尔时世尊欲重宣此义，而说偈言：
这个时候，世尊重新把这个意义以偈颂的方式来宣说。
若于大众中，以无所畏心，说是法华经，
汝听其功德，是人得八百，功德殊胜眼，
以是庄严故，其目甚清净，父母所生眼，
悉见三千界，内外弥楼山，须弥及铁围，
并诸余山林，大海江河水，下至阿鼻狱，
上至有顶处，其中诸众生，一切皆悉见，
虽未得天眼，肉眼力如是。
若于大众当中，以无畏的心，宣说《法华经》，这部《法华经》所讲到的功德，你可以听听，有非常非常大的，为什么这么大呢？这个人获得了八百个殊胜眼根方面的功德，这个功德庄严你的眼根，最后眼目获得清净，以前说《法华经》，读《法华经》，会有很多很多的功德，父母所生的眼根，能悉见三千大千世界内外密的，包括弥楼山，弥楼山是七大金山之一，还有须弥山，铁围山以及其他的还有很多很多山林，大海，江河等等，下至阿鼻地狱，上至有顶之间的所有众生的一切心识，业力，全部都是一目了然，全部都是能照见，这种能照见，并不是通过天眼而得到的，他通过修行其他的因缘而得到的，所以这是因为《法华经》的功德，肉眼力如是而得到的。
复次，常精进！若善男子、善女人，受持此经，若读若诵，若解说，若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声，象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中，一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声，而不坏耳根。
佛告诉常精进菩萨，如果善男子，善女人，持诵这部经典，若读，若诵，解说，书写，得到一千二百个耳根的功德，耳根得以清净以后，能听到三千大千世界下至阿鼻地狱，上至有顶以下的所有的各种各样里里外外的所有的声音，语言，音声全部都能听的清清楚楚，像动物当中，象的声音，马的声音，牛的声音，车的声音，还有有些哭声，忧愁的声音，还有有些乐器方面，海螺的声音，鼓的声音，钟的声音，还有我们人间有笑声，语言的声音，男声，女声，童子声，还有童女声，然后佛法的声音，法在《显句论》里面讲，有三种意思，所谓的法，一个是受持事物的真相，还有一个从恶趣当中拽出来，这也是法，还有从六道当中拽出来，这也是法，但是真正的佛法，这个众生如果要堕入恶趣，从恶趣当中拽出来，不要进入恶趣，或者这个众生在六道当中，让他产生出离心，菩提心，让获得解脱的这样的声音，这样的文字，这样的内容，这个叫佛法。非法，以此相反，称之为非法，苦声，乐声，凡夫人的声音，圣者的声音都能听的到，欢喜的声音，不欢喜的声音，还有天人的声音，龙的声音，夜叉的声音，乾闼婆的声音，阿修罗的声音，迦楼罗的声音，紧那罗的声音，摩睺罗伽的声音，火的声音，水的声音，风的声音，地狱的声音，畜生的声音，饿鬼的声音，比丘的声音，比丘尼的声音，还有声闻和缘觉，菩萨和佛的声音，总而言之，三千大千世界一切里里外外，所有的声音都是听的到，他没有得到天耳，但是以父母所生的清净的耳根，常常能听到这些声音，而且这些声音也能分别不会毁坏耳根，藏文当中，他能辨别的非常清楚，但是不会对他执着，陶醉，也不会毁坏自己的耳根。
此福愿得一切智 摧伏一切过患敌
生老病死犹涌涛 愿度有海诸有情
这个时候，世尊重新把这个意义以偈颂的方式来宣说。
若于大众中，以无所畏心，说是法华经，
汝听其功德，是人得八百，功德殊胜眼，
以是庄严故，其目甚清净，父母所生眼，
悉见三千界，内外弥楼山，须弥及铁围，
并诸余山林，大海江河水，下至阿鼻狱，
上至有顶处，其中诸众生，一切皆悉见，
虽未得天眼，肉眼力如是。
