#绽放本我之美##遇见艺术# 【诗话女性】女儿诗意 水色香魂——二十篇略览女性诗史—4.汉乐府——《陌上桑》（节选）：美女戏弄海王的喜剧
《陌上桑》（节选）
使君从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷年几何？
二十尚不足，十五颇有余。
使君谢罗敷：宁可共载不？
罗敷前致辞：使君一何愚！
使君自有妇，罗敷自有夫。
东方千馀骑，夫婿居上头。
何用识夫婿？白马从骊驹。
青丝系马尾，黄金络马头；
腰中鹿卢剑，可直千万馀。
十五府小吏，二十朝大夫
三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白皙，鬑鬑颇有须。
盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。
这一首诗可谓是罗敷用智斗的方式对付渣男的案例教材——先看事情的起因，打南面来了个喇嘛……不对 是个海王太守，看到罗敷后把豪车一停，派小弟前去搭讪（加个微信吧……）。
我们看看这个渣男的套路先询问名字，罗敷回答有礼貌，自报家门；一看有名有姓的女子，强抢就不行了，问问年龄是否婚配，“十五颇有余”就说明已经过了结婚的年龄了，在古代不像今天有事业和思想的独立女性。像罗敷有良好原生家庭，又如此美貌的到了及笄之年，早就与心爱的郎君“结发为夫妻，恩爱两不疑”了。明明知道人家大概率结婚了，一句“宁可共载不”这时候就看出太守的无耻了，都结婚了你还让人家上你车坐一会，你想干啥。
据前面“罗敷喜蚕桑，采桑城南隅”可知，罗敷此时应该是在采桑。在讲到古代在桑中溪边，瓜田李下是最容易发生一些当代法律禁止的浪漫主义故事的。如果罗敷没有拒绝，那可能就是王力宏的歌“花田里犯了错，说好破晓前忘掉。”如果罗敷拒绝失败，就需要提供相关法律服务了。诗中的罗敷是怎么完成教科书式的拒绝呢？
首先是明确言语上的拒绝：你这个老登是不是傻 ，你有老婆，我有丈夫，你怎么还敢出来撩。然后摆出自家丈夫的地位——敢调戏我 你知道我老公是谁嘛？接着就到了到夸丈夫怼渣男的阶段：
一是说我丈夫优秀——函谷关以东，没人不认识我老公。他的地位和东汉末年到三国时一出山海关，就找赵本山一样——不对是公孙瓒。
二是再用奢侈品夸丈夫不差钱。丈夫马具用的都是爱马仕出品的，买了这个马笼头和马尾系的配货不知道可以给我买多少包。腰中佩的大宝剑值一千万呢？有人要问，什么大宝剑值千万钱啊。这辘轳剑可不得了，千万能买到也是本事，看过京剧《宇宙锋》的可能会知道，这把辘轳剑是秦王政的佩剑，又名宇宙锋，他曾经用这把剑制服了刺客荆轲。
三是在夸他丈夫官职——你不是太守嘛，我丈夫也不比你官小。而且少年成名，十五岁就在地方出仕，二十岁已经入朝，现在四十岁也当了太守。这四句关键不在“四十专城居”说四十岁和渣男官一样大，那个占不了上风。关键是在“三十侍中郎”，三十岁就在皇帝身边任郎官，且是高级郎官——中郎将或侍郎，这是作为三公九卿等中二千石以上的后备干部培养了，这个经历不是谁都有的，汉代干过侍郎，中郎将的很有可能走上州刺史或者九卿的位置，这就比使君的官大多了。
四是再夸老公帅，“为人洁白皙，鬑鬑颇有须。”这是当时的审美，如今我们的衣服和搭配对于蓄不蓄须是比较包容的。但是古人上点年纪是必须蓄须的，不然可能被误认为通过特殊渠道招聘的公务员。前面我们讲硕人时说夸人外部特点要动静结合，终于轮到夸男子了，那也也要动静结合，夸的是仪态符合礼数，又尽显士人男子的气质。最后一句，有点像我们写论文了，孤证不证，不光我说我夫婿优秀，只要提到我丈夫人人竖起大拇指都说他与众不同。虽然最后没有交代结果，但太守一定是灰溜溜的回去了。
同样类似故事在汉乐府中也有《秋胡行》的秋胡戏妻，虽然拒绝成功了，不过与《陌上桑》的结果是一悲剧一喜剧。在古代女子作为相对弱势的一方，在野外劳动中容易遇到不法侵害，虽然存在两情相悦的《桑中》《溱洧》的描写，但更多的是可能如《野有死麕》中讲述的情况。有人说，秋胡妻和罗敷不都拒绝成功了嘛，正因为这是少数，才值得成为故事，并把它写成诗传唱与教化。
今天虽然社会已经高度文明，尊重女性已经成为社会共识。但个别时候对女性的骚扰和侵害依然存在，我们也要用好法律等各种武器来来保护自己的人身安全。#陈曦骏[超话]#
