#上宽下如法师[超话]#
宽如法师 ∣ 轮回终究是苦
人因为有欲望，有妄想，才会产生苦。所有六道轮回的众生都有生、老、病、死的苦，有求不得苦，爱别离苦，怨憎会苦（就是冤亲债主来相会，来讨债），还有五阴炽盛苦。所以，轮回终究是苦。
我们要去思惟观照生命中的这些苦或乐也是空的，福跟祸都是一个感觉，不顺利跟享福它都是一个感觉，福享完就空了，罪受完，也就没有了，它都有空的时候。
人也有空的时候，你在人道也有往生的一刻，这一世就没有了，又换下一世，那我们怎么样才能够不再生死轮回的大海中漂泊了呢？我们无量的生生死死能不能有一个止住点，可以不要轮回了呢？
可以，佛说当你没有欲望的时候，没有烦恼的时候，就没有轮回了，当你还有执着的时候，还是要继续轮回。
有一句话叫做“寂灭为乐”，就是终结了，你就大乐，不再轮回。不是说自杀叫终结哦！自杀还有轮回，因为你没有断烦恼，轮回还会继续。通常自杀的人，他就是烦恼很大，才会去自杀，这种死亡方式是不会断轮回的，未来世更加痛苦，每七天自杀一次，重复当初自杀时的状态。
所以，我们要多多度人来听佛法，还有很多处在痛苦烦恼当中的众生，找不到方法解决生命中的困顿，用这种极端的方式认为可以逃避现在的烦恼痛苦，结果是南辕北辙。
本文出自：临济正宗第四十八代和尚位传人 上宽下如大法师开示《佛说八大人觉经》之节录。
宽如法师 ∣ 轮回终究是苦
人因为有欲望，有妄想，才会产生苦。所有六道轮回的众生都有生、老、病、死的苦，有求不得苦，爱别离苦，怨憎会苦（就是冤亲债主来相会，来讨债），还有五阴炽盛苦。所以，轮回终究是苦。
我们要去思惟观照生命中的这些苦或乐也是空的，福跟祸都是一个感觉，不顺利跟享福它都是一个感觉，福享完就空了，罪受完，也就没有了，它都有空的时候。
人也有空的时候，你在人道也有往生的一刻，这一世就没有了，又换下一世，那我们怎么样才能够不再生死轮回的大海中漂泊了呢？我们无量的生生死死能不能有一个止住点，可以不要轮回了呢？
可以，佛说当你没有欲望的时候，没有烦恼的时候，就没有轮回了，当你还有执着的时候，还是要继续轮回。
有一句话叫做“寂灭为乐”，就是终结了，你就大乐，不再轮回。不是说自杀叫终结哦！自杀还有轮回，因为你没有断烦恼，轮回还会继续。通常自杀的人，他就是烦恼很大，才会去自杀，这种死亡方式是不会断轮回的，未来世更加痛苦，每七天自杀一次，重复当初自杀时的状态。
所以，我们要多多度人来听佛法，还有很多处在痛苦烦恼当中的众生，找不到方法解决生命中的困顿，用这种极端的方式认为可以逃避现在的烦恼痛苦，结果是南辕北辙。
本文出自：临济正宗第四十八代和尚位传人 上宽下如大法师开示《佛说八大人觉经》之节录。
人世八苦，生老病死、忧悲恼、怨憎会、爱别离、求不得。
一瞬错，一生蹉跎；韶华短，且珍且惜。
知足方能常乐，少一些计较，总会多一些心宽。这世间争斗、冲突、矛盾无处不在，任何人活着都不易，能让自己不心累，为何要折腾自己？就好比那句话“破财消灾”，丢了的钱找不回来，你告诉自己那是替你挡了灾难，这不是自欺欺人，而是让自己不陷入心结与痛苦。
人生在世，谁没有一个无奈、苦难、不如意的时候？如果一旦遇上，就责怪这个，责怪那个，觉得全天下的人都在和你作对，对你不起，那才是浪费青春和生命的意义。命里有时终须有，命里无时莫强求。
有时惜有时，无时一笑之。
强求不来的，何苦要去委屈自己强求？
就算留不住，醒来一场梦又如何？谁的梦不会醒？便这不是一场梦，可谁的人生不会结束？我们每个人都在往坟墓靠近，指不定哪一日便一脚踏进去。
难道要等我们躺在棺材里，再来后悔当时没有紧紧地抓住拥有的欢乐与幸福？
未来有无数的变化，便是明日距离我们也还遥远，为什么要去想明天我会失去什么？而不去享受今天我拥有什么？
说来容易做来难，但人活一世，谁没有一个难？能够活得欢乐的人，都是把苦当做甜在吃。
有时珍惜，无时洒脱；任由万事万物来来去去，我依然还是我。
一瞬错，一生蹉跎；韶华短，且珍且惜。
知足方能常乐，少一些计较，总会多一些心宽。这世间争斗、冲突、矛盾无处不在，任何人活着都不易，能让自己不心累，为何要折腾自己？就好比那句话“破财消灾”，丢了的钱找不回来，你告诉自己那是替你挡了灾难，这不是自欺欺人，而是让自己不陷入心结与痛苦。
人生在世，谁没有一个无奈、苦难、不如意的时候？如果一旦遇上，就责怪这个，责怪那个，觉得全天下的人都在和你作对，对你不起，那才是浪费青春和生命的意义。命里有时终须有，命里无时莫强求。
有时惜有时，无时一笑之。
强求不来的，何苦要去委屈自己强求？
就算留不住，醒来一场梦又如何？谁的梦不会醒？便这不是一场梦，可谁的人生不会结束？我们每个人都在往坟墓靠近，指不定哪一日便一脚踏进去。
难道要等我们躺在棺材里，再来后悔当时没有紧紧地抓住拥有的欢乐与幸福？
未来有无数的变化，便是明日距离我们也还遥远，为什么要去想明天我会失去什么？而不去享受今天我拥有什么？
说来容易做来难，但人活一世，谁没有一个难？能够活得欢乐的人，都是把苦当做甜在吃。
