持名得转轮王位，传一人灭无间罪
弘扬宝生陀罗尼说明：
众生求愿不满足者，厄运重重者，多因恶业所障，而此宝生陀罗尼若传教一人，即能灭除自己所有无间罪业，何况其余轻罪呢？仅念诵陀罗尼名号，可得生生转轮王位等殊胜福德，所以，有智之人应当自修，并且辗转劝化他人，自他互利。劝令一人念咒，即等同布施他生生世世做转轮王、灭罪、得陀罗尼，得梵行、不退菩提心等利益，布施他不退失菩提正道。
修法一：
反复念诵“宝生陀罗尼”五字名号，即得未来转轮王位等各种利益。
修法二：
广为传播此咒，也等同布施他人转轮王位等利益，若能传令一人学念者，传播者灭无间罪业、断轮回、不被水火贼盗等害、诸根不缺众病不生、鬼魅不著，众所爱敬，来世持佛妙法供养诸佛。
修法三：
仅赞叹随喜此咒，功德无边，世世口出妙香，身体毛孔常有光明照耀，做如来殊胜利益之事。
修法四：
直接念咒，得天眼清净，决定至菩提，宿世善根现前。
佛说宝生陀罗尼经
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译
曩谟(引)啰怛曩(二合)啰湿弥(二合)赞捺啰(二合)钵啰(二合)底曼尼哆尾你焰(二合)帝(引)惹具世湿嚩(二合)啰(引)罗(引)惹野怛他(引)誐哆(引)野(引)啰贺(二合)帝(引)三藐三没驮(引)野怛你也(二合)他啰怛你(二合引)啰怛你(二合引)啰怛曩(二合)吉啰尼啰怛曩(二合)钵啰(二合)底曼腻帝啰怛曩(二合)三婆尼(引)啰怛曩(二合)钵啰(二合)鼻(引)啰怛努(二合引)讷誐(二合)帝(引)娑嚩(二合引)贺(引)
若有众生。于此如来陀罗尼名号受持供养。彼人生生得转轮位。成就梵行具大神通。获十种陀罗尼。复值恒河沙等诸佛如来而无虚妄。经俱胝劫不入轮回路。不断菩提种不失菩提心。永灭一切罪得报身如来。若人持诵满一七日。是人当得天眼清净。若人耳闻恒复忆念。是人决定当得菩提。于过去世所作善根亦得现前。若传一人所有无间罪业。悉得除灭永断轮回。是人不被水火盗贼之所侵害。而复诸根不缺众病不生鬼魅不著。众所爱敬于当来世受持如来微妙之法供养诸佛。若人闻已心喜礼拜赞叹。是人功德无量无边。于生生中口出妙香广一由旬。身毛孔中恒有光明常自照曜。常作如来胜利之事如阿难陀。具如是不可思议功德。
宝生陀罗尼参考发音：
那摩拉特纳 拉斯密 缠德拉 普拉帝 漫地达 尾殿 代扎 拉扎亚 达他嘎达亚 阿拉代 三藐三布达亚 达地呀他 拉特乃 拉特乃 拉特纳 基拉乃 拉特纳 普拉帝 满地代 拉特纳 三巴哇 拉特纳 普拉拜 拉特闹德 嘎代 斯哇哈！
弘扬宝生陀罗尼说明：
众生求愿不满足者，厄运重重者，多因恶业所障，而此宝生陀罗尼若传教一人，即能灭除自己所有无间罪业，何况其余轻罪呢？仅念诵陀罗尼名号，可得生生转轮王位等殊胜福德，所以，有智之人应当自修，并且辗转劝化他人，自他互利。劝令一人念咒，即等同布施他生生世世做转轮王、灭罪、得陀罗尼，得梵行、不退菩提心等利益，布施他不退失菩提正道。
修法一：
反复念诵“宝生陀罗尼”五字名号，即得未来转轮王位等各种利益。
修法二：
广为传播此咒，也等同布施他人转轮王位等利益，若能传令一人学念者，传播者灭无间罪业、断轮回、不被水火贼盗等害、诸根不缺众病不生、鬼魅不著，众所爱敬，来世持佛妙法供养诸佛。
修法三：
仅赞叹随喜此咒，功德无边，世世口出妙香，身体毛孔常有光明照耀，做如来殊胜利益之事。
修法四：
直接念咒，得天眼清净，决定至菩提，宿世善根现前。
佛说宝生陀罗尼经
西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿传法大师臣施护奉 诏译
