#金乡邻 小喇叭# 代表建言做实事，铺就村民“顺心路”
“这个坑洼的路面终于修复好了”“我现在出门上班心里都踏实多了”。近期，位于相城灵峰村辖区内的庄南路改造完成，重新铺设的沥青路面平坦宽敞，交通标志线清晰明了，车辆与行人在路上来来往往，焕然一新的道路形象让附近的村民喜笑颜开。
据了解，庄南路为原北灵路位于灵峰村的路段，与广济北路沿线交叉而行，是附近许多村民日常工作生活的必经之路，但由于道路老化、过往车辆频繁碾压等原因，导致路面破损严重，坑洼不平，雨雪天气更是泥泞不堪，不仅影响村容村貌，对周边村民的出行造成不便，同时也容易引发交通安全隐患。
群众的呼声就是代表的心声。人大代表周兴来看在眼里，急在心力。他积极联系群众，进行广泛沟通，充分调研民意，发挥“网格吹哨 部门报道”机制，及时向上级相关部门反映并协调问题加快解决。
改造过程中，灵峰村积极宣传引导附近村民更换出行路线，监督工程方的质量和进度，与施工方协同出力，各项工作井然有序进行。新的庄南路让村民们的行车更加平稳顺畅，步行也更加安全舒适，为村民们提供了更舒心的出行体验。
民之所盼，行之所向。在人大代表、职能部门、党员群众的共同努力下，如今庄南路平了、宽了，这条“烦心路”终于变成了“顺心路”。
“这个坑洼的路面终于修复好了”“我现在出门上班心里都踏实多了”。近期，位于相城灵峰村辖区内的庄南路改造完成，重新铺设的沥青路面平坦宽敞，交通标志线清晰明了，车辆与行人在路上来来往往，焕然一新的道路形象让附近的村民喜笑颜开。
据了解，庄南路为原北灵路位于灵峰村的路段，与广济北路沿线交叉而行，是附近许多村民日常工作生活的必经之路，但由于道路老化、过往车辆频繁碾压等原因，导致路面破损严重，坑洼不平，雨雪天气更是泥泞不堪，不仅影响村容村貌，对周边村民的出行造成不便，同时也容易引发交通安全隐患。
群众的呼声就是代表的心声。人大代表周兴来看在眼里，急在心力。他积极联系群众，进行广泛沟通，充分调研民意，发挥“网格吹哨 部门报道”机制，及时向上级相关部门反映并协调问题加快解决。
改造过程中，灵峰村积极宣传引导附近村民更换出行路线，监督工程方的质量和进度，与施工方协同出力，各项工作井然有序进行。新的庄南路让村民们的行车更加平稳顺畅，步行也更加安全舒适，为村民们提供了更舒心的出行体验。
民之所盼，行之所向。在人大代表、职能部门、党员群众的共同努力下，如今庄南路平了、宽了，这条“烦心路”终于变成了“顺心路”。
2024-02-15
《說《論語》的“吾”字》下
●字義辨析
①周文，代名詞，音吳，直者也，指涉關於己身的做法、觀點或狀態，不直接涉及具體的個別人；113
01.(1)(2)曾子曰：吾日三省吾身。02.雖曰未學，吾必謂之學矣。03.吾十有五而志于學。04.吾與回言終日，不違如愚。05.(1)(2)(3)夏禮，吾能言之，杞不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。06.禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。07.吾不與祭，如不祭。08.周監於二代，郁郁乎文哉，吾從周。09.君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。10.居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀；吾何以觀之哉。11.參乎，吾道一以貫之。12.子使漆雕開仕，對曰：吾斯之未能信。13.弗如也，吾與女弗如也。14.(1)(2)始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。15.吾未見剛者。16.我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。17.(1)(2)猶吾大夫崔子也。猶吾大夫崔子也。18.吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。19.已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。20.吾聞之也，君子周急不繼富。21.如有復我者，則吾必在汶上矣。22.德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。23.(1)(2)甚矣吾衰也。久矣吾不復夢見周公。24.自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。25.暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。26.(1)(2)富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。27.諾，吾將問之。28.(1)(2)二三子以我為隱乎，吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。29.(1)(2)聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。30.（陳司敗）揖巫馬期而進之，曰：吾聞君子不黨，君子亦黨乎。（39）
31.(1)(2)文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。32.若聖與仁，則吾豈敢。33.而今而後，吾知免夫，小子。34.昔者吾友嘗從事於斯矣。35.吾不知之矣。36.(1)(2)禹，吾無間然矣。禹，吾無間然矣。37.(1)(2)吾何執。執御乎，執射乎，吾執御矣。38.(1)(2)（麻冕，今也純）吾從眾。（拜下，今拜乎上）吾從下。39.吾少也賤，故多能鄙事。40.吾不試，故藝。41.吾有知乎哉，無知也。42.鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。43.欲罷不能，既竭吾才。44.無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎。45.吾自衞反魯，然後樂正。46.吾未見好德如好色者也。47.(1)(2)譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。48.惜乎，吾見其進也，未見其止也。49.說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。50.（禮樂）如用之，則吾從先進。51.回也非助我者也，於吾言無所不說。52.(1)(2)吾不徒行以為之椁，以吾從大夫之後，不可徒行也。53.子曰：非吾徒也。54.子曰：吾以女為死矣。55.吾以子為異之問，曾由與求之問。56.(1)(2)(3)(4)以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。夫子喟然歎，曰：吾與點也。57.二，吾猶不足，如之何其徹也。58.善哉，信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸。59.聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。60.鄉也吾見於夫子而問知。（39）
