《俱舍论颂疏》讲记——智敏上师013
六门分别2
优婆鞠多功德很大，他的弟子对他非常恭敬。有一次，商那和修来了，穿戴平平常常的，是一般老修行的样子。优婆鞠多的弟子看到这么一个老和尚，不起恭敬心。优婆鞠多却对他很恭敬，请他上座，然后请法。商那和修这时即将入涅槃，他因为要摧坏优婆鞠多弟子的慢心，就用手指空，一指，当时就有甘露下来。他问优婆鞠多这是什么三昧，优婆鞠多不知道。再做一个，又问是什么三昧，问了五百个，优婆鞠多都不知道。这证明商那和修得到的定远远多于优婆鞠多，其他戒、定、慧的功德也大大超过优婆鞠多。这样，优婆鞠多的弟子，慢心被降伏了。这一点证明优婆鞠多还是不如以前的圣者。商那和修的功德超过优婆鞠多那么多，阿难又超过商那和修，迦叶尊者又超过阿难，这一代一代，毕竟还是有后不如前的情况。这是第一个公案。
另外，优婆鞠多有一次去访问一位比丘尼，她一百二十岁了，是佛在世的比丘尼，亲见过佛。这个人很有名，大家都高兴去看看她，优婆鞠多也去访问她。这位老比丘尼在门后边摆了一钵油，优婆鞠多进去的时候，一推门，把油洒了一点在地下。这个老比丘尼说，我以前这个地方摆的是水，水比油还容易泼出来。佛在世的时候，六群比丘到这里来，门后的水一滴也没泼出来。受过戒的知道，六群比丘是佛在世的时候最调皮的比丘。佛在世时那么出名的调皮的比丘，而进来时的威仪那么好，连一点水都没泼出来，而你称无相好佛，进来把油都洒了一点出来，跟佛在世时是不能比的。从这点来看，优婆鞠多比以前的圣者要差一点。
「先圣所化弟子情无异执」，以前的圣者，他们的弟子是同一个见，没有其他看法的，所以不分部派。优婆鞠多有五百个弟子，各执异见，五百个弟子分成了五部，每一百人有一个首领，各执各的见，「不能楷准」，大家不能够融合起来，你说你的对，我说我的对，不能统一于一个见解。「五典」就是律藏分了五部。「故为道劣」，从这些地方看，他的道不如以前。
关于「律分五部」也有个公案。释迦牟尼佛成道后三十八年左右的时候，到王舍城国王那里应供，吃好饭以后，罗睺罗给他洗钵的时候，一不小心，钵掉在地上打破了，裂成了五块。就一个钵倒也不奇怪，另外还有很多比丘在同一天，都来跟佛说，他们的钵破成了五片，那这个事情就奇怪了。佛告诉他们，这表示佛灭度以后，在最初五百年，有些恶比丘，见不能统一，把佛的律藏分为五部，钵破掉是一个预兆。
所以说迦叶尊者、阿难尊者、末田底迦、商那和修、优婆鞠多，这五位的时代都没有分部。「体权通道，故不分教」，他们是比较一致的。而优婆鞠多的五位弟子，各领一百人，「各执异见」，不能统一，把律藏分了五部。
第一，昙无德部，即法藏部。昙就是达磨，达磨就是法。法藏部的律藏是《四分律》。为什么叫《四分律》呢？因为它的律是分四次诵完的。我们受戒，一般都是依《四分律》的，这个我们要记住。
第二，弥沙塞部，即化地部。它的律藏是《五分律》。
第三，迦叶遗部，迦叶就是饮光，律藏没有翻过来，只有戒本翻译了，即《解脱戒经》。「饮光」，我们经常看到有的地方塑迦叶尊者像，手捏成拳头，不是佛教的手印。造像的人解释说，迦叶尊者手里有光，攥成拳头嘛，把光遮掉，这好像对「饮光」的理解有误。饮光是什么意思呢？「迦叶」，译为饮光，是说他身上有金光，把其他的光都湮灭、覆盖了，好比太阳出来，月亮、星星的光都被盖住了，「饮」是个比喻，这叫饮光。
第四，萨婆多部，说一切有部。它的律藏是《十诵律》，一切有部的律典，义净法师翻译了很多。
第五，婆蹉富那部，即犊子部。犊子部的律藏，没翻过来。
