吉祥天母为金刚乘佛教中最古老、最重要的女性护法神。由此，早期的西藏绘画中便有吉祥天母与其所对应的男性护法神大黑天。二尊神祇成对，经常在梵文原典文献中一起出现。在现代语境中，通常认为吉祥天母有二十一种形象，但这似乎更应视为对这位女护法形象某些变化的总括。吉祥天母不是一个有多种化身的一个特定对象，而是一类包含了多位或外貌如此、或命名如此、或功能如此的众多形象的一类神祇的总称。最常见的两尊具有这样忿怒形象的是宝藏天女拉克什米以及辩才天女萨拉斯瓦蒂，此处二者应从佛教视角理解，而非印度教视角。在金刚乘佛教万神殿的早期发展时期，诸多内容借用或改变自流行的印度古典文本中的印度教神祇。最古老的吉祥天母西藏造像大多创造于丹萨替寺，自13世纪晚期持续至15世纪中期。丹萨替依帕木竹巴多吉杰布（1110-1170）的修行和最终安息之地而建，其追随者视其为释迦牟尼转世。围绕其所形成的教派，又因其名而称帕竹噶举，成为西藏14世纪至15世纪早期间最显赫的教派。随着丹萨替的财富和政治力量崛起，此教派在其主殿内建造八座令人惊叹的佛塔般的圣所，被称为扎西戈芒（“吉祥多门”），其上供奉着某些住持的舍利圣物。这些多层结构被覆盖以佛教铜鎏金造像以及浮雕饰板，呈现密宗神祇以及曼荼罗仪轨众神，规模之庞大难以想象。每一吉祥多门塔皆有六层，仅有随着时间推移而产生轻微的图像学变化。佛塔层级按照佛教世界的等级结构布局，最上层为上师与佛陀，向下四层神祇则对应密宗经典四类而排列。最低层为护法神、财神以及世俗人物，例如本土的西藏山神与精灵。其中，护法神则有四种形象的大黑天以及四种形象的吉祥天母。根据一篇14世纪时对一座吉祥多门塔神祇所进行的说明性藏文文本，吉祥天母的四种变体分别为北方的“十七首女神”、南方的杜马瓦蒂、西方的“骑驴天女”和东方的“修生命吉祥天母”——即本尊造像所代表的形式。修生命吉祥天母为忿怒相形象，一面三眼，神情狂怒。她有四只手臂，手持剑、屠夫棍、镜子和一只吐宝鼠，佩戴一串新鲜头颅长链，坐于人皮及一头驴子上（驴子与骡子皆为这位女神不同形式的常见坐骑）。吉祥天母的右耳佩戴一枚狮子耳环，左耳则是一只蛇样耳环。根据吉祥天母被描述的形态不同，耳环可左右交替，这一点也被视为解读其图像学的重要元素。

此尊吉祥天母像与兴归于1431至1432年建造的、八座灵塔中的倒数第二座造像最为接近。例如，此造像的脚、人物比例、脸型、珠宝与鎏金皆与北京首都博物馆藏一尊大成就者萨拉哈造像遥相呼应。吉祥天母的弯曲额发、飘带精致褶皱、装饰刻工以及对宝冠叶形装饰的精准处理则皆可与现藏于鲁宾艺术博物馆的一尊大黑天造像相较。此外，一尊金刚瑜伽母像与其具有十分近似的面容以及一条一致的双链头颅长链。

此外，此尊吉祥天母像不仅具备极高的收藏价值，还有着重要的学术意义。谭远卓介绍，一般来说，佛像并不会像书画作品那样留下作者的签款、题跋，但这件造像前方底缘所刻铭文尤为特别。铭文意为“修生命吉祥天母像”，并以“索南坚赞”的缩写“索坚（Sogyal；bsod rgyal）”结束。尽管在造像底座上铭刻名字并非罕见，然而，丹萨替造像上刻艺术家名字一事却是罕见的。

近期，通过解读一尊十一面千手观音像所刻铭文，学者得以辨识出这位名为索南坚赞的艺术大师，于1430年左右为藏中日喀则地区一所萨迦派寺庙作此观音像。就风格而言，这尊丹萨替吉祥天母像与观音像或是同一时期所铸造。虽然在14世纪，索南坚赞是一个西藏地区常见的名字，但这两尊造像之间在风格与技术上展现出足够的相似之处，以论证两者的铭文中列出的艺术家是同一人。随着研究的进行，这尊丹萨替吉祥天母像亦出自西藏艺术最伟大的艺术大师之手一点或将愈发明了，而其作品正在被越来越多的学者、专家及收藏家认可。