《陌上桑》（节选）
使君从南来，五马立踟蹰。
使君遣吏往，问是谁家姝。
秦氏有好女，自名为罗敷。
罗敷年几何？
二十尚不足，十五颇有余。
使君谢罗敷：宁可共载不？
罗敷前致辞：使君一何愚！
使君自有妇，罗敷自有夫。
东方千馀骑，夫婿居上头。
何用识夫婿？白马从骊驹。
青丝系马尾，黄金络马头；
腰中鹿卢剑，可直千万馀。
十五府小吏，二十朝大夫
三十侍中郎，四十专城居。
为人洁白皙，鬑鬑颇有须。
盈盈公府步，冉冉府中趋。
坐中数千人，皆言夫婿殊。
这一首诗可谓是罗敷用智斗的方式对付渣男的案例教材——先看事情的起因，打南面来了个喇嘛……不对 是个海王太守，看到罗敷后把豪车一停，派小弟前去搭讪（加个微信吧……）。
我们看看这个渣男的套路先询问名字，罗敷回答有礼貌，自报家门；一看有名有姓的女子，强抢就不行了，问问年龄是否婚配，“十五颇有余”就说明已经过了结婚的年龄了，在古代不像今天有事业和思想的独立女性。像罗敷有良好原生家庭，又如此美貌的到了及笄之年，早就与心爱的郎君“结发为夫妻，恩爱两不疑”了。明明知道人家大概率结婚了，一句“宁可共载不”这时候就看出太守的无耻了，都结婚了你还让人家上你车坐一会，你想干啥。
据前面“罗敷喜蚕桑，采桑城南隅”可知，罗敷此时应该是在采桑。在讲到古代在桑中溪边，瓜田李下是最容易发生一些当代法律禁止的浪漫主义故事的。如果罗敷没有拒绝，那可能就是王力宏的歌“花田里犯了错，说好破晓前忘掉。”如果罗敷拒绝失败，就需要提供相关法律服务了。诗中的罗敷是怎么完成教科书式的拒绝呢？
首先是明确言语上的拒绝：你这个老登是不是傻 ，你有老婆，我有丈夫，你怎么还敢出来撩。然后摆出自家丈夫的地位——敢调戏我 你知道我老公是谁嘛？接着就到了到夸丈夫怼渣男的阶段：
一是说我丈夫优秀——函谷关以东，没人不认识我老公。他的地位和东汉末年到三国时一出山海关，就找赵本山一样——不对是公孙瓒。
二是再用奢侈品夸丈夫不差钱。丈夫马具用的都是爱马仕出品的，买了这个马笼头和马尾系的配货不知道可以给我买多少包。腰中佩的大宝剑值一千万呢？有人要问，什么大宝剑值千万钱啊。这辘轳剑可不得了，千万能买到也是本事，看过京剧《宇宙锋》的可能会知道，这把辘轳剑是秦王政的佩剑，又名宇宙锋，他曾经用这把剑制服了刺客荆轲。
三是在夸他丈夫官职——你不是太守嘛，我丈夫也不比你官小。而且少年成名，十五岁就在地方出仕，二十岁已经入朝，现在四十岁也当了太守。这四句关键不在“四十专城居”说四十岁和渣男官一样大，那个占不了上风。关键是在“三十侍中郎”，三十岁就在皇帝身边任郎官，且是高级郎官——中郎将或侍郎，这是作为三公九卿等中二千石以上的后备干部培养了，这个经历不是谁都有的，汉代干过侍郎，中郎将的很有可能走上州刺史或者九卿的位置，这就比使君的官大多了。
四是再夸老公帅，“为人洁白皙，鬑鬑颇有须。”这是当时的审美，如今我们的衣服和搭配对于蓄不蓄须是比较包容的。但是古人上点年纪是必须蓄须的，不然可能被误认为通过特殊渠道招聘的公务员。前面我们讲硕人时说夸人外部特点要动静结合，终于轮到夸男子了，那也也要动静结合，夸的是仪态符合礼数，又尽显士人男子的气质。最后一句，有点像我们写论文了，孤证不证，不光我说我夫婿优秀，只要提到我丈夫人人竖起大拇指都说他与众不同。虽然最后没有交代结果，但太守一定是灰溜溜的回去了。
同样类似故事在汉乐府中也有《秋胡行》的秋胡戏妻，虽然拒绝成功了，不过与《陌上桑》的结果是一悲剧一喜剧。在古代女子作为相对弱势的一方，在野外劳动中容易遇到不法侵害，虽然存在两情相悦的《桑中》《溱洧》的描写，但更多的是可能如《野有死麕》中讲述的情况。有人说，秋胡妻和罗敷不都拒绝成功了嘛，正因为这是少数，才值得成为故事，并把它写成诗传唱与教化。
今天虽然社会已经高度文明，尊重女性已经成为社会共识。但个别时候对女性的骚扰和侵害依然存在，我们也要用好法律等各种武器来来保护自己的人身安全。#陈曦骏[超话]#
净老和尚: 占人便宜的念头是盗心，偷盗的行为是从这来的，要把盗心断掉，不义之财决定不能取
