以前单位的司机大叔最爱听海来阿木的歌，跟着听的多了反而更无法接受那么悲伤苍凉的曲调。也是跟他比较熟稔才敢放肆，后来只要一播放到海来阿木的歌我保证能在三秒钟内切掉。
大叔还疑惑的问我，就这么不喜欢海来阿木的歌么？多好听吖！
我说，听了那么多他的歌总结出旋律很像，大多是一样的悲伤氛围，所以我把他定义为“套旋律”的歌手。我生活都那么苦了，我得听点正能量有正向磁场的歌儿。
大叔听我说完哈哈笑了起来，问我听点什么歌呢？
我告诉他听凤凰传奇好了，人到中年都会爱上玲花，实在不行《好日子》《好运来》也行。
昨天无意中刷到了海来阿木，完全不认识但是听声音就立刻知晓了。刚想上翻刷掉却无意中看到了一条评论，知晓了那么多被我定义为套旋律的歌曲背后的故事。
突然有点感伤，虽然不喜欢他的歌曲和他的面相，但还是能透过那一刻那双眼睛看出不过是被困在一种执着里的可怜人。
清晨被噩梦搅醒，半梦半醒间还在努力脱离梦中画面带来的冲击，结果刚从这个梦境跳出，立刻切换到另外一个梦境，透过窗户映照又看到了对面那场熊熊火光。
心再次被攥紧直接惊醒，懊恼自己为什么就放不下。当时还安慰他人，我们所在空间的一切都是假的，被投放到这个维度就好好的活着，努力脱离这个维度就是我们的目标。
上次被困住那七天，还以为自己已经彻底释怀放下。没想到只是释怀了一部分，此刻梦境初醒才明白当初云鹤道长对我说的那番话是什么意思。
而我总要经历更深的执着才能明白，滚滚红尘道场，我们都是可怜人
大叔还疑惑的问我，就这么不喜欢海来阿木的歌么？多好听吖！
我说，听了那么多他的歌总结出旋律很像，大多是一样的悲伤氛围，所以我把他定义为“套旋律”的歌手。我生活都那么苦了，我得听点正能量有正向磁场的歌儿。
大叔听我说完哈哈笑了起来，问我听点什么歌呢？
我告诉他听凤凰传奇好了，人到中年都会爱上玲花，实在不行《好日子》《好运来》也行。
昨天无意中刷到了海来阿木，完全不认识但是听声音就立刻知晓了。刚想上翻刷掉却无意中看到了一条评论，知晓了那么多被我定义为套旋律的歌曲背后的故事。
突然有点感伤，虽然不喜欢他的歌曲和他的面相，但还是能透过那一刻那双眼睛看出不过是被困在一种执着里的可怜人。
清晨被噩梦搅醒，半梦半醒间还在努力脱离梦中画面带来的冲击，结果刚从这个梦境跳出，立刻切换到另外一个梦境，透过窗户映照又看到了对面那场熊熊火光。
心再次被攥紧直接惊醒，懊恼自己为什么就放不下。当时还安慰他人，我们所在空间的一切都是假的，被投放到这个维度就好好的活着，努力脱离这个维度就是我们的目标。
上次被困住那七天，还以为自己已经彻底释怀放下。没想到只是释怀了一部分，此刻梦境初醒才明白当初云鹤道长对我说的那番话是什么意思。
而我总要经历更深的执着才能明白，滚滚红尘道场，我们都是可怜人
修炼不能去躲清静，需要在社会生活中磨炼，才能心平气和来修行！
《悟真篇》：“末炼还丹莫隐山，山中前后尽非铅。此般至宝家家有，自是时人识不全。”
有道友告知，在山里或清静的地方，自己打坐很有感觉，自从回家后，没有了这种感觉，怎么办呢？我还想找一个地方去修炼。
笔者告知曰：修行不是躲进山里的事情，修炼要在日常中多磨砺，在干事中炼心，磨炼我们的性情，坚韧我们的心志，才能确保自然的静心打坐了。
丹功基础，在于炼己，炼己有二个方面，一内炼，通过打坐等实现；二外炼，通过干事上磨炼，二者，不可缺少。
红尘中才是大修炼，躲清净的修炼是不行的。
一、入世与出世
每个人都有自己的价值观，和价值取向，不同价值取向的人，没有不要强辩求同。
每个人需要给自己一个定位，是要走“入世”的路，还是要走“出世”的路。
入世，要求事事能“拿得起”。将自己该承担的责任和义务承担起来，社会的责任、工作的责任和家庭的责任等等，需要将这些责任都承担起来，“逃避”是不可以的。
出世，要求事事能“放得下”。将自己的权、财、名、利等都要抛弃，好胜心、攀比心、贪婪心等等也需要都抛弃掉，有一丝放不下，就会有一丝的烦恼，出不了世。
这个就是“入世”与“出世”的一个简单区别吧， “入世”与“出世”，千万不要错位！
二、炼己浅谈
炼己，己就是自己，真我，本来人，本性。炼己即有烹铅炼汞之术，也有涵养道德之功，更有积功累行之法，明心见性，见得本我，则有感通仙真的资格了。
