《真·龙硿洞》#中国诗词大会[超话]#
兴闻疑千，武夷之间别有洞天。
沿作诗顷，以呈湘君引路之情。
龙硿甄洞，藏身群峦；
门洞巍峨，石龙盘踞。
怪花襟而警洞宾，劈石笋而瓷础林。
琳琅满目，琼如玉树；
岚殿鬼罂，道瞳说听。
涂异兽而栩如生，浮联想而空逼真。
穴彩生辉，颈椎熏非；
源潺流水，兮音宛侵。
悠扬悦耳，水斑斓而霖景象。
月盈觉鸣，瞟空境而领余幻。
瑚绒嚣，撬冰雕。
探险之处，需攀岩附。
误镀经文，不漏遗层。
穴口藏在西北端，奥妙难看穿。
白绫吁嚱虑惊呼，穹咒龙息出。
龙息祁出，地洞暗无珠。
述矜矜白骨，不忍目睹。
指间龙魂一边，黑漆天。
丧钟石阵改，石阵遍改。
不慎机关踩。
茫然中，形成八道迷宫。
更有洞中之洞，千秋岐颂，潜龙勿用。
禄禄肆墓，发现新石柱。
亦是叫人不敢行入幽深处！
图腾中，一股瑟瑟阴风..
俯下其里，深不见底，
龙井之渊，谷如冥轩。
叹不知死兮窥真龙，龙不屿见兮意不逢。
—李迦力
#原创##原创诗词##探险者##龙岩·龙硿洞[地点]#
兴闻疑千，武夷之间别有洞天。
沿作诗顷，以呈湘君引路之情。
龙硿甄洞，藏身群峦；
门洞巍峨，石龙盘踞。
怪花襟而警洞宾，劈石笋而瓷础林。
琳琅满目，琼如玉树；
岚殿鬼罂，道瞳说听。
涂异兽而栩如生，浮联想而空逼真。
穴彩生辉，颈椎熏非；
源潺流水，兮音宛侵。
悠扬悦耳，水斑斓而霖景象。
月盈觉鸣，瞟空境而领余幻。
瑚绒嚣，撬冰雕。
探险之处，需攀岩附。
误镀经文，不漏遗层。
穴口藏在西北端，奥妙难看穿。
白绫吁嚱虑惊呼，穹咒龙息出。
龙息祁出，地洞暗无珠。
述矜矜白骨，不忍目睹。
指间龙魂一边，黑漆天。
丧钟石阵改，石阵遍改。
不慎机关踩。
茫然中，形成八道迷宫。
更有洞中之洞，千秋岐颂，潜龙勿用。
禄禄肆墓，发现新石柱。
亦是叫人不敢行入幽深处！
图腾中，一股瑟瑟阴风..
俯下其里，深不见底，
龙井之渊，谷如冥轩。
叹不知死兮窥真龙，龙不屿见兮意不逢。
—李迦力
#原创##原创诗词##探险者##龙岩·龙硿洞[地点]#
来道观时千万不要把这些字认错了！
虽然目前国家提倡“讲普通话，写规范字”，但是在作为已然繁衍数千年的传统文化载体——道教宫观当中，依然在很多情况下使用着古老的繁体汉字，如书写道场文书、重印道教经典、制作楹联匾额以及书画题辞等等。
由于作为当代规范字的简体汉字在社会上推行数十年了，大家普遍接受的是简体字的教育，所以在使用繁体字的时候，反而出现“不规范”的情况，最主要的原因是原来是两个不同的字，后来简化为一个字，使用久了之后，再转化为繁体字，大家就容易将原来的两个字混淆了，这值得各位注意。下面列举一些常见的“不规范”用字，供大家参考。
“斗”与“鬥”、“后”与“後”
受这些不规范用字影响最深的应该是斗姥元君了，因为斗姥的圣号“圣德巨光天后圆明斗姥元君”中，就有两个字经常被人写错，首先是“斗”字错写为“鬥”字，这是两个不同的字。
“斗”指古代的盛酒容器，又是容量单位，十升为一斗，也用于天上的星宿名称，而“鬥”字念dòu，指打斗、争斗、战斗等意思，后来因为简化为“斗”字，所以大家现在混淆了原来的两个字。
斗姥是北斗众星之母，当然不能写成“鬥姥”了，同样的有关星斗名称，也不能写错，如“南鬥星君”、“北鬥星君”、“拜鬥”等等，都是错误的。
