【转载】黄 念 老 慈悲开示（五学《净修捷要报恩谈》79）：佛要名闻十方，不是想拉选票，名闻十方是众生都到极乐世界来受教化嘛，来得度嘛。而且十方的佛没有谁我要拉个山头，我要拉个队伍，你们所有的人民都应该跟我学，都在我这儿，大家都是送。

************************************************************

第八拜 威光普度

「如是威神光明，最尊第一。十方诸佛所不能及，」这样的威神，他的光有这么大的威力，这样大的神通妙用，而且这样的光明，他是最尊第一，所以是光中极尊，佛中之王嘛，阿弥陀佛是，十方的佛都不能及。这个《无量寿经》也说，佛的光明远大什么，在他求愿的时候，都是平等的，就是你求愿，等到你实践的时候，你所得的就不一样了。你发愿的时候就发的是一个普通的愿，那你就得到个普通的情形，阿弥陀当初就发的是要超越诸佛这样的。超越做什么？为了能更广的去度众生嘛。佛要名闻十方，不是想拉选票，名闻十方是众生都到极乐世界来受教化嘛，来得度嘛。而且十方的佛没有谁我要拉个山头，我要拉个队伍，你们所有的人民都应该跟我学，都在我这儿，大家都是送。所以现在有一些法师是，你要有一个人听另外一个法师去了，你背叛我，不肯往外送，跟这个佛比，他就赶不上，还没学好。所以都要学，他的过程嘛，是个人嘛他就有这些过程，还要慢慢的改造。「阿弥陀佛。」这就是阿弥陀佛，十方诸佛所不能及。

弟子众等，现是生死凡夫，
罪障深重，轮回六道，苦不堪言，
今遇知识，得闻弥陀名号，
本愿功德，一心称念，求愿往生，
愿佛慈悲不舍，哀怜摄受。

弟子众等，不识佛身，
相好光明，愿佛示现，
令我得见，及见观音势至，
诸菩萨众。彼世界中，
清净庄严，光明妙相等，
令我了了，得见阿弥陀佛。

愿我临终无障碍，
阿弥陀佛远相迎，
观音甘露洒吾头，
势至金台安我足，
一刹那中离五浊，
屈伸臂顷到莲池，
莲花开后见慈尊，
亲听法音可了了，
闻已即悟无生忍，
不违安养入娑婆，
善知方便度众生，
巧把尘劳为佛事，
我愿如斯佛自知，
毕竟当来得成就。

界诠法师：别小看念佛的老太太，有些预知时至，往生的时候很好

现在在家居士，你别看他愚夫、愚妇、老太太，他们真正往生的时候表现得很不错，有些真正预知时至。我们出家人为什么少呢？没有老实地修，我们又接受信施，这里面有一定的原因所在。

懂了一些佛法，反而会世智辩聪，觉得自己懂了很多道理，没有死心塌地去修行。如果我们真心地去修，要从事到理，你自然而然的从事就能够达到理，这样事理圆融，都会归于自性了，念归于心。

心明则性显，十念、一念都能够往生不退，一生补处。所以说念佛与参禅不相违背，这两者都是修心地的事情。

那么持咒修密呢？“密”是什么呢？密咒是佛菩萨从禅定当中所发之秘密言句，禅定当中发的一种信号，有不测之神验。“咒”又称为总持，又叫陀罗尼，“持善不失，持恶不生”，有这么一个效果。持咒的目的要在于三密相应。

现在持咒的修法，有些也是方便度化，叫你持多少万，多少万，现在人们不管相应不相应，只满这个数而已。本来要三密相应才能够消除业障。

就像念佛一样，本来要念心，要理持才能够见性，必须要从事持才能够达理持，一下子理持是很难的。那么念咒本身也是这样，现在只是方便起见，只是告诉大家数量。本身要三密相应才能够消除业障，以显性来成佛，他要即身成佛呀。

弥陀名号，若闻、若念也是灭无量罪，这也是一样的。阿弥陀佛的名号也就是无上的妙咒，执持名号即得可以往生极乐世界，花开见佛，悟无生忍，这跟密咒所讲的也不相违背。

至于其它宗派的修法，也不相违背，有许多共同之处。《观无量寿经》修十六观法，而其他宗尤其讲修观。十六观中前十三观叫“定善”，后面三观叫“散善”。唯识是修唯识观，讲的是万法唯心、万法唯识，会归于心，转识成智，这是他的目的。转识成智是什么？就是转凡成圣要成佛嘛。念佛也是要消除烦恼，去除妄念，达到成佛啊，所以不相违背。

三论所讲的是绪法缘起，性空无体，会归于诸法实相、诸法的体性。《往生论》里面有一句话：一句归一法句，一法句归清净句，清净句者，诸法实相。所以说你能够消除妄念，最后归于一念清净，那就是诸法实相 的理体，究竟也是一样的。 https://t.cn/z8yekdL