲都在他的心中，把荷莲一岁一枯荣的各种相都表现在他的作品里，很自然，很有神韵，代院长的画充满了活力，充满了生气，充满了精气神。
策展人王默表示，代建红的赋彩是有天赋的。纵观高古的青绿山水，从王希孟到张择端，最后张大千把这些都破了，发明了泼彩，也算是中国画第一次印象派化。后继有白石、悲鸿、赵无极、吴冠中者，各有面貌，但离国画毕竟甚远。反观代建红的色彩，有群青的彩莲，有墨绿的大厚叶子，有钴蓝的空气映着一轮红日。出奇的大胆，很多都是对比色，有张大千之风。我想莫奈在世，看到代建红的荷莲，可能要调调他的睡莲了。
上海戏曲学院副院长、艺术教育专家黄暾炜发言时认为，代建红先生以他独具个性的笔墨表现荷莲，时而具象时而意象，甚至以抽象或半抽象手法表现，演绎气象万千景观，千变万化的色彩，营造强烈而摄人之视觉效果，可谓中西艺术大融合之楷模。
艺术评论家任晓军发言时说，文字和图形是表达客观世界的两种不同方式，北宋理学家周敦颐的《爱莲说》通过对莲花的爱慕和礼赞，表达了作者洁身自爱的高尚人格和洒脱的人生态度，为世人称道。活跃在海上画坛的代建红先生是荷莲画派的掌门人，作为周敦颐的后代，千年后，代建红先生以笔墨致敬先贤，运用丰富的艺术想象力，用自己的方式表达了对荷莲的礼赞和爱慕。
代建红，号荷子，斋号荷盛堂，荷莲画派开创者，国家一级美术师。上海雅聚书画院院长、中国国画院上海分院院长、中国乡协荷文化研究院院长、上海虹口政协委员、上海民建市委文化委员会副主任。
此次展览得到了上海朵云轩集团及朵云艺术馆、上海雅聚文化传媒、上海遨霄文化传媒、南京福氘贸易、黔拾壹企业家俱乐部等上海各界组织及媒体的支持与合作。#朵云艺术馆# 荷莲心象代建红个人画展#福氘冰川水##国画艺术当代水墨# https://t.cn/Ryhaa6H
2023年5月27日下午的上海迎来了一场艺术盛宴，由朵云轩集团主办，在上海南京东路422号4楼朵云艺术馆举行的“荷莲心象——代建红个人画展”成功开幕。
上海市工商联副主席施登定，上海朵云轩集团党委书记顾林凡，上海中国画院副院长张莉，上海交大人文老子书院院长安强，上海市对外文化交流协会外联部副部长许德峰，上海艺术评论家、原上海人民美术出版社副总编徐明松，上海艺术评论家、上海应用技术大学艺术与设计学院教授、博士生导师任晓军，策展人、评论家，MOMOART主理人王默，策展人王勇，福氘冰川水匡冰及策划人钱红兵等嘉宾出席了本次画展。
本次展览共展出荷莲作品96幅，画风从具象到意象，进而抽象，其中有7米长的手卷《荷莲春秋》及6.5米长的扇面册页。
上海市工商联副主任施登定代表上海市工商联向“荷莲心象——代建红个人画展”的开幕表示祝贺，他表示，学古不泥古，破法不悖法。代建红院长长期深耕于中国传统绘画，尤以荷莲作品见长，其画作融通古今、学贯东西，在黑白深浅、疏密曲折之间礼赞生命，在继承与创新中大胆探寻中国传统文化之美，形成了一条独具面貌、张力凸显的“荷风”。
上海朵云轩集团党委书记顾林凡致辞时说：时值初夏，今天走进朵云轩展览现场，仿佛也置身于荷莲之间，令人心旷神怡。荷莲同中国文化有着密不可分的关系。古往今来，艺术家笔下的荷莲更是千姿百态，笔墨当随时代，看今朝代建红的荷莲图吸古纳今，多变善化，既抓住了荷莲的气韵神采，又借花抒发了画家对于生活和自然的感悟，走出了一条独具面貌的荷莲画画风。在艺术创作之余，代先生还是一位优秀的中国文化的传播使者，他的画作多次在海外展出并获奖，十分令人钦佩。
上海艺术评论家徐明松发言时认为，代建红的此次画展应该讲是一个注脚，一个节点，换句话说是一个新的开始。如何去逐步求新，这是每一个艺术家都需要自我追求的一种内在的动力。从代院长的作品中可以看到丰富的面貌和追求。我想，这种变动不居的风格形象，不是因为他的作品当中没有确定性，而是他不断地在寻找更高的艺术高度。中国绘画是线条的艺术，水墨的艺术，在中国绘画整体意境中，如何营造一种能够跟自然之间更紧密的联系非常重要。印象派那种外观或者色彩能够进入代建红的绘画当中，这是一个很重要的层次。朵云之下，清波之上，人间美景，荷莲心象。
上海交大老子书院院长安强认为代建红是一位多维思维的画家，荷莲都在他的心中，把荷莲一岁一枯荣的各种相都表现在他的作品里，很自然，很有神韵，代院长的画充满了活力，充满了生气，充满了精气神。