若于大众当中，以无畏的心，宣说《法华经》，这部《法华经》所讲到的功德，你可以听听，有非常非常大的，为什么这么大呢？这个人获得了八百个殊胜眼根方面的功德，这个功德庄严你的眼根，最后眼目获得清净，以前说《法华经》，读《法华经》，会有很多很多的功德，父母所生的眼根，能悉见三千大千世界内外密的，包括弥楼山，弥楼山是七大金山之一，还有须弥山，铁围山以及其他的还有很多很多山林，大海，江河等等，下至阿鼻地狱，上至有顶之间的所有众生的一切心识，业力，全部都是一目了然，全部都是能照见，这种能照见，并不是通过天眼而得到的，他通过修行其他的因缘而得到的，所以这是因为《法华经》的功德，肉眼力如是而得到的。
复次，常精进！若善男子、善女人，受持此经，若读若诵，若解说，若书写，得千二百耳功德。以是清净耳，闻三千大千世界，下至阿鼻地狱，上至有顶，其中内外种种语言音声，象声、马声、牛声、车声，啼哭声、愁叹声，螺声、鼓声、钟声、铃声，笑声、语声，男声、女声、童子声、童女声，法声、非法声，苦声、乐声，凡夫声、圣人声，喜声、不喜声，天声、龙声、夜叉声、乾闼婆声、阿修罗声、迦楼罗声、紧那罗声、摩睺罗伽声，火声、水声、风声，地狱声、畜生声、饿鬼声，比丘声、比丘尼声，声闻声、辟支佛声，菩萨声、佛声。以要言之，三千大千世界中，一切内外所有诸声，虽未得天耳，以父母所生清净常耳，皆悉闻知，如是分别种种音声，而不坏耳根。
佛告诉常精进菩萨，如果善男子，善女人，持诵这部经典，若读，若诵，解说，书写，得到一千二百个耳根的功德，耳根得以清净以后，能听到三千大千世界下至阿鼻地狱，上至有顶以下的所有的各种各样里里外外的所有的声音，语言，音声全部都能听的清清楚楚，像动物当中，象的声音，马的声音，牛的声音，车的声音，还有有些哭声，忧愁的声音，还有有些乐器方面，海螺的声音，鼓的声音，钟的声音，还有我们人间有笑声，语言的声音，男声，女声，童子声，还有童女声，然后佛法的声音，法在《显句论》里面讲，有三种意思，所谓的法，一个是受持事物的真相，还有一个从恶趣当中拽出来，这也是法，还有从六道当中拽出来，这也是法，但是真正的佛法，这个众生如果要堕入恶趣，从恶趣当中拽出来，不要进入恶趣，或者这个众生在六道当中，让他产生出离心，菩提心，让获得解脱的这样的声音，这样的文字，这样的内容，这个叫佛法。非法，以此相反，称之为非法，苦声，乐声，凡夫人的声音，圣者的声音都能听的到，欢喜的声音，不欢喜的声音，还有天人的声音，龙的声音，夜叉的声音，乾闼婆的声音，阿修罗的声音，迦楼罗的声音，紧那罗的声音，摩睺罗伽的声音，火的声音，水的声音，风的声音，地狱的声音，畜生的声音，饿鬼的声音，比丘的声音，比丘尼的声音，还有声闻和缘觉，菩萨和佛的声音，总而言之，三千大千世界一切里里外外，所有的声音都是听的到，他没有得到天耳，但是以父母所生的清净的耳根，常常能听到这些声音，而且这些声音也能分别不会毁坏耳根，藏文当中，他能辨别的非常清楚，但是不会对他执着，陶醉，也不会毁坏自己的耳根。
此福愿得一切智 摧伏一切过患敌
生老病死犹涌涛 愿度有海诸有情
受持《僧伽吒经》令很多恶业在梦中报掉，不用现实中受报。佛告药上菩提萨埵言。善男子。初发意菩提萨埵。与其梦中多见怖畏。何以故，净一切业不可以身而受众苦，以是罪故梦见怖畏。
这是《僧伽吒经》特别殊胜之处，受持者很多恶业在梦中受，不用身受。
1，抄写僧伽吒经，为什么有时梦见别人找借钱或要钱？
那是典型众生讨债梦，有时会梦见被人跟踪，追杀，被人放枪射箭，动物跟踪，扑咬都是冤亲债主讨债，有的梦见有人给钱，也许是我们利益到众生了，别人的感恩回馈，这些梦诵地藏经时我也有梦到过，做功课时记得回向给梦里的这些有缘众生。