曩谟(引)啰怛曩(二合)啰湿弥(二合)赞捺啰(二合)钵啰(二合)底曼尼哆尾你焰(二合)帝(引)惹具世湿嚩(二合)啰(引)罗(引)惹野怛他(引)誐哆(引)野(引)啰贺(二合)帝(引)三藐三没驮(引)野怛你也(二合)他啰怛你(二合引)啰怛你(二合引)啰怛曩(二合)吉啰尼啰怛曩(二合)钵啰(二合)底曼腻帝啰怛曩(二合)三婆尼(引)啰怛曩(二合)钵啰(二合)鼻(引)啰怛努(二合引)讷誐(二合)帝(引)娑嚩(二合引)贺(引)
若有众生。于此如来陀罗尼名号受持供养。彼人生生得转轮位。成就梵行具大神通。获十种陀罗尼。复值恒河沙等诸佛如来而无虚妄。经俱胝劫不入轮回路。不断菩提种不失菩提心。永灭一切罪得报身如来。若人持诵满一七日。是人当得天眼清净。若人耳闻恒复忆念。是人决定当得菩提。于过去世所作善根亦得现前。若传一人所有无间罪业。悉得除灭永断轮回。是人不被水火盗贼之所侵害。而复诸根不缺众病不生鬼魅不著。众所爱敬于当来世受持如来微妙之法供养诸佛。若人闻已心喜礼拜赞叹。是人功德无量无边。于生生中口出妙香广一由旬。身毛孔中恒有光明常自照曜。常作如来胜利之事如阿难陀。具如是不可思议功德。
宝生陀罗尼参考发音：
那摩拉特纳 拉斯密 缠德拉 普拉帝 漫地达 尾殿 代扎 拉扎亚 达他嘎达亚 阿拉代 三藐三布达亚 达地呀他 拉特乃 拉特乃 拉特纳 基拉乃 拉特纳 普拉帝 满地代 拉特纳 三巴哇 拉特纳 普拉拜 拉特闹德 嘎代 斯哇哈！
零散窍诀来自大成就者果绕夏的窍诀传承。尊者果绕夏的传记在十二个村落，被牧童们在野草如茵的天地间广泛传播。他们说，尊者门拿巴依靠大自在天获得了共同成就，在他面前，果绕夏获得了风的瑜伽教言。修行圆满之后，从他内心自然显现了大手印的智慧。虽然有这种传说，但我的上师把它暂时搁置一边，没有采用，这里采用的是大班智达寂密经过考据的历史。我的上师佛密亲见过果绕夏亲传教言的大部分弟子，其中，具有无边加持和力量的是三位大阿阇黎：八达衮波、那波衮波、占西衮波。这里采用的是他们共同承认的史实。我的上师是这样宣说的。
在印度东方，有一个婆罗门，名叫贝勒巴。他在积攒了足够的资财之后，于十二年中，杜绝人间一切凡尘琐事，闭门修持水银丹金术。可是，十二年过去了，没有出现一丝成就的瑞象，此时，他赖以维生的财产已全部告罄。他走出关房，无比悲愤失望、心灰意冷。他把视若超胜人间一切珍奇异宝的《水银丹金术修法仪轨》扔进了恒河，它很快淹没在滚滚西去的恒河水之中。从外到内，他一无所有。他四方漂泊，一天，来到了屋之伯下。当他在那儿的一条河中沐浴时，身体碰到了漂浮在水面上的一样东西，他拿起一看，正是自己曾投入恒河的《水银丹金术修法仪轨》。它完好无损，字字清晰，在恒河的千万条支流之中，它竟然能与他再次相遇！这带给他一个秘密的讯息，并在他心中燃起无以名状的希望：这是他修此法将获得成就的象征！
他回到家乡，以一种前所未有的信心和虔敬依法潜修，一天，他看见白色的、晶莹如珠的水银右旋沸腾，并发出清幽的妙音，房中也降落下瓣瓣花雨。他惊奇莫名，一一询问家人，可谁也不知道怎么会出现这样稀有的景象。贝勒巴有一个愚笨的女儿，她说：“有一次，我来月经的时候在这个房间沐浴，从那以后，就出现了这种现象。我也不知道是为什么。”贝勒巴详细观察，思维前前后后的所有经过，最后终于发现：以前，他不知道什么叫红橄榄，在修水银丹金术时，需要一个秘密的配方，在这个配方中有红橄榄。他曾经四方寻觅，可一直不能如愿以偿。是他愚笨的女儿在屋中沐浴时，一滴经血滴到他的水银丸上，才使他修持了如此之久的水银丹金术才得以成就！自此以后，在长达六个月之久的时间里，他遵循仪轨，小心翼翼地享用水银，在无有任何疑惑的感恩心境中精进修行。不久，他一家六口——包括他和妻子，儿子和儿媳，女儿和一匹马，全部依靠圣物加持获得了持明果位。