佛回答：人来世间到底是干什么的？你一定要看！！！

南无阿弥陀佛

 人到这个世间来，有人天天忙着赚钱，忙着吃喝玩乐，难道我们就是为了赚钱来的吗？难到就为了吃喝玩乐吗？如不是，那我们目的何在？意义何在？价值何在？

如果我们在这一生当中把这三桩事情疏忽了，我们这一次到人间就白来一趟，古人所讲的醉生梦死，糊里糊涂来到世间，糊里糊涂死掉，死了之后又糊里糊涂搞轮回，你说多可惜！！！

我们这一次到这个世间，究竟是来干什么的？目的何在？这个问题很难答复。你看看这个社会上，我们同修也不免，每天追求财富，天天想发财，忙得不亦乐乎，这个目的不是真的，为什么不是真的？

纵然你有再多的财产，你死后全部都要给别人，如果人生以这个为目标，那真是愚痴到了极处！！！

人到底到这个世间来是干什么的？释迦牟尼佛告诉我们，一切众生在六道轮回，是来酬偿业报的。这是什么？这是事实真相。我们过去生中造的善业，这一生来享福；过去生中造的不善业，这一生来受罪，这就是佛所讲的“人生酬业”。

过去的因，现在受果报，这不是人生的目的，人生要以此为目的，那就可悲，为什么？每况愈下，你决定往下坠落。所以人生在世最重要的是修行，破迷开悟，提升自己的境界，这个目的正确！我们这一生在人道，来生提升到天道，从天道提升到超越轮回、超越三界，这个目的纯正。

人生的意义何在？意义就是要和一切众生和睦相处。你在一生当中，心里面对一切人、一切众生没有丝毫怨恨的念头，你这一生过得有意义；你还有冤家对头，那就很糟糕！怎样才能做到这个境界？

必须要有相当的觉悟，你才有能力化敌为友。人生的价值何在？在佛法里面讲，人生真正的价值，就是在“弘法利生，续佛慧命”，这个价值是真实的，决定不落空，这是真实功德，不会随我们死亡而消灭。

所谓是“生不带来，死不带去”，聪明人要为带得去的去努力。“弘法利生，续佛慧命”的功德可以带得去的，由此可知，人生在世，不能不做好事，一定要知道——种善因得善果，造恶业必定有恶报。

这个宇宙真理就是「应供」。每个众生都受自己对自己、对别人、对外界的那种行持而自受其报，叫应供。一切万法相互之间都有心电感应，在佛法里叫回向；在牛顿那个说法叫万有引力。这个世界上没有人吃亏，也没有人会占便宜，真想明白了，你没有办法生烦恼。有些人总看到别人怎么样，这个环境对我怎么样，环境是谁啊？别人为什么对你这样啊？懂得了应供，你会安心于道。

整个虚空世界,过去现在未来,上自诸佛菩萨,下及天人鬼畜,旁及山河大地、树木花草、风云雨雾，一切的一切，我们能够耳闻目睹身受，我们还有看不到听不到，那些真实存在的一切的一切，都是一个人一个念之所变现。

打个比方，就如同我们在梦中，梦中的境界千千万万，万万千千都是做梦的一个人一个念变现而已。

万法皆本如来藏妙真如性。万法一念，一念万法。这就是真正打开心量的智慧，这个心量大到什么地步呢？就是心外无法，法外无心，没有哪一法不是自己！明白这个道理，并且刻骨铭心，深信不疑，那你当下成就，明心见性，了脱生死，解脱六道轮回！

布施就是以福利施与他人，使他人得到利益。无论我们是用智慧、知识，还是财力、体力，或者是用语言鼓励人、帮助人，只要能让他人从困难中得到利益与帮助，都可称为布施。它可能触动一个人，改变他的人生，从此朝着光明前行。

我卖了六年的大闸蟹的果报——儿子现在精神分裂】

   袁华中，男，48岁，来自湖北省武汉市江夏区。

家住湖北省武汉市的袁华中原本有一个让人羡慕的家庭：一双健康、可爱的儿女，一位贤淑的妻子，他本人也是亲戚朋友眼中的“三好”男人（好父亲、好丈夫、好儿子）。

然而，厄运从六年前开始了……

袁华中和朋友合伙到广东开了一家大闸蟹专卖店。

在买卖的第二年——2010年元旦，当袁华中从广东回家后，得知儿子辞去了工作，心里非常气愤，就开始训斥儿子和妻子。袁华中说：“当时我的脾气很大，句句话都伤害着妻子，完全不像我平时的样子。正值过年，别人家都欢欢喜喜地过年，我家却被我闹得鸡犬不宁，后来矛盾升级，我向妻子提出了离婚。”

