轮回如此痛苦，你还在苦苦追寻，苦苦沉醉么？
随念上师三宝
虽然身为佛教徒，可是无始劫以来，我们造了无量无边的罪业，如今又值此五浊恶世，我们修行和成就的违缘众多，而凭借自己的力量是很难从六道轮回当中解脱的。
凡夫人修行，就像小船行驶在大风大浪的海上一样，时而平稳，时而又会遭到外缘狂风的侵袭，可以说异常艰难。如果不随时随地以恭敬和信心祈祷，便会不由自主地融入世间的大海。
所以，我们要常常祈祷上师三宝的加持，借助诸佛菩萨和护法神强大的力量，让修行之路更顺畅。
若无敬信则不得加持
龙猛菩萨在《大智度论》中云：“佛法大海，信为能入。”祈祷也需要具足信心。人若没有信心，善法方面的功德就不可能获得。
《宝积经》云：“若不信之人，不生诸白法，犹如烧种子，不生根芽等。”意谓：人如果没有信心，想获得传承上师、诸佛菩萨和护法神的加持，以及无形的法利、道心、证悟，是非常困难的；就像种子已被火烧坏，则不可能产生根芽等一样。
《金刚经》云：“信心清净，则生实相。”如果我们有清净信、欲乐信、胜解信（不退转信心），就能生起真正的实相，证悟一切万法的本来面目。
《华严经》云：“信能生长菩提树，信能增益最胜智，信能示现一切佛。”如果有信心，经常观想、祈祷、顶礼佛陀，佛陀就会出现在我们面前。
如果对任何一位健在或圆寂的上师，以信心经常祈祷、呼唤，上师不可思议的加持自然而然就会融入相续，自己的心态、行为也会转变。
祈祷的加持力
祈祷的加持力非常迅速。就像太阳照耀万物，所有的花草树木都能同等得到阳光普照。
同样，当我们用虔诚、恭敬、欢喜的心祈祷，每个人都能得到上师三宝的同等加持，获得不可言说的智慧、信心、悲心、勇气。
多少回？千百回！轮回如此痛苦，你还在苦苦追寻，苦苦沉醉么？有幸值遇上师三宝，获得告别轮回的船票，你可知有多幸运么？
有这么一群人，生生世世无缘大悲，辗转红尘甘做舟船只为唤醒你的回头是岸。大恩上师的教言，请谨记于心！
轮回痛苦， 还要沉醉么？
我们要想成为真正的修行人，就一定要先看破今世。当然，光是口头上说也没用，务必要想方设法深深认识到：名声、地位、财富、快乐等世人希求的诸法，只不过是梦幻泡影，实际上没有任何意义。
若能明白这一点，就会断除对今生的贪著，对佛法也不得不产生信心。轮回确实是个大苦海，这一点，每个人应该都有不同的感受。
不管你再怎么有福报，但没有摆脱生死的话，也不可能获得真实的快乐，就像不净室中绝不会有妙香一样。
只有依止了善知识，依靠善知识潜移默化的引导，我们才能改变自相续，诚如《大悲经》所云：“若有众生，遇善知识，得生善心……所作皆善。”这样一来，自己才能得到究竟解脱。
佛法甘露， 熠熠生辉！
超越生死轮回之法，只有佛教中有，而要真正获得它，不经历一丝一毫痛苦，轻而易举就想得到，这是绝对不可能的。
不过，修行时越有违缘，就越有动力，以此也可提升自己的境界；如果一点磨难都没有，修行过于顺利，有时候反而容易退失道心。
大恩上师，无缘大悲！
要知道，上师的恩德非常大。往昔曾出世了数不清的佛陀，他们的大慈大悲也无法救度我们这些众生，直到现在，我们仍沉溺在轮回的大苦海中。
如寂天菩萨云：“饶益众有情，无量佛已逝，然我因昔过，未得佛化育。”昔日还涌现了不可思议的高僧大德，可我们因为业力深重、心不堪能，也没能成为他们慈悲观照的对境，甚至连见面的缘分都没有。
上师教言， 谨记于心！
修学佛法的时候，上师的教言要记在心中，时时去观想、去思维，这样的话，言行举止才会逐渐改变。
学佛法不像学气功一样，马上就有一些感应，只有自己的起心动念与法相应，久而久之，才能看破世间一切，对上师三宝的信心日益增上。
通过一定的闻思，了知三宝的不共功德与加持后，我们从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的皈依处，就是上师三宝；无论是苦是乐、是病是痛、是生是死，不管发生任何事，上师三宝都会知晓；