2，有师兄问：怎么在抄经(诵经)过程中或者回向时，或刚回向完，就会打嗝？
那是你身上的众生神识离开了，我们以前很多所吃所杀的众生神识在身上，有神通的师兄能看到身上像动物园，很恶心
3，有师兄抄经不一会时，就感觉胳膊酸，其实是业障，有的师兄甚至拿不起一支笔，说笔重，不是笔重，是业障重！
业障重的看楞严经一片空白，看不到字，有些师兄抄经犯困，打呵欠，尤其开始诵地藏经一个月之内，这些都是冤亲债主干扰，不用管，坚持做功课回向就是。我诵地藏经，妙法莲华经都犯困过，尤其是地藏经。
4，我们抄经的时候会来些众生，鬼道，天道众生会来，还有冤亲债主，六亲眷属，天龙护法等，我们播放佛经，佛号可以利益他们，不播放也好，利于静下来抄，各有千秋，师兄们酌情考虑。
5，我们抄经，诵经后，如果发现自己小病，小伤的，别怀疑功课，那恰恰是在消业，重罪轻报了。
比如我认识的一个师兄也是被车撞了，就是碰了下手，没大碍，他自己都说重罪轻报了
6，有的师兄说，诵经，抄经妄念纷飞，其实这些都是正常的，不用管，坚持抄经就好，抄经有利于修定。
7，有的师兄说诵经后，牙齿疼，不能诵经了，有的喉咙疼，有的浑身疼，坐不住，业障现前，不用管，继续诵经回向就会好
8，我认识的一个师兄，他的朋友没信佛，但杀猪卖肉的，还邪淫，身体很不好，医院治不了，抄经后梦见自己下地狱，吓得不敢抄经了，然后我让那个师兄告诉他，这正是抄写僧伽吒经的殊胜之处，在梦里消业。不用在现实中下地狱了。
9，还有些师兄问，怎么没做到梦，即使做梦也不一样，其实每个人业力不同，感应时间也不同，不用执着，只要抄经，就能受益，消业积福，真实不虚，比如你没造下地狱的业，自然不会做下地狱的梦。
10，《僧伽吒经》为何消业障、培福报快？因为因缘众生都过来了，等着你回向，而且抄《僧伽吒经》的功德这么大，你一回向他们，他们很多就得度了，就离苦得乐了，不再障碍你了。不障碍你了，你的很多事情自然就顺利了，这就是阴超阳泰。
11，消业梦都有哪些？梦见杀人是消杀业，梦见熟人是消除累世与有缘众生的孽缘与怨结，梦见屎尿是消邪淫业，还有梦见小虫子离开，有的师兄梦见鼻子排出脏东西，现实中有多年轻微鼻炎。梦见水，火也都是消业，水涤一切污浊，火烧一切烦恼。
12，有师兄说不抄经还好，一抄经业障现前了，该怎么办？
僧伽吒经消业很厉害，抄经自然业障翻腾，僧伽吒经功德无量，法力无边，有两个特点，一个是梦中受而身不受，一个是重罪轻报。
13，有师兄说，我功德也做了，功课也做了，怎么不见命运明显改变？
其实有两个：第一，如果你业障轻，福报大，做功课，做功德，会很快看到命运变好，反之，如果业障重，福报小，需要的时间多些，比如有的人吃中药一个月，有的吃三个月，我这样比方，都能看明白吧
第二，做完功课，或者功德都要及时回向，如法回向，并且不要一边积福，一边造恶业折福。
有个师兄问我，我功德，功课都没少做，为啥事业没多大起色，我说，你邪淫吗？他不说话，邪淫，杀生，不孝，是最折福报的，如桶底的漏洞，有多少福报都要漏完，比如一边放生，一边杀生吃肉就不行。
以前我带一个初学佛的师兄去放生，放生后，他非要点吃鱼虾，他说单位可以报销，他吃的比放的多，这样怎行。我们要问问自己，是否一边修功德，一边造业呢。
我们每个人都有一只破桶，你不要说以前做的功德都跑哪里去了？在补破桶啊。您过去的福报都去补窟窿去了，等补完了，福报会越来越多。
《僧伽吒经》真是部宝经啊，照明一切菩提萨埵之舍，安乐利益一切众生如三十三天，消业增福的力量快得不可思议，大得不可思议，业障消了，福德大了，不管你修什么法门，都很容易相应和成就!