策展人王默表示，代建红的赋彩是有天赋的。纵观高古的青绿山水，从王希孟到张择端，最后张大千把这些都破了，发明了泼彩，也算是中国画第一次印象派化。后继有白石、悲鸿、赵无极、吴冠中者，各有面貌，但离国画毕竟甚远。反观代建红的色彩，有群青的彩莲，有墨绿的大厚叶子，有钴蓝的空气映着一轮红日。出奇的大胆，很多都是对比色，有张大千之风。我想莫奈在世，看到代建红的荷莲，可能要调调他的睡莲了。
上海戏曲学院副院长、艺术教育专家黄暾炜发言时认为，代建红先生以他独具个性的笔墨表现荷莲，时而具象时而意象，甚至以抽象或半抽象手法表现，演绎气象万千景观，千变万化的色彩，营造强烈而摄人之视觉效果，可谓中西艺术大融合之楷模。
艺术评论家任晓军发言时说，文字和图形是表达客观世界的两种不同方式，北宋理学家周敦颐的《爱莲说》通过对莲花的爱慕和礼赞，表达了作者洁身自爱的高尚人格和洒脱的人生态度，为世人称道。活跃在海上画坛的代建红先生是荷莲画派的掌门人，作为周敦颐的后代，千年后，代建红先生以笔墨致敬先贤，运用丰富的艺术想象力，用自己的方式表达了对荷莲的礼赞和爱慕。
代建红，号荷子，斋号荷盛堂，荷莲画派开创者，国家一级美术师。上海雅聚书画院院长、中国国画院上海分院院长、中国乡协荷文化研究院院长、上海虹口政协委员、上海民建市委文化委员会副主任。
此次展览得到了上海朵云轩集团及朵云艺术馆、上海雅聚文化传媒、上海遨霄文化传媒、南京福氘贸易、黔拾壹企业家俱乐部等上海各界组织及媒体的支持与合作。#朵云艺术馆# 荷莲心象代建红个人画展#福氘冰川水##国画艺术当代水墨# https://t.cn/Ryhaa6H
每次看到拿着本《易经》一顿胡说八道的人我就想笑，事实上，有点历史知识的人就知道《易经》其实压根不是什么术士指南。
如果你利用考古成果来对照周朝的历史，会发现《易经》这本书的原意并没有那么玄奥，大多数只是记载当时的具体事件而已。但是，再对照看后来的各种算卦骗子故作高深的解释和一些深信不移的二傻子的反应，往往会让人乐不可支。预测加v兴yuce1954
本来这些卦辞，都是周文王用隐晦的词语讲他当时的政治谋略以及坐牢的遭遇与心情，可是后人脱离了时空背景，用各种抽象原则来解释这些卦辞，强行附会各种人生哲理，就显得特别荒谬可笑。
举个例子：
比如「益卦」，这个卦名顾名思义就是获得利益，它的六四爻辞是：「中行告公从，利用为依迁国。」
好像完全看不懂，但是我给你解释一下：
「依」是「殷」的通假、「中行」就是「使者」，和周人首领打交道的这位「中行」，在《易经》中出现过好几次。「中行」的字面本意是：「行军最中间的行列」，后来用以代指战车，因为战车走在道路中间，步卒走在两边，后来再引申为使者。
所以，整句翻译为白话是：
「有人乘着战车来告诉公亶父：跟我走，为了殷朝你们这个小国搬迁一下，这对你们大有好处」。
而这位乘马拉战车深入豳地劝说姬周族首领搬迁的人，很大可能就是崇国的国君崇侯。崇国是商朝经略西土的基地，武乙王亲征关中自然需要崇侯提出各种具体方案，所以才留下这则记载。
后来的人不知道这段史实，把这卦解的天花乱坠，着实非常有想象力。
如果不知道他们怎么解的，可以在这个问题下观猴，注意文明就好。
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本来这些卦辞，都是周文王用隐晦的词语讲他当时的政治谋略以及坐牢的遭遇与心情，可是后人脱离了时空背景，用各种抽象原则来解释这些卦辞，强行附会各种人生哲理，就显得特别荒谬可笑。
举个例子：
比如「益卦」，这个卦名顾名思义就是获得利益，它的六四爻辞是：「中行告公从，利用为依迁国。」
好像完全看不懂，但是我给你解释一下：
「依」是「殷」的通假、「中行」就是「使者」，和周人首领打交道的这位「中行」，在《易经》中出现过好几次。「中行」的字面本意是：「行军最中间的行列」，后来用以代指战车，因为战车走在道路中间，步卒走在两边，后来再引申为使者。
所以，整句翻译为白话是：
「有人乘着战车来告诉公亶父：跟我走，为了殷朝你们这个小国搬迁一下，这对你们大有好处」。
而这位乘马拉战车深入豳地劝说姬周族首领搬迁的人，很大可能就是崇国的国君崇侯。崇国是商朝经略西土的基地，武乙王亲征关中自然需要崇侯提出各种具体方案，所以才留下这则记载。
后来的人不知道这段史实，把这卦解的天花乱坠，着实非常有想象力。
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