除了上师三宝之外，没有其他可依赖、可指望的靠山。这种坚定不移的信心，就称为胜解信。这种信心最为难得，是从骨髓里生起的信心，而不是仅留在表皮上的。
胜解信会让你对三宝产生完全的信赖：“今生乃至生生世世，不管是苦是乐，我一切的一切全部交付于您，除了您以外，我没有其他的皈依处。”这就好比一个孤儿，找到全心帮助自己的人后，会把一切诚心托付给他。
随念上师三宝
虽然身为佛教徒，可是无始劫以来，我们造了无量无边的罪业，如今又值此五浊恶世，我们修行和成就的违缘众多，而凭借自己的力量是很难从六道轮回当中解脱的。
凡夫人修行，就像小船行驶在大风大浪的海上一样，时而平稳，时而又会遭到外缘狂风的侵袭，可以说异常艰难。如果不随时随地以恭敬和信心祈祷，便会不由自主地融入世间的大海。
所以，我们要常常祈祷上师三宝的加持，借助诸佛菩萨和护法神强大的力量，让修行之路更顺畅。
若无敬信则不得加持
龙猛菩萨在《大智度论》中云：“佛法大海，信为能入。”祈祷也需要具足信心。人若没有信心，善法方面的功德就不可能获得。
《宝积经》云：“若不信之人，不生诸白法，犹如烧种子，不生根芽等。”意谓：人如果没有信心，想获得传承上师、诸佛菩萨和护法神的加持，以及无形的法利、道心、证悟，是非常困难的；就像种子已被火烧坏，则不可能产生根芽等一样。
《金刚经》云：“信心清净，则生实相。”如果我们有清净信、欲乐信、胜解信（不退转信心），就能生起真正的实相，证悟一切万法的本来面目。
《华严经》云：“信能生长菩提树，信能增益最胜智，信能示现一切佛。”如果有信心，经常观想、祈祷、顶礼佛陀，佛陀就会出现在我们面前。
如果对任何一位健在或圆寂的上师，以信心经常祈祷、呼唤，上师不可思议的加持自然而然就会融入相续，自己的心态、行为也会转变。
祈祷的加持力
祈祷的加持力非常迅速。就像太阳照耀万物，所有的花草树木都能同等得到阳光普照。
同样，当我们用虔诚、恭敬、欢喜的心祈祷，每个人都能得到上师三宝的同等加持，获得不可言说的智慧、信心、悲心、勇气。
多少回？千百回！轮回如此痛苦，你还在苦苦追寻，苦苦沉醉么？有幸值遇上师三宝，获得告别轮回的船票，你可知有多幸运么？
有这么一群人，生生世世无缘大悲，辗转红尘甘做舟船只为唤醒你的回头是岸。大恩上师的教言，请谨记于心！
轮回痛苦， 还要沉醉么？
我们要想成为真正的修行人，就一定要先看破今世。当然，光是口头上说也没用，务必要想方设法深深认识到：名声、地位、财富、快乐等世人希求的诸法，只不过是梦幻泡影，实际上没有任何意义。
若能明白这一点，就会断除对今生的贪著，对佛法也不得不产生信心。轮回确实是个大苦海，这一点，每个人应该都有不同的感受。
不管你再怎么有福报，但没有摆脱生死的话，也不可能获得真实的快乐，就像不净室中绝不会有妙香一样。
只有依止了善知识，依靠善知识潜移默化的引导，我们才能改变自相续，诚如《大悲经》所云：“若有众生，遇善知识，得生善心……所作皆善。”这样一来，自己才能得到究竟解脱。
佛法甘露， 熠熠生辉！
超越生死轮回之法，只有佛教中有，而要真正获得它，不经历一丝一毫痛苦，轻而易举就想得到，这是绝对不可能的。
不过，修行时越有违缘，就越有动力，以此也可提升自己的境界；如果一点磨难都没有，修行过于顺利，有时候反而容易退失道心。
大恩上师，无缘大悲！
要知道，上师的恩德非常大。往昔曾出世了数不清的佛陀，他们的大慈大悲也无法救度我们这些众生，直到现在，我们仍沉溺在轮回的大苦海中。
如寂天菩萨云：“饶益众有情，无量佛已逝，然我因昔过，未得佛化育。”昔日还涌现了不可思议的高僧大德，可我们因为业力深重、心不堪能，也没能成为他们慈悲观照的对境，甚至连见面的缘分都没有。
上师教言， 谨记于心！
修学佛法的时候，上师的教言要记在心中，时时去观想、去思维，这样的话，言行举止才会逐渐改变。
学佛法不像学气功一样，马上就有一些感应，只有自己的起心动念与法相应，久而久之，才能看破世间一切，对上师三宝的信心日益增上。
