#浄覺山房# 不见自性光明，不得自在，而落于六道轮回 | 心经抉隐

那么，我们平常所说的心又是什么呢？

是我们人的根与尘相对而幻起的一种感觉。下面我们讲苦集灭道时就会晓得，集是根尘相对集合起来的幻心，是个影子，是虚假的。

它是客观环境的反映，是我们的眼耳鼻舌身意六根，对各个相应的色声香味触法六尘，根尘相对而生出的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识和意识，六根、六尘、六识集合起来而产生出念头和思想。

假如没有客观环境，就根本没有心。所以，心不是单独孤立存在的。

毗舍浮佛讲：「心本無生因境有。」就是说这个道理。

故客观环境、外在境界是生起心的外在原因。

那么，内在原因是什么呢？

就是性。性是生起心的根本，生起心的能量，是心的本原。没有性，对境生不起心来。犹如电，虽不能目见，但一切照明、动力等等都是它在起作用。

前面我们已讲过，之所以眼能见、耳能闻、鼻能嗅、舌能尝、身能触、意能思，均是性的作用。

视性、闻性、嗅性、尝性等，均具有各种功能，能发挥各种作用。

所以，心是由性生起来，才派上用场的。

性是体，心是用；
性是理，心是事。

性是真实永存的，但却無形無相，经上有时亦谓之「真心」。

心是虚幻的，但却有形有相。

众生往往被各种虚妄的假合之相所迷惑，认妄为真，执著追逐不已，因此被各种無明烦恼所束缚，被各种业障所蒙盖，不见自性光明，不得自在，而落于六道轮回，生死流转，不得解脱。

假使大家明白了什么是性、什么是心，二者之间究竟是个什么关系，就明白心与物俱虚幻不可得，因而放弃身心世界，不再追求执著，这就是明心！

讲到见性，性虽本有，但無形無相、無声無嗅，不可耳闻、不可目睹，不可以知知、不可以识识，只可慧照、妙觀、领悟、神会。

由此可见，所谓见性，不是用眼睛去看，不是用头脑去想，更不是用第六意识去分别猜度，而是心地法眼，亲切深彻地体会与神领。

古德云：「体無形相，非用不显；性無状貌，非心不明。」

这就是说，要见性必须从明心上下手，离心無性可见。

现在你晓得了我们平常的一切作用都是性的作用，并从此悟出性究竟是怎么一回事，而且深信不疑，这就是见性！这就是开悟！

同时，上面所言也可以说明，心虽然是虚幻不实的，但它又非常重要。

所谓「三界唯心，万法唯识」

即充分说明了这一点。

我们人之所以能活动、工作、待人接物、创造发明等等，無不都是靠性的作用，而又通过心在事上有所成就。

我们要研究科学，要生产物质财富，使人类的生活水平、科学技术、社会文明都不断地向前发展，均离不开人们对客观环境反映的各种念头和思想，即离不开妄心。

所以，人事不可废，要利用这个妄心，成就世上的一切事业。

—元音老人

#顺顺分享会#

今天分享的电影是《肖申克的救赎》

该片改编自斯蒂芬·埃德温·金1982年的中篇小说《肖申克的救赎》，主要讲述了银行家安迪因被误判为枪杀妻子及其情人的罪名入狱后，他不动声色、步步为营地谋划自我拯救并最终成功越狱，重获自由的故事。

电影用第三人称的旁白描绘了肖申克监狱中二三十年间所发生的所有事情，以瑞德的视角描绘了安迪的作为和因为他而得到救赎的肖申克监狱。大量的旁白和第三人称的视角赋予了影片既主观而又客观的叙述角度，而不管任何一种叙述角度都好，只要运用得当其实并没有优劣之分的。因为很安静，一直很安静，不带半点狂躁的味道。讲述者在安静地诉说，而观众们在安静地倾听。这就是那种轻缓味道里最安静的味道，而不可否认的是，这种味道和影片的救赎主题是如此相得益彰的。

上帝从来不会眷顾肖申克，而是因为它是一部在两个人之间不可动摇的友谊中寻找希望的故事。该片是一个关于保持一个人正直和个人自由的道德寓言，不论身处何种环境。这一点在现实生活中也是真实的，就如同在这部虚构的寓言中一样。

【via：百度百科】

【每日教师星语:76】转换心态

社会上常常热衷于标榜教师的付出，这种观念可能会无形中更增我们的傲慢。实际上，没有哪个岗位非我们不可，而我们需要这份工作才是事实。因为这份工作，我们得已在社会中生存，获得了人生价值感，获得了一份尊严。

若认清这个事实，我们的心中会少些怨气，多些感恩。本来客观上，我们确实需要这份工作，不然，怎么会满心怨气还舍不得辞职？舍不下，定有我们舍不下的种种原因。既是如此，当然可以转换心态，用感恩之心看待这份工作，毕竟正是因为有学生需要受教育，我们才有机会通过这份职业满足我们所需。

为何要强调我们须少些抱怨，心生感恩，因为只有我们心中真正充满感恩，才能对外呈现出与之对应的耐心柔和的形象，这时的呈现，便不再是扮演，而是真实。#每日教师星语#