有时珍惜，无时洒脱；任由万事万物来来去去，我依然还是我。
《了凡四训》讲记节选98
“遇人憎我毁我，自能恬然容受。”
“憎我”，是厌恶我、讨厌我;“毁我”,是毁谤我。他以前遇到人家憎恨他毁谤他，铁定要报复的，要找那个人麻烦，可是现在转过来了。“恬然”，就是非常安然的，不带勉强的，能够包容、不计较。这样的日子很好，任何人都不能让你生气，这叫会过好日子。人家讲两句就气得半死，叫自讨苦吃。“恬然容受”，代表他的度量在扩大量大福就大，改造命运没有别的，心量要不断扩宽。以前不能容的人，现在能容了;以前会计较的事，现在不计较了;以前不能舍的东西，现在能舍了;命就改了。
而且我们再想一想，人家讨厌我们，毁谤我们，这是结果，原因在哪里?他为什么不找别人，偏找我们?想通了没有?还是每天晚上咬牙切齿，“气死我也，真没道理，老天爷这么不公平。”你连老天爷都拖下水，怨天尤人这一念造罪业。谁不怨天?明白宇宙人生道理的人才不会怨天。老天爷很公平，它怎么会给你找麻烦?根本原因:“欲知前世因，今生受者是。”我们以前骂他了，毁谤他了，这辈子又遇上了，冤家路窄，这个债当然要还给他了。欠债要还债，欠钱要还钱。欠债还债天经地义，哪有欠人家钱不还的道理?所以今天欠人家感情还得还，一滴眼泪还要加利息还给人家。大家有没有看过男的对女的好得要死，女的就是不领情，然后男的每天在那里哭，哭到有一天不哭了，就是还完了，开悟了。要不然他就是遇到圣贤教诲，不再做糊涂事。什么糊涂事?强求，看不开，还有不孝。那种伤心的眼泪会伤身体，眼泪跟血液不要乱花，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。
所以明白了以后，你这一生没有坏事，为什么?那个人对我不好，债还完了，无债一身轻。好事坏事?所以明天人家骂你了，你很高兴，保证三个月以后你身边的人都对你刮目相看,“任何境界都不能让这个人生气，什么事他都高高兴兴的”。赶紧打听看看，原来是学了《了凡四训》。学了以后真干，你给世间人的感受绝对不一样。世间人是什么?芝麻绿豆的小事都要跟人家过不去，都要跟人家讨个公道，所以没事都变有事，小事都变大事。有修养的人大事化小，小事化无。而且人实实在在冷静下来，他今天毁谤你了，你再骂回去，解决问题没有?最后变成什么?冤冤相报，没完没了。冤家宜解不宜结。所以为什么人要明理?理得心安。不去对立，不去计较，放下对立冲突，从此自己的好日子就来了。
“遇人憎我毁我，自能恬然容受。”
“憎我”，是厌恶我、讨厌我;“毁我”,是毁谤我。他以前遇到人家憎恨他毁谤他，铁定要报复的，要找那个人麻烦，可是现在转过来了。“恬然”，就是非常安然的，不带勉强的，能够包容、不计较。这样的日子很好，任何人都不能让你生气，这叫会过好日子。人家讲两句就气得半死，叫自讨苦吃。“恬然容受”，代表他的度量在扩大量大福就大，改造命运没有别的，心量要不断扩宽。以前不能容的人，现在能容了;以前会计较的事，现在不计较了;以前不能舍的东西，现在能舍了;命就改了。
而且我们再想一想，人家讨厌我们，毁谤我们，这是结果，原因在哪里?他为什么不找别人，偏找我们?想通了没有?还是每天晚上咬牙切齿，“气死我也，真没道理，老天爷这么不公平。”你连老天爷都拖下水，怨天尤人这一念造罪业。谁不怨天?明白宇宙人生道理的人才不会怨天。老天爷很公平，它怎么会给你找麻烦?根本原因:“欲知前世因，今生受者是。”我们以前骂他了，毁谤他了，这辈子又遇上了，冤家路窄，这个债当然要还给他了。欠债要还债，欠钱要还钱。欠债还债天经地义，哪有欠人家钱不还的道理?所以今天欠人家感情还得还，一滴眼泪还要加利息还给人家。大家有没有看过男的对女的好得要死，女的就是不领情，然后男的每天在那里哭，哭到有一天不哭了，就是还完了，开悟了。要不然他就是遇到圣贤教诲，不再做糊涂事。什么糊涂事?强求，看不开，还有不孝。那种伤心的眼泪会伤身体，眼泪跟血液不要乱花，“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也”。
所以明白了以后，你这一生没有坏事，为什么?那个人对我不好，债还完了，无债一身轻。好事坏事?所以明天人家骂你了，你很高兴，保证三个月以后你身边的人都对你刮目相看,“任何境界都不能让这个人生气，什么事他都高高兴兴的”。赶紧打听看看，原来是学了《了凡四训》。学了以后真干，你给世间人的感受绝对不一样。世间人是什么?芝麻绿豆的小事都要跟人家过不去，都要跟人家讨个公道，所以没事都变有事，小事都变大事。有修养的人大事化小，小事化无。而且人实实在在冷静下来，他今天毁谤你了，你再骂回去，解决问题没有?最后变成什么?冤冤相报，没完没了。冤家宜解不宜结。所以为什么人要明理?理得心安。不去对立，不去计较，放下对立冲突，从此自己的好日子就来了。
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