佛法里面讲盗戒，偷盗，你偷一个人的财物，你的债主只有一个，将来只还他一个人，好办。如果这个财物是公共的，是县政府的财物，譬如一个电话亭，这是公用电话，是属于县政府的，你把它偷去了，县政府的钱从哪里来的？人民的税收，这一县的人都有分，换句话，这一县的人都是你的债主，你将来要还一个县的人，要还这个债，麻烦可大了。那要是国家的财产就更不得了，中国的国家财产可不能动这个不善的念头，因为你要偷了国家的财产，中国这个国家有十几亿人，你的债主有十几亿，你怎么还得清！《地藏经》上有一段话说，释迦牟尼佛说的，你造恶，造了十恶五逆，佛说我都能救你，但是你盗僧伽物，佛不能救你。僧伽物就是寺庙的、出家人的。为什么？遍法界虚空界有多少出家人，不是说一个地球，法界虚空界所有的佛道场、所有的佛弟子全是你的债主，没办法，还不清。所以盗出家人财物的罪比盗国家的不知道重多少倍，算不清的。
“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”。施主对于寺庙这些供养，他的期望太大，他希望你接受他的供养，你将来修行证果，他沾光，他得福。如果你要没有修行，你要造恶业堕恶道了，将来生生世世披毛戴角还。这些事情我们要细心去思惟、去观察，然后你才完全明了，把占别人便宜的念头要断得干干净净。因为什么？占人便宜的念头是盗心，偷盗的行为是从这来的，要把盗心断掉，不义之财决定不能取，取了决定有罪，而且罪很重。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第542集
佛法里面讲盗戒，偷盗，你偷一个人的财物，你的债主只有一个，将来只还他一个人，好办。如果这个财物是公共的，是县政府的财物，譬如一个电话亭，这是公用电话，是属于县政府的，你把它偷去了，县政府的钱从哪里来的？人民的税收，这一县的人都有分，换句话，这一县的人都是你的债主，你将来要还一个县的人，要还这个债，麻烦可大了。那要是国家的财产就更不得了，中国的国家财产可不能动这个不善的念头，因为你要偷了国家的财产，中国这个国家有十几亿人，你的债主有十几亿，你怎么还得清！《地藏经》上有一段话说，释迦牟尼佛说的，你造恶，造了十恶五逆，佛说我都能救你，但是你盗僧伽物，佛不能救你。僧伽物就是寺庙的、出家人的。为什么？遍法界虚空界有多少出家人，不是说一个地球，法界虚空界所有的佛道场、所有的佛弟子全是你的债主，没办法，还不清。所以盗出家人财物的罪比盗国家的不知道重多少倍，算不清的。
“施主一粒米，大如须弥山，今生不了道，披毛戴角还”。施主对于寺庙这些供养，他的期望太大，他希望你接受他的供养，你将来修行证果，他沾光，他得福。如果你要没有修行，你要造恶业堕恶道了，将来生生世世披毛戴角还。这些事情我们要细心去思惟、去观察，然后你才完全明了，把占别人便宜的念头要断得干干净净。因为什么？占人便宜的念头是盗心，偷盗的行为是从这来的，要把盗心断掉，不义之财决定不能取，取了决定有罪，而且罪很重。
——恭录自《二零一二净土大经科注》第542集
#李宇春[超话]#
-“今天是3字头的最后一天”
葱，你可知为什么大家会因为这句话如此感慨？
沉浸在你的音乐里，大家好像一直都是永无岛的彼得潘，只有纯粹、梦想、独立、温柔，小宇一直是小宇，玉米一直是玉米。没有人会变化和老去。
但当现实提醒时间的刻度，我们难以避免地怅然若失。好像一场狂欢被钟表的滴答声打断，我们在期待的同时，也开始有了怀念和不舍的情绪。
时间的流动，伴随着得到更多，同时也要失去某些。
这大概就像“亲爱的有一天我会老”之后，全场撕心裂肺地喊“不会”的那种心情。
-“不要避讳这个话题嘛”
时间残酷又包容，它一面不停向前，一面允许我们创造回忆。
当你
-“今天是3字头的最后一天”
葱，你可知为什么大家会因为这句话如此感慨？
沉浸在你的音乐里，大家好像一直都是永无岛的彼得潘，只有纯粹、梦想、独立、温柔，小宇一直是小宇，玉米一直是玉米。没有人会变化和老去。
但当现实提醒时间的刻度，我们难以避免地怅然若失。好像一场狂欢被钟表的滴答声打断，我们在期待的同时，也开始有了怀念和不舍的情绪。
时间的流动，伴随着得到更多，同时也要失去某些。
这大概就像“亲爱的有一天我会老”之后，全场撕心裂肺地喊“不会”的那种心情。
-“不要避讳这个话题嘛”
时间残酷又包容，它一面不停向前，一面允许我们创造回忆。
当你
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