通过一定的闻思，了知三宝的不共功德与加持后，我们从内心深处生起信解，知道一切时分无欺的皈依处，就是上师三宝；无论是苦是乐、是病是痛、是生是死，不管发生任何事，上师三宝都会知晓；
除了上师三宝之外，没有其他可依赖、可指望的靠山。这种坚定不移的信心，就称为胜解信。这种信心最为难得，是从骨髓里生起的信心，而不是仅留在表皮上的。
胜解信会让你对三宝产生完全的信赖：“今生乃至生生世世，不管是苦是乐，我一切的一切全部交付于您，除了您以外，我没有其他的皈依处。”这就好比一个孤儿，找到全心帮助自己的人后，会把一切诚心托付给他。
#唯美实验音乐剧浮生六记##音乐剧浮生六记##唯美实验音乐剧《浮生六记》#
“得其意，忘其形”，回味到此时才稍稍悟到导演的用意。
沈复尽管出生富贵但却始终不得第，娶得青梅竹马芸娘爱恋羡人却而立之年无傍身之技举家被逐，颇有纨绔子弟不思进取连累妻子医病不及时之嫌。这般“形”状负人负己，然沈复爱芸娘，爱以性命爱以卑怯，他则有了“意”。
“与他人谈爱，就似与盲者谈论雪花的样子。”雪落下的时候，是疗伤是温和的包裹沈复一度死寂的心，用二十年念着的爱人啊，是“当时只道是寻常”，可惜铃声敲响时，走向彼岸的时间却无法一拖再拖，尽管我是“不爱才是真正的贫穷”，但二十年里反复做起的六梦，又有何人能不识破沈复恰然背后的悲戚，一碗红豆粥吃了又吃，他从不允许自己走出生活里的唯一。爱是他这样天生的能力，爱是他这样月落清辉，爱是他这样缱绻绸缪。
不只是爱情，剧里对死亡的刻画也十分突出，频繁而细微。大伯的死，让被过继的沈复归家作为故事之始，创造了为家所困的沈复和陈芸的相遇；芸父的死，让陈芸从小埋下心疾，注定了英年早逝悲剧的发生；豆豆小狗的死，让芸娘意识到多年前的愧疚，人生一世草生一秋，而人不过不得不草草看破世事；芸娘的死，让沈复周而复始二十年如一日的泪眼婆娑，他说，初九年常做起往昔梦境则悲痛，可真正的悲痛是慢慢忘记悲痛的后数年，使观客共他一同参透“原来每个有你的日子，都是日复一日的恩赐”。
不愿如是说，但死亡如此平凡而频繁，离开的人留下的无法跨过的巨大缝隙，思念比悲痛更有重量，让思念去填补裂口。
“栽种有时，枯谢有时。缝补有时，撕裂有时。拥有有时，忘却有时。万物万事，有其尽时。”你我万生，周而复始，终究化瘀结清，在来生再来世，所思将重逢。我觉得导演想说，生一场，终有时美满，也有时凄婉，命定而已何以抵抗，应探之事不过切莫沉溺心室空洞罢。留在原地的人，“莫说可惜，但言珍惜”，则用余生怀念，而非以剖肝泣血，才是对死亡和离去之人卓绝的尊重。
浮生若梦，诉尽珍惜，道梦醒一句“怜取眼前人”。
“得其意，忘其形”，回味到此时才稍稍悟到导演的用意。
沈复尽管出生富贵但却始终不得第，娶得青梅竹马芸娘爱恋羡人却而立之年无傍身之技举家被逐，颇有纨绔子弟不思进取连累妻子医病不及时之嫌。这般“形”状负人负己，然沈复爱芸娘，爱以性命爱以卑怯，他则有了“意”。
“与他人谈爱，就似与盲者谈论雪花的样子。”雪落下的时候，是疗伤是温和的包裹沈复一度死寂的心，用二十年念着的爱人啊，是“当时只道是寻常”，可惜铃声敲响时，走向彼岸的时间却无法一拖再拖，尽管我是“不爱才是真正的贫穷”，但二十年里反复做起的六梦，又有何人能不识破沈复恰然背后的悲戚，一碗红豆粥吃了又吃，他从不允许自己走出生活里的唯一。爱是他这样天生的能力，爱是他这样月落清辉，爱是他这样缱绻绸缪。
不只是爱情，剧里对死亡的刻画也十分突出，频繁而细微。大伯的死，让被过继的沈复归家作为故事之始，创造了为家所困的沈复和陈芸的相遇；芸父的死，让陈芸从小埋下心疾，注定了英年早逝悲剧的发生；豆豆小狗的死，让芸娘意识到多年前的愧疚，人生一世草生一秋，而人不过不得不草草看破世事；芸娘的死，让沈复周而复始二十年如一日的泪眼婆娑，他说，初九年常做起往昔梦境则悲痛，可真正的悲痛是慢慢忘记悲痛的后数年，使观客共他一同参透“原来每个有你的日子，都是日复一日的恩赐”。