其次还有个“后”字常被写错为“後”，“后”字最早指君主帝王，后来专指帝王之正妻，如“皇后”、“太后”等，而“後”指在时间或空间中与“先”、“前”相对的意思，就是“前后”、“先后”的后，所以用于女神的圣号，如“天后”、“后土皇地祇”等，千万不要错写成“天後”、“後土”（有些阴宅需写“前山後土”等字时便该用“後土”）。
“松”与“鬆”
香港知名道观青松观多年来热心资助国内宫观的重建，经常到各地参访，所到之处均获主人的热情接待，不过有时主人的热情却令客人感到尴尬，原因就是主方的欢迎标语中往往将客人的名称错写为“青鬆观”，作为植物名称松树的松字没有繁体字，而“鬆”用于“松散”、“疏松”、“放松”等义项，原本就是两个不同的字。道教中的“赤松黄大仙”如果写成“赤鬆黄大仙”那也是不对的。
“發”与“髮”
“發”念fā，“髮”念fà，是两个不同的字，现在都简化为“发”字，一般人都知道“发”字的繁体是“發”，但很少人知道，“头发”的“发”的繁体是“髮”，所以曾经有一段时间，满街都是“發廊”、“理發店”，让海外回来的华人看了哭笑不得。
这个字在道经中也常用，主要是讲一些神真的形象，如雷祖的“披发骑麒麟”、北帝的“披发跣足”、灵官的“金睛朱发”等，这时就应该用“髮”而不能用“發”了。
“歷”与“曆”
现在教内无论是重印经书还是书法题辞，都喜欢写上道历，这道历也常被写作“道歷”，一般如果是“经历”、“历史”、“历代”等情况，用的是“歷”，如果是有关历法的义项时，用的是“曆”，虽然严格来讲，写“道歷”也没有错，因为“曆”最早时就写作“歷”，但长期以来有关历法的义项，已经约定俗成地用“曆”了，所以我们还是写“道曆”为好。
“里”与“裏”
曾见过某宫观的简介，写着该观距离某市多少“公裏”，这里就犯了一个错误了，在古代“里”与“裏”是两个字，意义各不相同，“里”指古代一种居民组织，先秦以二十五家为里，另一个意思是作为长度单位，现在的公里用的就是这个“里”了，而“裏”字也写作“裡”，原指衣服的里层，也引申为里面、内部的意思，作为长度单位不能错写为“公裏”，同样我们写文书，遇到“城隍里域土地尊神”的圣号时，也不能写作“裏域”。
“御”与“禦”
道教最高尊神为“三清四御”，一经电脑的繁简转换就常变为“三清四禦”，古时与帝皇有关的事物，都会加个“御”字，如“御驾”、“御旨”等，而“禦”字是抵挡、抵抗、阻止的意思，后来被简化为御字，所以使用繁体字时，千万不能用错，否则就对神灵不敬了。
“几”与“幾”
“几”指的是用以陈放东西或依靠休息的小桌子，“幾”字的所有义项都不写作“几”，只是后来简化为“几”字，道教的表疏中如果写“三清”的圣号如“玉清圣境元始天尊”需加“玉几下”三字，就不能写“玉幾下”了。
“云”与“雲”
现在重印的经书中，往往将“某某云”错印成“某某雲”，“云”字即说的意思，在文言中又作为助词，用于句首或句末，“雲”则指天上漂浮之云朵，后来简化为云字，但在用繁体时应加以区别。
“布”与“佈”
道经中常有某某祖师说某某真经流布于世，这时应该用流“佈”于世，而不是流“布”于世，“佈”是铺开、分布的意思，而“布”则指布料或古代一种货币，祖师只会将真经流传于世，当然不会将布匹或钱币流传于世。
“丑”与“醜”
这也是两个不同的字，“醜”指相貌难看或恶的、不好的意思，而“丑”只用于地支，所以凡是使用天干地支时，如“乙丑年”、“丁丑日”就不能写用“乙醜年”、“丁醜日”了。