「摩诃提婆，乱真言于五缘，二部分宗」，正式开始分部是分为上座、下座两部，「摩诃提婆」，译为大天，他提出五件事引起辩论，导致教团分为两部。「诤兴于摩揭提国；五百罗汉，飞来于迦湿弥罗，一切有宗，兴兹国矣」，这也标志迦湿弥罗的重要性。第一，末田底迦以前曾在迦湿弥罗弘法；第二，分成上座、下座（大众）两部后，上座部的阿罗汉也是飞到迦湿弥罗去的。「五缘」，就是「大天五事」，有两个说法。这里注解引自《大毗婆沙》第九十九卷，是有部的看法，说他很坏。而在《瑜伽师地论略纂》里边，说这个事情是冤枉的，摩诃提婆并不是那么坏，是有人故意诬蔑他的。这些我们不要把一边的话执着得太实在就行了。
六门分别2
优婆鞠多功德很大，他的弟子对他非常恭敬。有一次，商那和修来了，穿戴平平常常的，是一般老修行的样子。优婆鞠多的弟子看到这么一个老和尚，不起恭敬心。优婆鞠多却对他很恭敬，请他上座，然后请法。商那和修这时即将入涅槃，他因为要摧坏优婆鞠多弟子的慢心，就用手指空，一指，当时就有甘露下来。他问优婆鞠多这是什么三昧，优婆鞠多不知道。再做一个，又问是什么三昧，问了五百个，优婆鞠多都不知道。这证明商那和修得到的定远远多于优婆鞠多，其他戒、定、慧的功德也大大超过优婆鞠多。这样，优婆鞠多的弟子，慢心被降伏了。这一点证明优婆鞠多还是不如以前的圣者。商那和修的功德超过优婆鞠多那么多，阿难又超过商那和修，迦叶尊者又超过阿难，这一代一代，毕竟还是有后不如前的情况。这是第一个公案。
另外，优婆鞠多有一次去访问一位比丘尼，她一百二十岁了，是佛在世的比丘尼，亲见过佛。这个人很有名，大家都高兴去看看她，优婆鞠多也去访问她。这位老比丘尼在门后边摆了一钵油，优婆鞠多进去的时候，一推门，把油洒了一点在地下。这个老比丘尼说，我以前这个地方摆的是水，水比油还容易泼出来。佛在世的时候，六群比丘到这里来，门后的水一滴也没泼出来。受过戒的知道，六群比丘是佛在世的时候最调皮的比丘。佛在世时那么出名的调皮的比丘，而进来时的威仪那么好，连一点水都没泼出来，而你称无相好佛，进来把油都洒了一点出来，跟佛在世时是不能比的。从这点来看，优婆鞠多比以前的圣者要差一点。
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关于「律分五部」也有个公案。释迦牟尼佛成道后三十八年左右的时候，到王舍城国王那里应供，吃好饭以后，罗睺罗给他洗钵的时候，一不小心，钵掉在地上打破了，裂成了五块。就一个钵倒也不奇怪，另外还有很多比丘在同一天，都来跟佛说，他们的钵破成了五片，那这个事情就奇怪了。佛告诉他们，这表示佛灭度以后，在最初五百年，有些恶比丘，见不能统一，把佛的律藏分为五部，钵破掉是一个预兆。
所以说迦叶尊者、阿难尊者、末田底迦、商那和修、优婆鞠多，这五位的时代都没有分部。「体权通道，故不分教」，他们是比较一致的。而优婆鞠多的五位弟子，各领一百人，「各执异见」，不能统一，把律藏分了五部。
第一，昙无德部，即法藏部。昙就是达磨，达磨就是法。法藏部的律藏是《四分律》。为什么叫《四分律》呢？因为它的律是分四次诵完的。我们受戒，一般都是依《四分律》的，这个我们要记住。
第二，弥沙塞部，即化地部。它的律藏是《五分律》。
第三，迦叶遗部，迦叶就是饮光，律藏没有翻过来，只有戒本翻译了，即《解脱戒经》。「饮光」，我们经常看到有的地方塑迦叶尊者像，手捏成拳头，不是佛教的手印。造像的人解释说，迦叶尊者手里有光，攥成拳头嘛，把光遮掉，这好像对「饮光」的理解有误。饮光是什么意思呢？「迦叶」，译为饮光，是说他身上有金光，把其他的光都湮灭、覆盖了，好比太阳出来，月亮、星星的光都被盖住了，「饮」是个比喻，这叫饮光。
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