不愿如是说，但死亡如此平凡而频繁，离开的人留下的无法跨过的巨大缝隙，思念比悲痛更有重量，让思念去填补裂口。
“栽种有时，枯谢有时。缝补有时，撕裂有时。拥有有时，忘却有时。万物万事，有其尽时。”你我万生，周而复始，终究化瘀结清，在来生再来世，所思将重逢。我觉得导演想说，生一场，终有时美满，也有时凄婉，命定而已何以抵抗，应探之事不过切莫沉溺心室空洞罢。留在原地的人，“莫说可惜，但言珍惜”，则用余生怀念，而非以剖肝泣血，才是对死亡和离去之人卓绝的尊重。
浮生若梦，诉尽珍惜，道梦醒一句“怜取眼前人”。
怀念过去是不是在时间的长河里刻舟求剑?
——
刻舟求剑的故事是这么讲的:
战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，随身携带的一把宝剑滑落江中，他赶紧伸手去抓，可惜为时已晚，宝剑已经落入江中。船上的人对此感到非常惋惜。
但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上个记号，并且对大家说：“这是宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家都不理解他为何要这样做，也不再去问他。
船靠岸后，那楚人立即在船上刻有记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。楚人捞了半天，始终不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语地说“我的宝剑不就是从这里掉下去的吗？我还在这里刻上了记号，现在怎么会找不到呢？”
听他这么一说，那些人纷纷大笑起来，说道：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底，不会随船移动，你又怎能找得到你的剑呢？”
——
“不必在记忆的长河里刻舟求剑”
许是在说，不要过分地沉浸在过去的回忆中，停滞不前，以为失去的人或事物还能像过去一样回来。我认同。
但单指回忆这件事，是绝对无法等同于刻舟求剑的。
印象最深的一次故地重游，是我两次去武汉。第一次是和欣欣涛涛的四人组，第二次是和小徐两个人。两次我都去了江汉路步行街，走的几乎是一模一样的路线。其实我是一点都不介意在旅行这件事上重复的，我始终相信即使是一模一样的路也会因为时间的不同有新的惊喜。并且小徐没到过那里，我乐意陪他。
但我总在这件事上觉得对不起小徐，因为在第二次走那条路的时候，他心里想的可能是我，而我心里想的是lt。回忆——我只要一看到江汉关博物馆的钟楼，就会想到我在2023年春天走到这里时很莽撞的闯入了lt的自拍镜头里，算是意外地留下了我们的第一张合照，虽然彼此对这张照片上的表情都不太满意。很巧的是，wt还记录了一个我们两个自拍的视角，也就是，他在拍他在拍我们。我到现在还会忍不住想到这件事，人和人的吸引真的很神奇，其实我那个时候真的算不上喜欢lt，注意力更多在wt身上，但很巧真的很巧，那时我就已经忍不住靠近他了。就是关于那两张照片的回忆，让我觉得我现在的心意也有迹可循。回忆——我想到这些事时，笑容已经在脸上了。
对我来说真正算得上故地重游和记忆回溯的应该是每个假期都会回一趟母校。没什么正经事要做，也不去找老师，就是到原来的教室看看或者在操场上遛弯。
漫游的自己会想到很多事，回忆像一道泄洪的闸门，一旦打开奔腾的水势慢不下来。一面镜子，一道标语都忍不住让人联想到某一个人的笑脸或某一个打闹的瞬间。让我细数往昔我可以在这个地方坐着讲三天三夜。或者直接把自己设成一个放空的状态，过去就会像走马灯一样欻欻在脑海中放一遍。我太喜欢这样了，在写这些文字的时候也因为陷入回忆被打断很多次。
但无论多少次的回忆，我都从来没有想过抓住过去的事或已经错过的人，也不会因为“失去”而感到空虚或者陷入内耗。而是有点参加阅兵仪式的骄傲和威风似的:
“你看！我曾经早在这么美好的时间和一群这么有趣的朋友去了这么好玩的地方”——每一个“这里”的语气都是递进的，“美好”“有趣”“好玩”都是主观的即时性的。
或者是“唉，你看，那个时候真是狠狠被伤害了，但是还好现在慢慢走出来了，也因此成为更好的自己吧”——“伤害”“更好的自己”也是由我定义的。
不念过往，不惧将来。“不念”不是真的忘却了不想了，而是不管什么时候提到，都能大大方方坦坦荡荡的。当然，有时候那个感性的劲儿上来了，也会不受控制的掉着眼泪。可是，连读别人的故事情到深处都能感伤，自己自己切切实实的感受和经历，怎么就不能沉溺片刻呢。
——
如果回忆就是在历史的长河里刻舟求剑，那刻舟求剑的故事应该是这样写的:
楚人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，随身携带的一把宝剑滑落江中，他赶紧伸手去抓，可惜为时已晚，宝剑已经落入江中。船上的人对此感到非常惋惜。
但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上个记号，并且对大家说：“这是宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家都不理解他为何要这样做，也不再去问他。
船靠岸后，那船上的记号一直留着，楚人还时常去看，偶尔痕迹不明显还会翻新标记。他人更不解，问这是为什么。
楚人说:“我xxx时渡xxx江，不小心丢了一把宝剑，哈哈，当时就是站在这儿丢的。”
“你没去找吗?”
“找什么呢，我的船又不会回头，那把剑也不知道沉底了还是水冲走了，怎么找得到呢……不过我同你讲啊，那天看着天气很晴朗，很蓝很漂亮，谁知道风其实很大呢……我也不知道怎么打了个趔趄就把剑丢了……我很喜欢的宝剑，还是我齐国的好友赠予我的，跟了我有几年了那把剑据说是名匠xxx……”
“你不觉得可惜吗?”
“当然可惜了，可惜又没用。嘿！我倒是因此改善了我的佩剑方式，我已有百分之九十的把握再遇风浪我的剑不会像上次那般掉了……不过倒是说啊！那路途的风景可好看，我想之后挑另一个季节再次出游，应该可以见到另一番风景吧，落日呢……！或者雾起时?哎呀，谁知道呢……”
从那句“不过我同你讲啊”(这句最好还是粤语来读最有味)，就可以省略一万字了，思维跳跃又懂得安慰自己的碎嘴子楚人可以见了。
忍不住想到今天在另一个地方看到的一句话:
人生的意义是，意义需要人生。
今夜又是关于回忆的一夜呢。
——
刻舟求剑的故事是这么讲的:
战国时，楚国有个人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，随身携带的一把宝剑滑落江中，他赶紧伸手去抓，可惜为时已晚，宝剑已经落入江中。船上的人对此感到非常惋惜。
但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上个记号，并且对大家说：“这是宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家都不理解他为何要这样做，也不再去问他。
船靠岸后，那楚人立即在船上刻有记号的地方下水，去捞取掉落的宝剑。楚人捞了半天，始终不见宝剑的影子。他觉得很奇怪，自言自语地说“我的宝剑不就是从这里掉下去的吗？我还在这里刻上了记号，现在怎么会找不到呢？”
听他这么一说，那些人纷纷大笑起来，说道：“船一直在行进，而你的宝剑却沉入了水底，不会随船移动，你又怎能找得到你的剑呢？”
——
“不必在记忆的长河里刻舟求剑”
许是在说，不要过分地沉浸在过去的回忆中，停滞不前，以为失去的人或事物还能像过去一样回来。我认同。
但单指回忆这件事，是绝对无法等同于刻舟求剑的。
印象最深的一次故地重游，是我两次去武汉。第一次是和欣欣涛涛的四人组，第二次是和小徐两个人。两次我都去了江汉路步行街，走的几乎是一模一样的路线。其实我是一点都不介意在旅行这件事上重复的，我始终相信即使是一模一样的路也会因为时间的不同有新的惊喜。并且小徐没到过那里，我乐意陪他。