“咸”与“鹹”
“咸”在古时是全、都的意思，作为有盐味的意义时写作“鹹”，而不写作“咸”，如《玉枢经》中有“卿师使相，咸赞元化”一句，这时就得用“咸”，《祖天师宝诰》中有“夺福庭治而化鹹泉”，这里用的就是“鹹”。
“谷”与“榖”
古代汉词中，“谷”字指两山之间的水道或夹道，而作为庄稼和粮食的总称，只能用“榖”字，现在都简化为“谷”字，如果在使用繁体字时要区分清楚，如《道德经》中说“上德若谷”、“谷得一以盈”，这里该用“谷”，而“侯王自谓孤寡不榖”，此时就该用“榖”。
“鍾”与“鐘”、“范”与“範”、“余”与“餘”、“梁”与“樑”：这些都是容易写错的姓氏，作为人名姓氏，正确的写法是“鍾”、“范”、“余”、“梁”，不要写错为“鐘”、 “範”、 “餘”、“樑”。
以上是一些常见的用错繁体字的例子，列举出来，供大家参考，希望我们的道观以后在使用繁体字时一定要注意，以免贻笑大方。
虽然目前国家提倡“讲普通话，写规范字”，但是在作为已然繁衍数千年的传统文化载体——道教宫观当中，依然在很多情况下使用着古老的繁体汉字，如书写道场文书、重印道教经典、制作楹联匾额以及书画题辞等等。
由于作为当代规范字的简体汉字在社会上推行数十年了，大家普遍接受的是简体字的教育，所以在使用繁体字的时候，反而出现“不规范”的情况，最主要的原因是原来是两个不同的字，后来简化为一个字，使用久了之后，再转化为繁体字，大家就容易将原来的两个字混淆了，这值得各位注意。下面列举一些常见的“不规范”用字，供大家参考。
“斗”与“鬥”、“后”与“後”
受这些不规范用字影响最深的应该是斗姥元君了，因为斗姥的圣号“圣德巨光天后圆明斗姥元君”中，就有两个字经常被人写错，首先是“斗”字错写为“鬥”字，这是两个不同的字。
“斗”指古代的盛酒容器，又是容量单位，十升为一斗，也用于天上的星宿名称，而“鬥”字念dòu，指打斗、争斗、战斗等意思，后来因为简化为“斗”字，所以大家现在混淆了原来的两个字。
斗姥是北斗众星之母，当然不能写成“鬥姥”了，同样的有关星斗名称，也不能写错，如“南鬥星君”、“北鬥星君”、“拜鬥”等等，都是错误的。
其次还有个“后”字常被写错为“後”，“后”字最早指君主帝王，后来专指帝王之正妻，如“皇后”、“太后”等，而“後”指在时间或空间中与“先”、“前”相对的意思，就是“前后”、“先后”的后，所以用于女神的圣号，如“天后”、“后土皇地祇”等，千万不要错写成“天後”、“後土”（有些阴宅需写“前山後土”等字时便该用“後土”）。
“松”与“鬆”
香港知名道观青松观多年来热心资助国内宫观的重建，经常到各地参访，所到之处均获主人的热情接待，不过有时主人的热情却令客人感到尴尬，原因就是主方的欢迎标语中往往将客人的名称错写为“青鬆观”，作为植物名称松树的松字没有繁体字，而“鬆”用于“松散”、“疏松”、“放松”等义项，原本就是两个不同的字。道教中的“赤松黄大仙”如果写成“赤鬆黄大仙”那也是不对的。
“發”与“髮”
“發”念fā，“髮”念fà，是两个不同的字，现在都简化为“发”字，一般人都知道“发”字的繁体是“發”，但很少人知道，“头发”的“发”的繁体是“髮”，所以曾经有一段时间，满街都是“發廊”、“理發店”，让海外回来的华人看了哭笑不得。
