#盛世修典#—— “中国历代绘画大系”成果展 Part 47
（元）程棨《摹楼璹蚕织图》下
石渠宝笈初编·贮御书房
现藏佛利尔·塞克勒美术馆
乾隆三十四年（1769）
题耕作蚕织二图即用程书楼璹诗韵 其二十七 三眠
再起蚕渐长，桑叶可食半。
是时叶亦繁，陌头阴欲暗。
篝镫视女郎，昼长夜骎短。
三眠拟三耘，农桑功不乱。
其二十八 分箔
眠起有定程，不缓亦不促。
逮三蚕大长，分箔陈盈屋。
薙疏要及时，蠕蠕色泽绿。
移东复置西，吴娘工作熟。
其二十九 采桑
柔桑采春初，远扬采春深。
饲之别早迟，时序毋相侵。
蚕老需叶多，升树劳搜寻。
雨则风诸阳，燥又润诸阴。
其三十 大起
木架庋筠箔，室中避风雨。
蟫首食全叶，须臾尽寸许。
喜温不耐热，引凉向日午。
酌剂适物性，嗟哉彼贫女。
其三十一 捉绩
家家闭外户，知是为蚕忙。
夙夜视箔间，弊衣复短裳。
绿形将变白，丝肠渐含光。
拣择戒迟疾，齐栋堆如冈。
其三十二 上簇
束草置箔间，不长亦不短。
蚕足缘之上，肖翘力犹软。
喉明欲茧候，清和律已暖。
谁谓村舍中，苍山忽满眼。
其三十三 炙箔
蚕性究畏寒，终朝不捲幕。
仍期成茧速，火攻用炙箔。
丝虫将结网，银光铺错落。
兽炭拣良材，率欲无烟觉。
其三十四 下簇
红蚕既作茧，堆簇如雪山。
取下卬盛筐，秤视倚屋阑。
蚕一茧获十，丰熟妇女欢。
回忆昔蹙眉，幸博今开颜。
其三十五 择茧
宜绵誇八蚕，宜丝贵独蛹。
一家聚择之，分品各殊用。
丝待人之买，绵禦已之冻。
劳而弗享报，女红可勿重。
其三十六 窖茧
蛾若破茧出，丝断如败叶。
斯有瓮窖法，封泥固周浃。
深埋取寒气，掘地挥锄锸。
何必诩高昌，草实称白氎。
其三十七 缫丝
茧终丝之始，犹未閒女娘。
灶下飏轻烟，釜中沸热汤。
度戒过不及，乃得丝美长。
转轴仔细看，梧月已上墙。
其三十八 蚕蛾
视茧圆与尖，雌雄别较然。
择美待化蛾，齧茧出其圜。
成偶经昼夜，布子密且绵。
纸种敬以收，默祝富来年。
其三十九 祀谢
丝成合报谢，东吴复西蜀。
人以神虔心，神以人寓目。
盈几银镂陈，蚕功佑蒙辱。
虽酬已往恩，仍祷方来福。
其四十 络丝
缲丝甫报毕，络丝应及节。
工作有次序，此风盛吴越。
粗细卒未分，要使无断脱。
转䉶对篝镫，明河影欲灭。
其四十一 经
既络丝纳筘，置轴两端排。
引以为直缕，理繁徐往来。
条贯期毕就，比弦无曲回。
设拟悖如綍，敢曰经有才。
其四十二 纬
（御制诗三集卷七十八 附带注释）
浸纬非细工，付之小女丫。
谁知素丝中，乃具种种华。
精次于是别，转轮引绪斜。
（经/纬）
由分渐成合，小大殊轴车。
其四十三 织
阔室置机架，有轴亦有栏。
往还抛玉梭，那辞素手寒。
错综乃成功，万丝得一端。
织女若是劳，布衣已原单。
其四十四 攀华
椎轮生大辂，踵事何太勤。
素帛增攀华，丝缕益纠纭。
既成黼黻章，亦焕河洛文。
为者自不知，如山出五云。
其四十五 剪帛
精粗不中数，广狭不中尺。
王制弗鬻市，要义寓剪帛。
辛苦岂易成，欲裁心自惜。
耕劳蚕亦劳，视此吟篇著。
己丑新正御题
（元）程棨《摹楼璹蚕织图》下
石渠宝笈初编·贮御书房
现藏佛利尔·塞克勒美术馆
乾隆三十四年（1769）
题耕作蚕织二图即用程书楼璹诗韵 其二十七 三眠
再起蚕渐长，桑叶可食半。
是时叶亦繁，陌头阴欲暗。
篝镫视女郎，昼长夜骎短。
三眠拟三耘，农桑功不乱。
其二十八 分箔
眠起有定程，不缓亦不促。
逮三蚕大长，分箔陈盈屋。
薙疏要及时，蠕蠕色泽绿。
移东复置西，吴娘工作熟。
其二十九 采桑
柔桑采春初，远扬采春深。
饲之别早迟，时序毋相侵。
蚕老需叶多，升树劳搜寻。
雨则风诸阳，燥又润诸阴。
其三十 大起
木架庋筠箔，室中避风雨。
蟫首食全叶，须臾尽寸许。
喜温不耐热，引凉向日午。
酌剂适物性，嗟哉彼贫女。
其三十一 捉绩
家家闭外户，知是为蚕忙。
夙夜视箔间，弊衣复短裳。
绿形将变白，丝肠渐含光。
拣择戒迟疾，齐栋堆如冈。
其三十二 上簇
束草置箔间，不长亦不短。
蚕足缘之上，肖翘力犹软。
喉明欲茧候，清和律已暖。
谁谓村舍中，苍山忽满眼。
其三十三 炙箔
蚕性究畏寒，终朝不捲幕。
仍期成茧速，火攻用炙箔。
丝虫将结网，银光铺错落。
兽炭拣良材，率欲无烟觉。
其三十四 下簇
红蚕既作茧，堆簇如雪山。
取下卬盛筐，秤视倚屋阑。
蚕一茧获十，丰熟妇女欢。
回忆昔蹙眉，幸博今开颜。
其三十五 择茧
宜绵誇八蚕，宜丝贵独蛹。
一家聚择之，分品各殊用。
丝待人之买，绵禦已之冻。
劳而弗享报，女红可勿重。
其三十六 窖茧
蛾若破茧出，丝断如败叶。
斯有瓮窖法，封泥固周浃。
深埋取寒气，掘地挥锄锸。
何必诩高昌，草实称白氎。
其三十七 缫丝
茧终丝之始，犹未閒女娘。
灶下飏轻烟，釜中沸热汤。
度戒过不及，乃得丝美长。
转轴仔细看，梧月已上墙。
其三十八 蚕蛾
视茧圆与尖，雌雄别较然。
择美待化蛾，齧茧出其圜。
成偶经昼夜，布子密且绵。
纸种敬以收，默祝富来年。
其三十九 祀谢
丝成合报谢，东吴复西蜀。
人以神虔心，神以人寓目。
盈几银镂陈，蚕功佑蒙辱。
虽酬已往恩，仍祷方来福。
其四十 络丝
缲丝甫报毕，络丝应及节。
工作有次序，此风盛吴越。
粗细卒未分，要使无断脱。
转䉶对篝镫，明河影欲灭。
其四十一 经
既络丝纳筘，置轴两端排。
引以为直缕，理繁徐往来。
条贯期毕就，比弦无曲回。
设拟悖如綍，敢曰经有才。
其四十二 纬
（御制诗三集卷七十八 附带注释）
浸纬非细工，付之小女丫。
谁知素丝中，乃具种种华。
精次于是别，转轮引绪斜。
（经/纬）
由分渐成合，小大殊轴车。
其四十三 织
阔室置机架，有轴亦有栏。
往还抛玉梭，那辞素手寒。
错综乃成功，万丝得一端。
织女若是劳，布衣已原单。
其四十四 攀华
椎轮生大辂，踵事何太勤。
素帛增攀华，丝缕益纠纭。
既成黼黻章，亦焕河洛文。
为者自不知，如山出五云。
其四十五 剪帛
精粗不中数，广狭不中尺。