贝勒巴成就之后，生起吝啬之心。他飞离南瞻部州，把自己隐藏在须弥山大海中的一个小岛上，在他居住的一块天然大岩石的四周，挖了一条深深的壕沟。这样就没有人可以越过它来到他面前，向他索讨他的水银点金剂。其实，他是依靠黑鲁嘎明咒成就的悉地。龙猛菩萨听说了他的成就。他有一双依靠空行母的明咒可以在虚空中飞行的鞋子，它们用树叶织成。他把其中的一只藏在身上，另一只穿在脚上，穿越空中，径直降落到贝勒巴隐身的小岛，并向他求取水银点金剂。“如果你给我你的鞋子，”贝勒巴说，“我可以给你。”龙猛菩萨与他一言为定。龙猛菩萨在贝勒巴面前听受了水银丹金术的所有教言，贝勒巴把它们全部传给了龙猛菩萨。龙猛菩萨脱下脚上的一只鞋，双手敬奉，供养给上师。他穿上藏匿的另一只鞋，腾身而起，飞回了南方。从此，丹金术的教言被龙猛菩萨广泛地弘扬开来。
在印度北方一个叫么那扎的地方，有一座登果匝山。当年，龙猛菩萨曾想用水银点金剂把它变成一座金银山，以此遣除众生的贫穷和困乏。可度母认为，未来众生会因为贪欲，而为它引发无穷事端，造成流血和战争。为了制止他，度母加持登果匝山在瞬息之间变成了一座盐山。如今，人们都称登果匝山为“拉兹拉山（盐山）”。
——大成就者多罗拉他《密宗大成就者奇传》
在印度东方，有一个婆罗门，名叫贝勒巴。他在积攒了足够的资财之后，于十二年中，杜绝人间一切凡尘琐事，闭门修持水银丹金术。可是，十二年过去了，没有出现一丝成就的瑞象，此时，他赖以维生的财产已全部告罄。他走出关房，无比悲愤失望、心灰意冷。他把视若超胜人间一切珍奇异宝的《水银丹金术修法仪轨》扔进了恒河，它很快淹没在滚滚西去的恒河水之中。从外到内，他一无所有。他四方漂泊，一天，来到了屋之伯下。当他在那儿的一条河中沐浴时，身体碰到了漂浮在水面上的一样东西，他拿起一看，正是自己曾投入恒河的《水银丹金术修法仪轨》。它完好无损，字字清晰，在恒河的千万条支流之中，它竟然能与他再次相遇！这带给他一个秘密的讯息，并在他心中燃起无以名状的希望：这是他修此法将获得成就的象征！
他回到家乡，以一种前所未有的信心和虔敬依法潜修，一天，他看见白色的、晶莹如珠的水银右旋沸腾，并发出清幽的妙音，房中也降落下瓣瓣花雨。他惊奇莫名，一一询问家人，可谁也不知道怎么会出现这样稀有的景象。贝勒巴有一个愚笨的女儿，她说：“有一次，我来月经的时候在这个房间沐浴，从那以后，就出现了这种现象。我也不知道是为什么。”贝勒巴详细观察，思维前前后后的所有经过，最后终于发现：以前，他不知道什么叫红橄榄，在修水银丹金术时，需要一个秘密的配方，在这个配方中有红橄榄。他曾经四方寻觅，可一直不能如愿以偿。是他愚笨的女儿在屋中沐浴时，一滴经血滴到他的水银丸上，才使他修持了如此之久的水银丹金术才得以成就！自此以后，在长达六个月之久的时间里，他遵循仪轨，小心翼翼地享用水银，在无有任何疑惑的感恩心境中精进修行。不久，他一家六口——包括他和妻子，儿子和儿媳，女儿和一匹马，全部依靠圣物加持获得了持明果位。
贝勒巴成就之后，生起吝啬之心。他飞离南瞻部州，把自己隐藏在须弥山大海中的一个小岛上，在他居住的一块天然大岩石的四周，挖了一条深深的壕沟。这样就没有人可以越过它来到他面前，向他索讨他的水银点金剂。其实，他是依靠黑鲁嘎明咒成就的悉地。龙猛菩萨听说了他的成就。他有一双依靠空行母的明咒可以在虚空中飞行的鞋子，它们用树叶织成。他把其中的一只藏在身上，另一只穿在脚上，穿越空中，径直降落到贝勒巴隐身的小岛，并向他求取水银点金剂。“如果你给我你的鞋子，”贝勒巴说，“我可以给你。”龙猛菩萨与他一言为定。龙猛菩萨在贝勒巴面前听受了水银丹金术的所有教言，贝勒巴把它们全部传给了龙猛菩萨。龙猛菩萨脱下脚上的一只鞋，双手敬奉，供养给上师。他穿上藏匿的另一只鞋，腾身而起，飞回了南方。从此，丹金术的教言被龙猛菩萨广泛地弘扬开来。