61.(1)(2)吾不如老農。吾不如老圃。62.(1)(2)如有政，雖不吾以，吾其與聞之。63.(1)(2)吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。吾黨之直者異於是。64.可以為難矣，仁則吾不知也。65.臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。66.微管仲，吾其被髮左衽矣。67.(1)(2)以吾從大夫之後，不敢不告也。以吾從大夫之後，不敢不告也。68.夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。69.吾見其居於位也，見其與先生並行也。70.已矣乎，吾未見好德如好色者也。71.不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。72.吾之於人也，誰毀誰譽。73.吾猶及史之闕文也。74.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。75.水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。76.(1)(2)夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。77.(1)(2)(3)吾見其人矣，吾聞其語矣。吾聞其語矣，未見其人也。78.孔子曰：諾，吾將仕矣。79.如有用我者，吾其為東周乎。80.吾豈匏瓜也哉，焉能繫而不食。81.居，吾語女。82.(1)(2)若季氏，則吾不能，以季、孟之閒待之。吾老矣，不能用也。83.鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與。84.子張曰：異乎吾所聞。85.吾友張也，為難能也；然而未仁。86.吾聞諸夫子。87.吾聞諸夫子。（35）
〖吾與回言終日，不違如愚。《論語》又有之：「子謂顏淵，曰：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。」（〈述11〉）前者，孔子自述，用“吾與回”，強調與回。後者，針對回也，當面言之，用“唯我與爾”，區分有二人〗
〖二，吾猶不足。吾，指自身〗
〖如有用我者，吾其為東周乎。用我，謂他人用己。吾其為東周乎，言己或當為東周乎，此己意所在〗
●
概括而言：凡自身向外，言及人際者，用我。外在之於自身，言及自身所受者，用予。向內，言及自身，表示主觀意志，直在其中者，用吾。
〖如有復我者，則吾必在汶上矣。復我，他人復我；吾必在，強調主觀意志，用吾〗
〖竊比於我老彭；意謂非他人之老彭，極言認同。基本上，附屬個人本身者皆用吾，如：吾大夫崔子、吾黨、吾友、吾才、吾道、吾言、吾徒、吾力等，包括涉及身分、從屬者亦用吾，文例：以吾從大夫之後、吾二臣者皆是〗
〖何有於我哉。一者言其事無諸我；一者意謂莫使人際間之事益增我執，毋我也〗
〖加我數年，五、十以學《易》，可以無大過矣。不言加予，稱加我者，我如是則可以無大過，他人則未知〗
〖君子道者三，我無能焉。意謂他人或能〗
〖莫我知也夫。知我者，其天乎。意謂除了天，他人不知我；用我，此處強調他人不能如我一般不怨不尤，故不知我〗
〖回也視予猶父也，予不得視猶子也。受視為猶父，故用予；予不得視猶子也，言使予不得視猶子也〗
〖予一以貫之。（天使）予一以貫之。參乎，吾道一以貫之。吾道，吾所行之道，吾自為自立者〗
〖微管仲，吾其被髮左衽矣。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。言主觀認定，用吾〗
〖居，吾語女。用吾，強調主觀意志〗
圖片：取自中國哲學書電子化計劃（網頁）。
《說《論語》的“吾”字》下
●字義辨析
①周文，代名詞，音吳，直者也，指涉關於己身的做法、觀點或狀態，不直接涉及具體的個別人；113
01.(1)(2)曾子曰：吾日三省吾身。02.雖曰未學，吾必謂之學矣。03.吾十有五而志于學。04.吾與回言終日，不違如愚。05.(1)(2)(3)夏禮，吾能言之，杞不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。06.禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。07.吾不與祭，如不祭。08.周監於二代，郁郁乎文哉，吾從周。09.君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。10.居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀；吾何以觀之哉。11.參乎，吾道一以貫之。12.子使漆雕開仕，對曰：吾斯之未能信。13.弗如也，吾與女弗如也。14.(1)(2)始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。15.吾未見剛者。16.我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。17.(1)(2)猶吾大夫崔子也。猶吾大夫崔子也。18.吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。19.已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。20.吾聞之也，君子周急不繼富。21.如有復我者，則吾必在汶上矣。22.德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。23.(1)(2)甚矣吾衰也。久矣吾不復夢見周公。24.自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。25.暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。26.(1)(2)富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。27.諾，吾將問之。28.(1)(2)二三子以我為隱乎，吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。29.(1)(2)聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。30.（陳司敗）揖巫馬期而進之，曰：吾聞君子不黨，君子亦黨乎。（39）