有缘值遇此经的人，一定要珍惜，你若没有很深的福德和佛缘，你是根本就不可能闻到《僧伽吒经》！
念诵《僧伽吒经》，抄写《僧伽吒经》的!愿所有跟《僧伽吒经》有缘的众生，都能得到僧伽吒坛城的加持，业障清净，福慧圆满，自在解脱，早证菩提。
若这篇拙文，能有任何利益众生之功德，愿将此功德回向给六道一切有情众生早日成佛！南无阿弥陀佛，南无僧伽吒经，南无本师释迦牟尼佛！
有愿意抄写的，私信我地址，免费结缘给你经书和抄经笔
这是《僧伽吒经》特别殊胜之处，受持者很多恶业在梦中受，不用身受。
1，抄写僧伽吒经，为什么有时梦见别人找借钱或要钱？
那是典型众生讨债梦，有时会梦见被人跟踪，追杀，被人放枪射箭，动物跟踪，扑咬都是冤亲债主讨债，有的梦见有人给钱，也许是我们利益到众生了，别人的感恩回馈，这些梦诵地藏经时我也有梦到过，做功课时记得回向给梦里的这些有缘众生。
2，有师兄问：怎么在抄经(诵经)过程中或者回向时，或刚回向完，就会打嗝？
那是你身上的众生神识离开了，我们以前很多所吃所杀的众生神识在身上，有神通的师兄能看到身上像动物园，很恶心
3，有师兄抄经不一会时，就感觉胳膊酸，其实是业障，有的师兄甚至拿不起一支笔，说笔重，不是笔重，是业障重！
业障重的看楞严经一片空白，看不到字，有些师兄抄经犯困，打呵欠，尤其开始诵地藏经一个月之内，这些都是冤亲债主干扰，不用管，坚持做功课回向就是。我诵地藏经，妙法莲华经都犯困过，尤其是地藏经。
4，我们抄经的时候会来些众生，鬼道，天道众生会来，还有冤亲债主，六亲眷属，天龙护法等，我们播放佛经，佛号可以利益他们，不播放也好，利于静下来抄，各有千秋，师兄们酌情考虑。
5，我们抄经，诵经后，如果发现自己小病，小伤的，别怀疑功课，那恰恰是在消业，重罪轻报了。
比如我认识的一个师兄也是被车撞了，就是碰了下手，没大碍，他自己都说重罪轻报了
6，有的师兄说，诵经，抄经妄念纷飞，其实这些都是正常的，不用管，坚持抄经就好，抄经有利于修定。
7，有的师兄说诵经后，牙齿疼，不能诵经了，有的喉咙疼，有的浑身疼，坐不住，业障现前，不用管，继续诵经回向就会好
