时间过得好快,这就2024年3月份了,那就迟到的写下2024年的关键词吧。看到自己2023年写的”找到热爱,追寻热爱”,然后今年又有了不同的感想,哈哈。每年都对前一年的自己的看法有所不同,希望也是小小的成长吧。之前一直想找到热爱find my passion and pursue it, 但是和一个朋友聊了之后看法有所改变。热爱不是去找的,而是培养的,是日复一日的努力和坚持成就的。让我想到十万个小时法则,任何技能特长等等,需要我们有目的性的去训练十万个小时deliberate practice for 10,000 hours,然后可能会达到专业。所以我还有很长的路要走。2024年的关键词是“爱自己”,不要对自己太苛刻,像尊重他人一样尊重自己。加油呀
总有人撕开云层的灰色赋予生命的睛空
触手可及的温暖是为幸福而作序,阳光透过树叶的缝隙短暂停留,柔风排过思绪于心间作画,灵魂欲将每一刻的感受收藏,回忆的旋律轻声吟唱着恰逢时的风景,她的陪伴在寒冬却胜过明媚的春光,相片定格下的每一帧都属于我们。
斑驳的光影倾洒在细碎的岁月里,书籍中的精神世界是所追导的理想,共鸣的知己是所寻觅的寄托,一个人写诗的日子唯有四季愿意聆听夜晚的孤独,直至她的降临恍若于时间的角落里予我一束花,似暖阳般温柔地抚慰心灵,冬日许下的约定是唯愿能够于她的身边徜徉。
我站在时光的尽头倚窗听雨,静谧的生活是清闲的写实,遥望远方似一幅幅暗幕般的乌云,犹然的落空与寂寞涌上心头,忽而缘分转动我的生命因她而灿烂,似曙光拨开云雾,片刻间天幕瞬时绽放出漫天绚烂的烟火,温暖与美好萦绕于心田。
触手可及的温暖是为幸福而作序,阳光透过树叶的缝隙短暂停留,柔风排过思绪于心间作画,灵魂欲将每一刻的感受收藏,回忆的旋律轻声吟唱着恰逢时的风景,她的陪伴在寒冬却胜过明媚的春光,相片定格下的每一帧都属于我们。
斑驳的光影倾洒在细碎的岁月里,书籍中的精神世界是所追导的理想,共鸣的知己是所寻觅的寄托,一个人写诗的日子唯有四季愿意聆听夜晚的孤独,直至她的降临恍若于时间的角落里予我一束花,似暖阳般温柔地抚慰心灵,冬日许下的约定是唯愿能够于她的身边徜徉。
我站在时光的尽头倚窗听雨,静谧的生活是清闲的写实,遥望远方似一幅幅暗幕般的乌云,犹然的落空与寂寞涌上心头,忽而缘分转动我的生命因她而灿烂,似曙光拨开云雾,片刻间天幕瞬时绽放出漫天绚烂的烟火,温暖与美好萦绕于心田。
《楞严经》的功用可以销我们每一个人颠倒妄想
◎ 宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》
什么叫“倒想”呢?倒,就是“颠倒”,不是正确的。说:“你这个人真颠倒!”不是他这个“人”真的颠倒,而是他这个“想”颠倒。所以阿难尊者由摩登伽女那儿回到佛的地方,就向佛顶礼叩头,说:
“妙湛总持不动尊”,总持,就是陀罗尼;不动尊,这是楞严一种定的表现,这个定就叫“不动尊”。“妙湛总持”、“不动尊”合起来,这也就是“佛”,释迦牟尼佛可以称“妙湛总持不动尊”。“首楞严王世稀有”,就是楞严这个定,这是世间最稀有的。怎么会稀有呢?“销我亿劫颠倒想”,能销除我以前生生世世、无量无边这么久时间的颠倒想。想不正当的事情,这都叫“颠倒想”。究竟什么叫“颠倒想”?我们世间人所想的,都是颠倒想;你尽打妄想,这都叫“颠倒”。这一部《楞严经》的功用可以销我们每一个人这颠倒的妄想,把我们这种微细微细,眼睛所看不见,耳朵所听不见,心里边想不出来的那种疑惑,都销除去。
我们人,在这一念你不觉的时候,就会生出三种细惑。一念,是很短的一个时间,在这很短的时间,就可以生出三种微细的疑惑,就是帮助你有三种的不明白。就好像什么呢?惑,就比方尘土。如果房里边有尘土的话,这一秒钟,很多的尘土就挂到那镜子上。可是挂得少的时候还不怎么觉得,尘挂得多了,这镜子也就没有光了。我们这个细惑,也就和微尘挂在镜子上一样。本来我们自性的大圆镜智好像明镜,可是就因为生出这种细惑,就把明镜给遮住了;遮来遮去,是越遮越厚。所以神秀法师那首偈颂才说:
身是菩提树 心如明镜台
时时勤拂拭 勿使惹尘埃
有的人就说这首偈颂是不对的,我说这首偈颂是对的。为什么?这个身,是菩提的一个种子,就比方菩提树一样;人的心,就好像一个明镜一样。所以他说“时时勤拂拭”,就是叫你常常修行,时时都要修行。“勿使惹尘埃”,你不要叫它挂上尘埃了。所谓“今日擦,明日蹭,擦来擦去如明镜”,你把尘土都擦去,那个明镜光就现出来了,就没有细惑了。所以说“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,这也对的;这是在没有开悟以前的人,应该遵守这种的道理。可是六祖大师就说了:
菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处惹尘埃
“菩提本无树”,没有一个菩提树。“明镜亦非台”,那个明镜就是明镜,没有台。“本来无一物”,你本来就没有尘土,你何必又去擦呢?“何处惹尘埃”,什么都没有了,你尘埃又惹到什么地方去呢?所以这首偈颂,是开悟的人所应该知道、遵守的。这所谓“一念不生全体现,六根忽动被云遮”,你这一念不生,佛性就现前了,定也就现出来了;你六根忽动,你要是在眼、耳、鼻、舌、身、意六根门头去做主,那就是好像虚空里头生出云彩来,被云遮了。
那么颠倒的妄想销了,细惑也除了,这就很快会成佛果了。可惜我们每一个人不愿意去成佛,而愿意留恋这个五浊恶世,在这个世界流连忘返,染苦为乐,背觉合尘,生死也不了,自己以为还不错呢!以为:“喔,你看我这个人啊!又聪明、又美貌,人人见着我都欢喜;人人不明白的事情,我都明白!”以为不得了了。实际上,就好像镜子上沾了尘,越沾越多、越多越沾,沾得自己一点光明都没有了。现在你觉得聪明,你等着看,再过十世以后,或者变成猪那样愚痴也不一定的。不要不注意我们今生的去处,我们今生要决定我们到什么地方去;认明了路线,认明了去处,那才能有办法呢!