31.(1)(2)文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。32.若聖與仁，則吾豈敢。33.而今而後，吾知免夫，小子。34.昔者吾友嘗從事於斯矣。35.吾不知之矣。36.(1)(2)禹，吾無間然矣。禹，吾無間然矣。37.(1)(2)吾何執。執御乎，執射乎，吾執御矣。38.(1)(2)（麻冕，今也純）吾從眾。（拜下，今拜乎上）吾從下。39.吾少也賤，故多能鄙事。40.吾不試，故藝。41.吾有知乎哉，無知也。42.鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。43.欲罷不能，既竭吾才。44.無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎。45.吾自衞反魯，然後樂正。46.吾未見好德如好色者也。47.(1)(2)譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。48.惜乎，吾見其進也，未見其止也。49.說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。50.（禮樂）如用之，則吾從先進。51.回也非助我者也，於吾言無所不說。52.(1)(2)吾不徒行以為之椁，以吾從大夫之後，不可徒行也。53.子曰：非吾徒也。54.子曰：吾以女為死矣。55.吾以子為異之問，曾由與求之問。56.(1)(2)(3)(4)以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。夫子喟然歎，曰：吾與點也。57.二，吾猶不足，如之何其徹也。58.善哉，信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸。59.聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。60.鄉也吾見於夫子而問知。（39）
61.(1)(2)吾不如老農。吾不如老圃。62.(1)(2)如有政，雖不吾以，吾其與聞之。63.(1)(2)吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。吾黨之直者異於是。64.可以為難矣，仁則吾不知也。65.臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。66.微管仲，吾其被髮左衽矣。67.(1)(2)以吾從大夫之後，不敢不告也。以吾從大夫之後，不敢不告也。68.夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。69.吾見其居於位也，見其與先生並行也。70.已矣乎，吾未見好德如好色者也。71.不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。72.吾之於人也，誰毀誰譽。73.吾猶及史之闕文也。74.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。75.水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。76.(1)(2)夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。77.(1)(2)(3)吾見其人矣，吾聞其語矣。吾聞其語矣，未見其人也。78.孔子曰：諾，吾將仕矣。79.如有用我者，吾其為東周乎。80.吾豈匏瓜也哉，焉能繫而不食。81.居，吾語女。82.(1)(2)若季氏，則吾不能，以季、孟之閒待之。吾老矣，不能用也。83.鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與。84.子張曰：異乎吾所聞。85.吾友張也，為難能也；然而未仁。86.吾聞諸夫子。87.吾聞諸夫子。（35）
〖吾與回言終日，不違如愚。《論語》又有之：「子謂顏淵，曰：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。」（〈述11〉）前者，孔子自述，用“吾與回”，強調與回。後者，針對回也，當面言之，用“唯我與爾”，區分有二人〗
〖二，吾猶不足。吾，指自身〗
〖如有用我者，吾其為東周乎。用我，謂他人用己。吾其為東周乎，言己或當為東周乎，此己意所在〗
●
概括而言：凡自身向外，言及人際者，用我。外在之於自身，言及自身所受者，用予。向內，言及自身，表示主觀意志，直在其中者，用吾。
〖如有復我者，則吾必在汶上矣。復我，他人復我；吾必在，強調主觀意志，用吾〗
〖竊比於我老彭；意謂非他人之老彭，極言認同。基本上，附屬個人本身者皆用吾，如：吾大夫崔子、吾黨、吾友、吾才、吾道、吾言、吾徒、吾力等，包括涉及身分、從屬者亦用吾，文例：以吾從大夫之後、吾二臣者皆是〗
〖何有於我哉。一者言其事無諸我；一者意謂莫使人際間之事益增我執，毋我也〗
〖加我數年，五、十以學《易》，可以無大過矣。不言加予，稱加我者，我如是則可以無大過，他人則未知〗
〖君子道者三，我無能焉。意謂他人或能〗
〖莫我知也夫。知我者，其天乎。意謂除了天，他人不知我；用我，此處強調他人不能如我一般不怨不尤，故不知我〗
〖回也視予猶父也，予不得視猶子也。受視為猶父，故用予；予不得視猶子也，言使予不得視猶子也〗
〖予一以貫之。（天使）予一以貫之。參乎，吾道一以貫之。吾道，吾所行之道，吾自為自立者〗
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未来，ㄧ直在路上！
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