离婚后不久，袁华中二十几岁的儿子精神出现问题，到医院检查诊断结果是精神分裂症。医生告诉袁华中，这种病很难根治，需要长期治疗。

为了能让儿子恢复健康，袁华中到处求医问药，找大仙儿看事、找算命先生改名字、看风水，修祖坟等等，可儿子的病仍不见好转，并且由于四年来长期服用精神类药物，袁华中的儿子行动渐渐迟缓、眼神呆滞、开始厌食，变得越来越消瘦。

2014年下半年，袁华中接触到佛法，通过对《因果报应》光碟的观看，袁华中联想起儿子的动作、行为和大闸蟹很相像：儿子两手爱抓头、抓脚；走路僵硬，而且不会走直线，经常横着走；不肯上楼阶。

今年五月，通过佛友介绍，袁华中来到寺院，因为儿子情况特殊，没有在寺院挂单，于是就在外面租了一间屋子，白天在寺院里听经闻法、读诵《无量寿经》、念佛，晚上回出租房休息。

同时，袁华中的妻子也来到寺院，夫妻二人共同忏悔以往过错……渐渐地，袁华中的儿子开始与人沟通，三餐能够正常吃饭，只要口里念着“阿弥陀佛”，就可以正常行走。

袁华中说：“学佛这一个月来，孩子的变化很大。我们真正感受到佛法不可思议，想想自己这几年从事杀生行业赚来的钱基本都花在治疗儿子的病情上，所剩无几；因为自己杀生业力的感召，让整个家庭蒙受了巨大的灾难。但也非常幸运，我们一家人能够接触到佛法，明白因果道理的事实真相，今生有缘了脱生死之苦。假如儿子的病情能够好转，我希望他将来可以出家或者在家弘扬佛法，为社会做出一份贡献，回馈这些好心人士的热心帮助和关怀。”

佛告诉我们：是业力牵引我们来人道受生的。业力是两种，一种是引业，引导你到人道来投胎，这是引业引导的，引导的是什么？是五戒。中国老祖宗教诲里面讲五常，即“仁义礼智信”这五个字；在佛法里面对应的是不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒，这五条能做好就会到人道来。

得到人身之后，贫富贵贱不一样，这是第二个业所起的作用，第二个业是满业，满业不一样。所以虽得人身，贫贱富贵不相同，贵贱贫富不一样，贵是有地位，富是拥有财富，贱是没有地位，贫是没有财富。佛教导我们布施、持戒、忍辱，这是修满业。

《会疏》里说六道都是恶道，疏云：“六道，则流转所由。故言恶道。”《六道轮回经》上告诉我们：离苦要离究竟苦，什么叫究竟苦？脱离六道轮回叫离究竟苦，永远不再受苦。只要不离开六道，苦是有得受的，这说明六道可怕。

“得究竟乐”，往生极乐世界是得究竟乐，不能不知道。佛应化在世间是无缘大慈，同体大悲，看到我们这些众生，在六道里头迷惑颠倒，醒不过来，生生世世在六道里头打转，苦不堪言。从同体大悲心里头，起心动念，发愿要帮助这些苦难众生，离究竟苦，得究竟乐，这是佛的本愿。所以我们要能相信，要能接受，要能依教修行。

极乐通途人稀稀，度脱离苦无人理。

阿弥陀佛放毫光，慈悲接引往西去。

人生如幻草凄凄，生死别离苦不及。

可怜众生苦当蜜，宝贵生命不珍惜。

地狱阴暗路荆棘，众生拼命往里挤。

地狱层层苦别提，百千万劫难相遇。

生生灭灭轮回转，自作自受罪难移。

晓得因果明真理，同生极乐证菩提。

祸福无门，惟人自召
善恶之报，如影随形

祈愿人人都能断一切恶，不杀生，不偷盗，不邪淫，不堕胎，不妄语，不饮酒，不贪婪，不瞋恚，不愚痴，不傲慢，不怀疑，不恶口，不两舌，不绮语，不种恶因，自然就不会受恶报！自然趋吉避凶，吉祥如意，事事顺心！

敬请修一切善，吃素，放生，孝敬父母，多念南无阿弥陀佛，多行善积德！

信愿念佛，求生西方，永脱六道轮回之苦！离究竟苦，得究竟乐！

敬请常念南无阿弥陀佛！

回向偈
愿以此功德，庄严佛净土
上报四重恩，下济三途苦
若有见闻者，悉发菩提心
尽此一报身，同生极乐国