这个字在道经中也常用，主要是讲一些神真的形象，如雷祖的“披发骑麒麟”、北帝的“披发跣足”、灵官的“金睛朱发”等，这时就应该用“髮”而不能用“發”了。
“歷”与“曆”
现在教内无论是重印经书还是书法题辞，都喜欢写上道历，这道历也常被写作“道歷”，一般如果是“经历”、“历史”、“历代”等情况，用的是“歷”，如果是有关历法的义项时，用的是“曆”，虽然严格来讲，写“道歷”也没有错，因为“曆”最早时就写作“歷”，但长期以来有关历法的义项，已经约定俗成地用“曆”了，所以我们还是写“道曆”为好。
“里”与“裏”
曾见过某宫观的简介，写着该观距离某市多少“公裏”，这里就犯了一个错误了，在古代“里”与“裏”是两个字，意义各不相同，“里”指古代一种居民组织，先秦以二十五家为里，另一个意思是作为长度单位，现在的公里用的就是这个“里”了，而“裏”字也写作“裡”，原指衣服的里层，也引申为里面、内部的意思，作为长度单位不能错写为“公裏”，同样我们写文书，遇到“城隍里域土地尊神”的圣号时，也不能写作“裏域”。
“御”与“禦”
道教最高尊神为“三清四御”，一经电脑的繁简转换就常变为“三清四禦”，古时与帝皇有关的事物，都会加个“御”字，如“御驾”、“御旨”等，而“禦”字是抵挡、抵抗、阻止的意思，后来被简化为御字，所以使用繁体字时，千万不能用错，否则就对神灵不敬了。
“几”与“幾”
“几”指的是用以陈放东西或依靠休息的小桌子，“幾”字的所有义项都不写作“几”，只是后来简化为“几”字，道教的表疏中如果写“三清”的圣号如“玉清圣境元始天尊”需加“玉几下”三字，就不能写“玉幾下”了。
“云”与“雲”
现在重印的经书中，往往将“某某云”错印成“某某雲”，“云”字即说的意思，在文言中又作为助词，用于句首或句末，“雲”则指天上漂浮之云朵，后来简化为云字，但在用繁体时应加以区别。
“布”与“佈”
道经中常有某某祖师说某某真经流布于世，这时应该用流“佈”于世，而不是流“布”于世，“佈”是铺开、分布的意思，而“布”则指布料或古代一种货币，祖师只会将真经流传于世，当然不会将布匹或钱币流传于世。
“丑”与“醜”
这也是两个不同的字，“醜”指相貌难看或恶的、不好的意思，而“丑”只用于地支，所以凡是使用天干地支时，如“乙丑年”、“丁丑日”就不能写用“乙醜年”、“丁醜日”了。
“咸”与“鹹”
“咸”在古时是全、都的意思，作为有盐味的意义时写作“鹹”，而不写作“咸”，如《玉枢经》中有“卿师使相，咸赞元化”一句，这时就得用“咸”，《祖天师宝诰》中有“夺福庭治而化鹹泉”，这里用的就是“鹹”。
“谷”与“榖”
古代汉词中，“谷”字指两山之间的水道或夹道，而作为庄稼和粮食的总称，只能用“榖”字，现在都简化为“谷”字，如果在使用繁体字时要区分清楚，如《道德经》中说“上德若谷”、“谷得一以盈”，这里该用“谷”，而“侯王自谓孤寡不榖”，此时就该用“榖”。
“鍾”与“鐘”、“范”与“範”、“余”与“餘”、“梁”与“樑”：这些都是容易写错的姓氏，作为人名姓氏，正确的写法是“鍾”、“范”、“余”、“梁”，不要写错为“鐘”、 “範”、 “餘”、“樑”。
以上是一些常见的用错繁体字的例子，列举出来，供大家参考，希望我们的道观以后在使用繁体字时一定要注意，以免贻笑大方。
正初月五“迎财神” 第件二事«补财库»：有无财库 白忙乎
什是么财库?