王制弗鬻市，要义寓剪帛。
辛苦岂易成，欲裁心自惜。
耕劳蚕亦劳，视此吟篇著。
己丑新正御题
【弘一法师经典语录50句】
1、不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
2、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
3、以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
4、在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
5、处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。
6、喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？
7、临事须替别人想，论人先将自己想。
8、静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。
9、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
10、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
11、不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。
12、德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
13、智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。
14、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
15、以情恕人，以理律已。
16、恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。
17、盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
18、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。
19、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
20、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
21、不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
22、意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。
23、公，生明。诚，生明。从容，生明。
24、公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
25、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
26、事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
27、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
28、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
29、处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事？
30、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
31、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。
32、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
33、谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
34、心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
35、律已，宜带秋气。处世，须带春风。
36、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。
37、修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。
38、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
39、物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。
40、安莫安于知足，危莫危于多言。
41、学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
42、处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。
43、何以息谤？曰：'无辩'。何以止怨？曰：'不争'。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。
44、人之侮我也，与其能防，不如能化。
45、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。
46、一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。
47、动若不止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒，触处障碍；一悟则究竟涅盘，当下清凉。
48、人生多艰，不如意事常八九，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。
49、省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：'君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。'又古人云：'过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣'。诸君可不勉乎。
50、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
1、不让古人是谓有志，不让今人是谓无量。
2、有才而性缓，定属大才。有智而气和，斯为大智。
3、以恕已之心恕人则全交。以责人之心责已则寡过。
4、在事者，当置身利害之外。建言者，当设身利害之中。
5、处逆境，必须用开拓法。处顺境，心要用收敛法。
6、喜闻人过，不若喜闻已过。乐道己善，何如乐道人善？
7、临事须替别人想，论人先将自己想。
8、静坐，常思已过。闲谈，莫论人非。
9、对失意人，莫谈得意事。处得意日，莫忘失意时。
10、不尽人情，举足尽是危机。不体物情，一生俱成梦境。
11、不见已短，愚也；见而护，愚之愚也。不见人长，恶也；见而掩，恶之恶也。
12、德盛者其心平和，见人皆可取，故口中所许可者多。德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众。
13、智者达观三世，念念知非；愚人只重目前，憧憧造恶。
14、步步占先者，必有人以挤之。事事争胜者，必有人以挫之。
15、以情恕人，以理律已。
16、恶，莫大于纵已之欲。祸，莫大于言人之非；施之君子，则丧吾德，施之小人，则杀吾身。
17、盛喜中，勿许人物。盛怒中，勿答人书。喜时之言，多失信。怒时之言，多失体。
18、以虚养心，以德养身，以仁养天下万物。以道德养天下万世。
19、自处超然，处人蔼然。无事澄然，有事斩然。得意淡然，失意泰然。
20、以淡字交友，以聋字止谤，以刻字责已，以弱字御侮。居安，虑危。处治，思乱。
21、不为外物所动之谓静。不为外物所实之谓虚。
22、意粗，性躁，一事无成。心平，气和，千祥骈集。
23、公，生明。诚，生明。从容，生明。
24、公生明者，不蔽于私也。诚生明者，不杂以伪也。从容生明者，不淆于惑也。
25、心志要苦，意趣要乐，气度要宏，言动要谨。
26、事能常足，心常惬。人到无求，品自高。
27、静能制动，沉能制浮，宽能制褊，缓能制急。
28、人好刚我以柔胜之，人好术我以诚感之。
29、处事大忌急躁。急躁则自顾不暇，何暇治事？
30、必有容，德乃大。必有忍，事乃济。
31、知足常乐，终生不耻。知止常止，终生不辱。
32、宜静默，宜从容，宜谨严，宜俭约。
33、谦退是保身第一法，安祥是处事第一法，涵容是待人第一法，恬淡是养心第一法。
34、心术，以光明笃实为第一。容貌，以正大老成为第一。言语，以简重真切为第一。平生无一事可瞒人，此是大快。
35、律已，宜带秋气。处世，须带春风。
36、人褊急，我受之以宽宏。人险仄，我带之以坦荡。
37、修己，以清心为要。涉世，以慎言为先。
38、心不妄念，身不妄动，口不妄言，君子所以存诚。内不欺已，外不欺人，上不欺天，君子所以慎独。
39、物，忌全胜。事，忌全美。人，忌全盛。
40、安莫安于知足，危莫危于多言。
41、学一分退让，讨一分便宜。增一分享用，减一分福泽。
42、处难处之事愈宜宽。处难处之人愈宜厚。处至急之事愈宜缓。
43、何以息谤？曰：'无辩'。何以止怨？曰：'不争'。人之谤我也，与其能辩，不如能宽。
44、人之侮我也，与其能防，不如能化。
45、一动于欲，欲迷则昏。一任乎气，气扁则戾。
46、一念疏忽是错起头，一念决裂是错到底。
47、动若不止，止水皆化波涛；静而不扰，波涛悉为止水。水相如此，心境亦然。不变随缘，真如当体成生灭；随缘不变，生灭当体即真如。一迷即梦想颠倒，触处障碍；一悟则究竟涅盘，当下清凉。
48、人生多艰，不如意事常八九，吾人于此当镇定精神，胸中必另有一番境界。
49、省察以后，若知是过，即力改之。诸君应知：改过之事，乃是十分光明磊落，足以表示伟大之人格。故子贡云：'君子之过也，如日月之食焉。过也人皆见之，更也人皆仰之。'又古人云：'过而能知，可以谓明；知而能改，可以即圣'。诸君可不勉乎。
50、以和气迎人，则乖沴灭。以正气接物，则妖氛消。以浩气临事，则疑畏释。以静气养身，则梦寐恬。
【方象易经命运诊所】
《周易》中说：“刚柔者，立本者也。变通者，趋时者也。”
《道德经》中也说：“刚者易折，柔则长存。”“强梁者不得其死，好战者必遇其敌。”
懂得让步的人是聪明的，因为他的让步不是认输，而是弯腰拾起遗失的幸福，退后腾出飞越的空间。
心粗性燥一事无成，
心平气和千祥并集。
有才而性缓，定属大才。
有智而气和，斯为大智。 https://t.cn/A66J1ZWQ
《周易》中说：“刚柔者，立本者也。变通者，趋时者也。”
《道德经》中也说：“刚者易折，柔则长存。”“强梁者不得其死，好战者必遇其敌。”
懂得让步的人是聪明的，因为他的让步不是认输，而是弯腰拾起遗失的幸福，退后腾出飞越的空间。
心粗性燥一事无成，
心平气和千祥并集。
有才而性缓，定属大才。
有智而气和，斯为大智。 https://t.cn/A66J1ZWQ
✋热门推荐