但我总在这件事上觉得对不起小徐，因为在第二次走那条路的时候，他心里想的可能是我，而我心里想的是lt。回忆——我只要一看到江汉关博物馆的钟楼，就会想到我在2023年春天走到这里时很莽撞的闯入了lt的自拍镜头里，算是意外地留下了我们的第一张合照，虽然彼此对这张照片上的表情都不太满意。很巧的是，wt还记录了一个我们两个自拍的视角，也就是，他在拍他在拍我们。我到现在还会忍不住想到这件事，人和人的吸引真的很神奇，其实我那个时候真的算不上喜欢lt，注意力更多在wt身上，但很巧真的很巧，那时我就已经忍不住靠近他了。就是关于那两张照片的回忆，让我觉得我现在的心意也有迹可循。回忆——我想到这些事时，笑容已经在脸上了。
对我来说真正算得上故地重游和记忆回溯的应该是每个假期都会回一趟母校。没什么正经事要做，也不去找老师，就是到原来的教室看看或者在操场上遛弯。
漫游的自己会想到很多事，回忆像一道泄洪的闸门，一旦打开奔腾的水势慢不下来。一面镜子，一道标语都忍不住让人联想到某一个人的笑脸或某一个打闹的瞬间。让我细数往昔我可以在这个地方坐着讲三天三夜。或者直接把自己设成一个放空的状态，过去就会像走马灯一样欻欻在脑海中放一遍。我太喜欢这样了，在写这些文字的时候也因为陷入回忆被打断很多次。
但无论多少次的回忆，我都从来没有想过抓住过去的事或已经错过的人，也不会因为“失去”而感到空虚或者陷入内耗。而是有点参加阅兵仪式的骄傲和威风似的:
“你看！我曾经早在这么美好的时间和一群这么有趣的朋友去了这么好玩的地方”——每一个“这里”的语气都是递进的，“美好”“有趣”“好玩”都是主观的即时性的。
或者是“唉，你看，那个时候真是狠狠被伤害了，但是还好现在慢慢走出来了，也因此成为更好的自己吧”——“伤害”“更好的自己”也是由我定义的。
不念过往，不惧将来。“不念”不是真的忘却了不想了，而是不管什么时候提到，都能大大方方坦坦荡荡的。当然，有时候那个感性的劲儿上来了，也会不受控制的掉着眼泪。可是，连读别人的故事情到深处都能感伤，自己自己切切实实的感受和经历，怎么就不能沉溺片刻呢。
——
如果回忆就是在历史的长河里刻舟求剑，那刻舟求剑的故事应该是这样写的:
楚人坐船渡江。船到江心，楚人一不小心，随身携带的一把宝剑滑落江中，他赶紧伸手去抓，可惜为时已晚，宝剑已经落入江中。船上的人对此感到非常惋惜。
但那楚人似乎胸有成竹，马上掏出一把小刀，在船舷上刻上个记号，并且对大家说：“这是宝剑落水的地方，所以我要刻上一个记号。”
大家都不理解他为何要这样做，也不再去问他。
船靠岸后，那船上的记号一直留着，楚人还时常去看，偶尔痕迹不明显还会翻新标记。他人更不解，问这是为什么。
楚人说:“我xxx时渡xxx江，不小心丢了一把宝剑，哈哈，当时就是站在这儿丢的。”
“你没去找吗?”
“找什么呢，我的船又不会回头，那把剑也不知道沉底了还是水冲走了，怎么找得到呢……不过我同你讲啊，那天看着天气很晴朗，很蓝很漂亮，谁知道风其实很大呢……我也不知道怎么打了个趔趄就把剑丢了……我很喜欢的宝剑，还是我齐国的好友赠予我的，跟了我有几年了那把剑据说是名匠xxx……”
“你不觉得可惜吗?”
“当然可惜了，可惜又没用。嘿！我倒是因此改善了我的佩剑方式，我已有百分之九十的把握再遇风浪我的剑不会像上次那般掉了……不过倒是说啊！那路途的风景可好看，我想之后挑另一个季节再次出游，应该可以见到另一番风景吧，落日呢……！或者雾起时?哎呀，谁知道呢……”
从那句“不过我同你讲啊”(这句最好还是粤语来读最有味)，就可以省略一万字了，思维跳跃又懂得安慰自己的碎嘴子楚人可以见了。
忍不住想到今天在另一个地方看到的一句话:
人生的意义是，意义需要人生。
今夜又是关于回忆的一夜呢。
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