8，我认识的一个师兄，他的朋友没信佛，但杀猪卖肉的，还邪淫，身体很不好，医院治不了，抄经后梦见自己下地狱，吓得不敢抄经了，然后我让那个师兄告诉他，这正是抄写僧伽吒经的殊胜之处，在梦里消业。不用在现实中下地狱了。
9，还有些师兄问，怎么没做到梦，即使做梦也不一样，其实每个人业力不同，感应时间也不同，不用执着，只要抄经，就能受益，消业积福，真实不虚，比如你没造下地狱的业，自然不会做下地狱的梦。
10，《僧伽吒经》为何消业障、培福报快？因为因缘众生都过来了，等着你回向，而且抄《僧伽吒经》的功德这么大，你一回向他们，他们很多就得度了，就离苦得乐了，不再障碍你了。不障碍你了，你的很多事情自然就顺利了，这就是阴超阳泰。
11，消业梦都有哪些？梦见杀人是消杀业，梦见熟人是消除累世与有缘众生的孽缘与怨结，梦见屎尿是消邪淫业，还有梦见小虫子离开，有的师兄梦见鼻子排出脏东西，现实中有多年轻微鼻炎。梦见水，火也都是消业，水涤一切污浊，火烧一切烦恼。
12，有师兄说不抄经还好，一抄经业障现前了，该怎么办？
僧伽吒经消业很厉害，抄经自然业障翻腾，僧伽吒经功德无量，法力无边，有两个特点，一个是梦中受而身不受，一个是重罪轻报。
13，有师兄说，我功德也做了，功课也做了，怎么不见命运明显改变？
其实有两个：第一，如果你业障轻，福报大，做功课，做功德，会很快看到命运变好，反之，如果业障重，福报小，需要的时间多些，比如有的人吃中药一个月，有的吃三个月，我这样比方，都能看明白吧
第二，做完功课，或者功德都要及时回向，如法回向，并且不要一边积福，一边造恶业折福。
有个师兄问我，我功德，功课都没少做，为啥事业没多大起色，我说，你邪淫吗？他不说话，邪淫，杀生，不孝，是最折福报的，如桶底的漏洞，有多少福报都要漏完，比如一边放生，一边杀生吃肉就不行。
以前我带一个初学佛的师兄去放生，放生后，他非要点吃鱼虾，他说单位可以报销，他吃的比放的多，这样怎行。我们要问问自己，是否一边修功德，一边造业呢。
我们每个人都有一只破桶，你不要说以前做的功德都跑哪里去了？在补破桶啊。您过去的福报都去补窟窿去了，等补完了，福报会越来越多。
《僧伽吒经》真是部宝经啊，照明一切菩提萨埵之舍，安乐利益一切众生如三十三天，消业增福的力量快得不可思议，大得不可思议，业障消了，福德大了，不管你修什么法门，都很容易相应和成就!