◎ 宣化上人《大佛顶首楞严经浅释》
什么叫“倒想”呢?倒,就是“颠倒”,不是正确的。说:“你这个人真颠倒!”不是他这个“人”真的颠倒,而是他这个“想”颠倒。所以阿难尊者由摩登伽女那儿回到佛的地方,就向佛顶礼叩头,说:
“妙湛总持不动尊”,总持,就是陀罗尼;不动尊,这是楞严一种定的表现,这个定就叫“不动尊”。“妙湛总持”、“不动尊”合起来,这也就是“佛”,释迦牟尼佛可以称“妙湛总持不动尊”。“首楞严王世稀有”,就是楞严这个定,这是世间最稀有的。怎么会稀有呢?“销我亿劫颠倒想”,能销除我以前生生世世、无量无边这么久时间的颠倒想。想不正当的事情,这都叫“颠倒想”。究竟什么叫“颠倒想”?我们世间人所想的,都是颠倒想;你尽打妄想,这都叫“颠倒”。这一部《楞严经》的功用可以销我们每一个人这颠倒的妄想,把我们这种微细微细,眼睛所看不见,耳朵所听不见,心里边想不出来的那种疑惑,都销除去。
我们人,在这一念你不觉的时候,就会生出三种细惑。一念,是很短的一个时间,在这很短的时间,就可以生出三种微细的疑惑,就是帮助你有三种的不明白。就好像什么呢?惑,就比方尘土。如果房里边有尘土的话,这一秒钟,很多的尘土就挂到那镜子上。可是挂得少的时候还不怎么觉得,尘挂得多了,这镜子也就没有光了。我们这个细惑,也就和微尘挂在镜子上一样。本来我们自性的大圆镜智好像明镜,可是就因为生出这种细惑,就把明镜给遮住了;遮来遮去,是越遮越厚。所以神秀法师那首偈颂才说:
身是菩提树 心如明镜台
时时勤拂拭 勿使惹尘埃
有的人就说这首偈颂是不对的,我说这首偈颂是对的。为什么?这个身,是菩提的一个种子,就比方菩提树一样;人的心,就好像一个明镜一样。所以他说“时时勤拂拭”,就是叫你常常修行,时时都要修行。“勿使惹尘埃”,你不要叫它挂上尘埃了。所谓“今日擦,明日蹭,擦来擦去如明镜”,你把尘土都擦去,那个明镜光就现出来了,就没有细惑了。所以说“时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,这也对的;这是在没有开悟以前的人,应该遵守这种的道理。可是六祖大师就说了:
菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处惹尘埃
“菩提本无树”,没有一个菩提树。“明镜亦非台”,那个明镜就是明镜,没有台。“本来无一物”,你本来就没有尘土,你何必又去擦呢?“何处惹尘埃”,什么都没有了,你尘埃又惹到什么地方去呢?所以这首偈颂,是开悟的人所应该知道、遵守的。这所谓“一念不生全体现,六根忽动被云遮”,你这一念不生,佛性就现前了,定也就现出来了;你六根忽动,你要是在眼、耳、鼻、舌、身、意六根门头去做主,那就是好像虚空里头生出云彩来,被云遮了。
那么颠倒的妄想销了,细惑也除了,这就很快会成佛果了。可惜我们每一个人不愿意去成佛,而愿意留恋这个五浊恶世,在这个世界流连忘返,染苦为乐,背觉合尘,生死也不了,自己以为还不错呢!以为:“喔,你看我这个人啊!又聪明、又美貌,人人见着我都欢喜;人人不明白的事情,我都明白!”以为不得了了。实际上,就好像镜子上沾了尘,越沾越多、越多越沾,沾得自己一点光明都没有了。现在你觉得聪明,你等着看,再过十世以后,或者变成猪那样愚痴也不一定的。不要不注意我们今生的去处,我们今生要决定我们到什么地方去;认明了路线,认明了去处,那才能有办法呢!
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