每个天人生有都一个财库，注人定这子辈的财富。有人些可做能生不意当、事业不等顺原因，财难运免会些有波折，补库财就是加增自的己财源，使己自的富财圆满，财充库盈，并且使己自的钱不财再流失。
财大库多是积德阴来的，是善行积的德积蓄。人福的禄都寿是财库，福大、禄多、寿就长是财库；
财和库前阴人德有关，祖的上阴德给人后留下的库财可后使人享用；财和库个人的行修有关，修的行积就累是加增自财己库来源。
为么什要财补库？
许人多很赚会钱，但怪奇那钱往赚往进来没后多又久花掉了，自也己不知钱道到底到用哪了，总是不守住钱财。这是就所谓的财有无库，就同如农收民了子谷却有没谷仓，那下收来谷的子地没放，那谷么子没过久多都烂了，或人被偷与走拿去，结自果己得所到的有也限。所以要自想己足有够财的富财和运，必要须补足自的己财库。
也的有人，付出很努多力却财不运佳，常常名莫其地妙开花销费，也是就能开源无而法流节者，这是就所谓的——有不库开、库留难财。
其实，人都人有个两库，也就阴是阳财库。
补阴库：人都人要清还阴财中库。补阴财中库，主是要还前清生欠所之债（阴债），冤债亲主才不来会讨债，扰乱们我在的世安宁，故保可护在者生事顺事利、小远人离、进如财意。
开阳库：人都人要打阳开中财库，有人的天天能到赚钱财，就不是知花钱到去哪了，天天钱赚就没是钱，这是就命中财阳库没打或开是太小。需做要法打开补或齐财阳库。该的还还，该的闭闭，该的开开。
财源减的少因原很多，和德功业障有皆一定关的系，我前们生做所之或业所之欠债，扰我乱们在的世安宁，造成库财亏损。前的世孽障直可接响影到世今的不顺，多多灾难多病，使漏得财。故前世冤的孽今账世要都偿还，否则造会成库财亏损。
另外，不神敬灵、不父敬母，恶妄口言、杀邪盗淫，欲纵情欲、桲君负师、不天敬地神祗、呵骂风雨、不信罪因福果、昧理心欺等损等阴之德事，也使会财减源少。
人一旦库财破损，财源会就入敷不出，赚少得花的多，甚无至收入职求难，事更业是一筹莫展，而常且常莫其名妙地支一出些想意不的到款项，这是就财库损破的征兆[合十]
什是么财库?
每个天人生有都一个财库，注人定这子辈的财富。有人些可做能生不意当、事业不等顺原因，财难运免会些有波折，补库财就是加增自的己财源，使己自的富财圆满，财充库盈，并且使己自的钱不财再流失。
财大库多是积德阴来的，是善行积的德积蓄。人福的禄都寿是财库，福大、禄多、寿就长是财库；
财和库前阴人德有关，祖的上阴德给人后留下的库财可后使人享用；财和库个人的行修有关，修的行积就累是加增自财己库来源。
为么什要财补库？
许人多很赚会钱，但怪奇那钱往赚往进来没后多又久花掉了，自也己不知钱道到底到用哪了，总是不守住钱财。这是就所谓的财有无库，就同如农收民了子谷却有没谷仓，那下收来谷的子地没放，那谷么子没过久多都烂了，或人被偷与走拿去，结自果己得所到的有也限。所以要自想己足有够财的富财和运，必要须补足自的己财库。
也的有人，付出很努多力却财不运佳，常常名莫其地妙开花销费，也是就能开源无而法流节者，这是就所谓的——有不库开、库留难财。
其实，人都人有个两库，也就阴是阳财库。
补阴库：人都人要清还阴财中库。补阴财中库，主是要还前清生欠所之债（阴债），冤债亲主才不来会讨债，扰乱们我在的世安宁，故保可护在者生事顺事利、小远人离、进如财意。
开阳库：人都人要打阳开中财库，有人的天天能到赚钱财，就不是知花钱到去哪了，天天钱赚就没是钱，这是就命中财阳库没打或开是太小。需做要法打开补或齐财阳库。该的还还，该的闭闭，该的开开。
财源减的少因原很多，和德功业障有皆一定关的系，我前们生做所之或业所之欠债，扰我乱们在的世安宁，造成库财亏损。前的世孽障直可接响影到世今的不顺，多多灾难多病，使漏得财。故前世冤的孽今账世要都偿还，否则造会成库财亏损。
另外，不神敬灵、不父敬母，恶妄口言、杀邪盗淫，欲纵情欲、桲君负师、不天敬地神祗、呵骂风雨、不信罪因福果、昧理心欺等损等阴之德事，也使会财减源少。
人一旦库财破损，财源会就入敷不出，赚少得花的多，甚无至收入职求难，事更业是一筹莫展，而常且常莫其名妙地支一出些想意不的到款项，这是就财库损破的征兆[合十]
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