有缘值遇此经的人，一定要珍惜，你若没有很深的福德和佛缘，你是根本就不可能闻到《僧伽吒经》！
念诵《僧伽吒经》，抄写《僧伽吒经》的!愿所有跟《僧伽吒经》有缘的众生，都能得到僧伽吒坛城的加持，业障清净，福慧圆满，自在解脱，早证菩提。
若这篇拙文，能有任何利益众生之功德，愿将此功德回向给六道一切有情众生早日成佛！南无阿弥陀佛，南无僧伽吒经，南无本师释迦牟尼佛！
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《金剛經》之功德，
在於「應無所住而生其心」，
此是「不著相」之功德，
即是「般若」之功德。
六度之中，前五度如盲，唯般若有目。
《金剛經》云：
「若菩薩心住於法，而行佈施，
如人入暗，則無所見。
若人不住於法而行佈施，如人有眼，
於日光之明照下，見種種色。」
此即是明「無住生心」之相用，
以顯「般若」之體性，
開示《金剛經》之功德利益也。
《金剛經》之功德就在於
「應無所住而生其心」一語。
但此是何等人之境界，
依據藕益大師《破空論》而言，
此是「登地菩薩」之境界。
今就「無往」與「生心」兩方面，
分述四種層次之境界如下：
1、「能夠無住，不能生心」者，
此是小乘人之境界。
見到「我空」，沒有「我相」，
證得真諦，而入有餘涅槃；
但生不起莊嚴國土利樂有情之心，
所以，
他是「無住而不能生心」。
2、「能夠生心，不能無住」者，
此是事度菩薩之境界。
已經發了大乘心，拿頭目腦髓來施捨，
修忍辱，但是不能無住，
所以，
他是「生心而不能無住」。
3、「生心時即無住，無住時即生心」者，
此是地前三賢（十住十行十回向）菩薩之境
界。
蓋三賢位之菩薩，
只能夠
有的時候是無住，在無住之時而不能生心；
有的時候是生心，在生心之時又不能無往；
一段時間是無住，一段時間是生心。
唯有登地菩薩，
破根本無明，證自性法身，
方能「生心時即無住，無住時即生心」矣。
4、「既不能無住，亦不能生心」者，
此是六道凡夫之境界。
蓋六道之衆生，
於自，一味執以為是；
於他，不能生起慈悲之心，
既放不下我法二執，又提不起空性智慧，
乃至迷惑顛倒，妄自造業，
隨業流轉，造業感苦，
苦不堪言，是為可憐憫者。
末學謹自呈一偈曰：
生心無住時 無住即生心
無住生心時 生心即無住
恰恰用心時 恰恰無心用
無心恰恰用 常用恰恰無
願同法界念佛學人，分享共勉。
阿彌陀佛！
自慚自愧慕西老人 頂禮供養
在於「應無所住而生其心」，
此是「不著相」之功德，
即是「般若」之功德。
六度之中，前五度如盲，唯般若有目。
《金剛經》云：
「若菩薩心住於法，而行佈施，
如人入暗，則無所見。
若人不住於法而行佈施，如人有眼，
於日光之明照下，見種種色。」
此即是明「無住生心」之相用，
以顯「般若」之體性，
開示《金剛經》之功德利益也。
《金剛經》之功德就在於
「應無所住而生其心」一語。
但此是何等人之境界，
依據藕益大師《破空論》而言，
此是「登地菩薩」之境界。
今就「無往」與「生心」兩方面，
分述四種層次之境界如下：
1、「能夠無住，不能生心」者，
此是小乘人之境界。
見到「我空」，沒有「我相」，
證得真諦，而入有餘涅槃；
但生不起莊嚴國土利樂有情之心，
所以，
他是「無住而不能生心」。
2、「能夠生心，不能無住」者，
此是事度菩薩之境界。
已經發了大乘心，拿頭目腦髓來施捨，
修忍辱，但是不能無住，
所以，
他是「生心而不能無住」。
3、「生心時即無住，無住時即生心」者，
此是地前三賢（十住十行十回向）菩薩之境
界。
蓋三賢位之菩薩，
只能夠
有的時候是無住，在無住之時而不能生心；
有的時候是生心，在生心之時又不能無往；
一段時間是無住，一段時間是生心。
唯有登地菩薩，
破根本無明，證自性法身，
方能「生心時即無住，無住時即生心」矣。
4、「既不能無住，亦不能生心」者，
此是六道凡夫之境界。
蓋六道之衆生，
於自，一味執以為是；
於他，不能生起慈悲之心，
既放不下我法二執，又提不起空性智慧，
乃至迷惑顛倒，妄自造業，
隨業流轉，造業感苦，
苦不堪言，是為可憐憫者。
末學謹自呈一偈曰：
生心無住時 無住即生心
無住生心時 生心即無住
恰恰用心時 恰恰無心用
無心恰恰用 常用恰恰無
願同法界念佛學人，分享共勉。
阿彌陀佛！
自慚自愧慕西老人 頂禮供養
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