在印度北方一个叫么那扎的地方，有一座登果匝山。当年，龙猛菩萨曾想用水银点金剂把它变成一座金银山，以此遣除众生的贫穷和困乏。可度母认为，未来众生会因为贪欲，而为它引发无穷事端，造成流血和战争。为了制止他，度母加持登果匝山在瞬息之间变成了一座盐山。如今，人们都称登果匝山为“拉兹拉山（盐山）”。
——大成就者多罗拉他《密宗大成就者奇传》
【闻思修行314】念佛与行善双翼齐飞
问：修净土，是否只需念阿弥陀佛，还是需要投身于社会的公益事业？
答曰：
首先，我们要明确一点：念佛与行善，并非相互排斥，而是相辅相成。正如一位法师所言，念佛是修行的基石，而行善则是修行的翅膀。没有翅膀，我们难以飞得更高更远；没有基石，我们又如何稳固前行？
念佛与行善的内在联系念佛，是心灵的净化，是对佛性的呼唤。它让我们在纷扰的世界中找到一片宁静，是对内心世界的深刻观照。而行善，则是将这份宁静与慈悲传递给周围的人，是对外部世界的积极影响。两者结合，便是内外兼修，身心合一。
行善的重要性在现代社会，我们或许难以做到全天候的念佛，但行善却可以随时随地进行。行善不仅能够增长我们的福报，还能提升我们的社会责任感。正如法师所说，行善越多，我们对佛法的理解越深，对念佛的法喜也越浓。
如何行善行善无需刻意，它可以是生活中的点点滴滴。帮助一位老人过马路，为邻居解决一个小问题，甚至是在社交媒体上分享一篇有益的文章。这些看似微不足道的举动，实则在悄然改变着世界。
行善与传播作为佛教徒，我们有责任将佛法的智慧传播给更多的人。这不仅仅是为了弘扬佛法，更是为了让更多人感受到佛法的温暖。就像那些在安养院的孤寡老人，他们需要的不仅仅是物质上的帮助，更需要精神上的慰藉。我们可以通过念佛，让他们感受到佛的慈悲，引导他们走向解脱之路。
念佛与行善，是修行的双翼。让我们在念诵阿弥陀佛的同时，不忘行善积德。让我们的生活充满慈悲与智慧，让我们的世界因我们的善行而更加美好。记住，活着就好，能呼吸就好，能行善，便是最好。
问：修净土，是否只需念阿弥陀佛，还是需要投身于社会的公益事业？
答曰：
首先，我们要明确一点：念佛与行善，并非相互排斥，而是相辅相成。正如一位法师所言，念佛是修行的基石，而行善则是修行的翅膀。没有翅膀，我们难以飞得更高更远；没有基石，我们又如何稳固前行？
念佛与行善的内在联系念佛，是心灵的净化，是对佛性的呼唤。它让我们在纷扰的世界中找到一片宁静，是对内心世界的深刻观照。而行善，则是将这份宁静与慈悲传递给周围的人，是对外部世界的积极影响。两者结合，便是内外兼修，身心合一。
行善的重要性在现代社会，我们或许难以做到全天候的念佛，但行善却可以随时随地进行。行善不仅能够增长我们的福报，还能提升我们的社会责任感。正如法师所说，行善越多，我们对佛法的理解越深，对念佛的法喜也越浓。
如何行善行善无需刻意，它可以是生活中的点点滴滴。帮助一位老人过马路，为邻居解决一个小问题，甚至是在社交媒体上分享一篇有益的文章。这些看似微不足道的举动，实则在悄然改变着世界。
行善与传播作为佛教徒，我们有责任将佛法的智慧传播给更多的人。这不仅仅是为了弘扬佛法，更是为了让更多人感受到佛法的温暖。就像那些在安养院的孤寡老人，他们需要的不仅仅是物质上的帮助，更需要精神上的慰藉。我们可以通过念佛，让他们感受到佛的慈悲，引导他们走向解脱之路。
念佛与行善，是修行的双翼。让我们在念诵阿弥陀佛的同时，不忘行善积德。让我们的生活充满慈悲与智慧，让我们的世界因我们的善行而更加美好。记住，活着就好，能呼吸就好，能行善，便是最好。
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