《蒋公的面子》好笑程度秒了十个春晚小品
看文人吵架太有趣了，有些地方可能因为音量不大或者是引经据典观众不太熟悉而错失了小彩蛋，完全不能走神
提到了一些民国时期的人物，如果有所了解的话感觉会更有意思，台词也很辛辣，有段关于哲学的辩论让我梦回高中政治课结果没想到这能变成后面的梗，果然喜剧的精髓是重复，好几个笑点都是通过call back来实现的，能把民国背景下的故事写成喜剧本身就已经是很牛的事了，编剧居然是大三的时候写的，这是老天爷追着喂饭吃吧[吃惊]
结束的时候有点意犹未尽，打算去苏州场二刷了[努力] https://t.cn/A6Koa3Wr

我们大部分人缺乏任何形式的正念，所以从来没有看见自己的心思是如何纠缠于情绪与身体对朋友、家人、价值观、哲学、政治体系、金钱、财产、情感关系的粗重全神贯注之中。在我们的整个生命中，因为这些不受羁束的念头，我们佛性的明觉变得盲目淡化、迷糊浑沌、迟钝麻木，直到我们完全沉没于感觉、迷乱、期望及其衍生出的复杂问题的泥沼中，仿佛心性从未存在。  ~~宗萨钦哲仁波切

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zhuan++关，啾一个鱼粉送〔澳〕J.J.C.斯玛特 〔英〕伯纳德·威廉斯 / 著劳东燕 老师刘涛老师 / 译的《功利主义赞成与反对》[毕业帽]鱼宝们还可以关注鱼跃法学老助手的个人微博@老鱼读书 ，与创始人老助手畅聊学业、就业、心态等等问题～[笑而不语]

“了不起的她”系列

劳东燕老师是清华大学法学院教授、博士生导师，法学博士；jyb“长江学者奖励计划”青年学者。先后在《法学研究》《中国法学》等权威期刊发表论文七十余篇；代表著作有《风险社会中的刑法：社会转型与刑法理论的变迁》《刑法中的学派之争与问题研究》等；代表译作有《法律科学的悖论》等。主要研究领域为刑法学。

20世纪后期以来，功利主义作为一种道德哲学和zz哲学，处于这样一种境地：其讨论者日益鲜明地站在对立的营垒中，进行直接而尖锐的争论，或批评之，或为之辩护，中间的公允已越来越不可能。造成这种状况的原因之一，是美国当代道德哲学家约翰·罗尔斯的正义理论的提出。罗尔斯明确而系统地阐述了一种契约论伦理观，以对抗在道德哲学与政治哲学中一直占主导地位的功利主义。这一理论使哲学家们不得不重新审视自己对于功利主义的观点，决定对它是取是舍。在为它辩护的人们中，许多人意识到必须对这一理论的古典形式作必要修正，使之能避开某些严重的批评。本书作者之一斯玛特就属于这一营垒。另一方面，反对它的哲学家们也不得不考虑是站在契约论一边来反对它，还是以某种其它理论为依据。本书的另一位作者哲学家威廉斯，代表着从怀疑论立场对劝利主义的批评。书中的这两篇文献具有高度的学术价值，是了解现代功利主义理论的必读文献。

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