炼己也是返回赤子人心，返回本性，见得真我，明心见性，《老子》称“复归于婴儿。”
炼己之功，有内外二道，相辅相承，又有养己之功，以助炼己。
1. 内炼己，烹砂炼汞
内炼己，功夫在身内，所以称为内炼己，内炼的关键，是烹砂炼汞，砂是丹砂，汞是金属汞，俗称水银，水银从丹砂中提取，内丹是用比象法讲解，法象取类于外丹烧炼，内丹的砂汞是什么？
汞，是一身内之精华，身内精华是什么？《心印经》讲，上药三品，神与气精，身内的精华就是精、气、神这三品上药，能医治身体不枯，能医治灵魂不灭，所以称为药。
汞即是精气神，砂是什么？要知，精气神分先天和后天，分真与凡，元精元气元神为汞（先天），凡精凡气凡神为砂（后天）。
烹砂炼汞，分二层功夫。
一层为烹砂，炼凡为元，所谓炼后天为先天，以得汞为完功，也就是将凡的精气神返还为元的精气神，称为得汞，为小还。
二层是炼汞，就是将元精、元气、元神炼化，团结成一粒明珠，圆陀陀，光烁烁，名为内丹，返回本我，丹经术语称为结成一块死水银。死水银，就是固结的汞，不会因汞遇热成为汞蒸汽。
2. 外炼己，对境忘情
如果“内炼己”可以称为“命功”的话，那么外炼己可以称为“性功”，内炼己，是身内精气神的凝炼，所以称为“命功”。
外炼己，着重在精神、心理等心性上的磨炼，所以称为“性功”。外炼己的关键，在于“对境忘情”。李涵虚祖师在《筑基炼己》中讲：“外炼己者，万象皆空，一尘不染，即古人对境忘情之旨也。”
又说：“炼己者，对境忘情，即了性也。”
对境，如照镜子，人来镜前，则镜有影；人离镜子，则镜无物，修炼之人，心须如镜子，事来心则应，事去心则忘。
镜子照物，为应物，用心理事，也是应物，应物，本是常态，应了物后，怎么办？
吕祖《百字碑》有云：真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结，壶中配坎离。
“气回丹自结，壶中配坎离”，属于“内炼己”的工夫，但是必须“性住”，“气回”，才能完成“丹结”，“配坎离”，这是修炼丹道的行功次序。
李涵虚祖师所谓：“内炼仍须外炼”，这个“外炼”，就是“外炼己”的工夫。
外炼己，就是吕祖说的：“真常须应物，应物要不迷”。着重点，是不迷。人心见财而动心，人心见色而起欲，也就是动了“贪心”。人心好贪，也是人的一个本性。对于普通人，有贪心也不是大的过错。但是，对于一个修道的人来说，起了“贪心”，绝对不是个好事情。
有人贪钱，是错吗？如人不贪钱，上班工作干什么？有人贪名，是错吗？不求名，脸皮拉下，什么事都干，没有道德底线，行吗？贪，非过。过，在迷。所以吕祖指出，“要不迷”。不迷，则贪心不起。一迷，则贪心难回。俗话说，“人为财死，鸟为食亡。”贪心难止，掌财者，为贪心则贪污；掌权者，为了贪心而乱纪，则给自己引来莫大的灾难和危险，修道人，也一样，起了贪心，则引发危险。
张紫阳《悟真篇》里讲：未炼还丹须急炼，炼了还须知止足，若也持盈未已心，不免一朝遭困辱。
《悟真篇》：“末炼还丹莫隐山，山中前后尽非铅。此般至宝家家有，自是时人识不全。”
有道友告知，在山里或清静的地方，自己打坐很有感觉，自从回家后，没有了这种感觉，怎么办呢？我还想找一个地方去修炼。
笔者告知曰：修行不是躲进山里的事情，修炼要在日常中多磨砺，在干事中炼心，磨炼我们的性情，坚韧我们的心志，才能确保自然的静心打坐了。
丹功基础，在于炼己，炼己有二个方面，一内炼，通过打坐等实现；二外炼，通过干事上磨炼，二者，不可缺少。
红尘中才是大修炼，躲清净的修炼是不行的。
一、入世与出世
每个人都有自己的价值观，和价值取向，不同价值取向的人，没有不要强辩求同。
每个人需要给自己一个定位，是要走“入世”的路，还是要走“出世”的路。
入世，要求事事能“拿得起”。将自己该承担的责任和义务承担起来，社会的责任、工作的责任和家庭的责任等等，需要将这些责任都承担起来，“逃避”是不可以的。
出世，要求事事能“放得下”。将自己的权、财、名、利等都要抛弃，好胜心、攀比心、贪婪心等等也需要都抛弃掉，有一丝放不下，就会有一丝的烦恼，出不了世。
这个就是“入世”与“出世”的一个简单区别吧， “入世”与“出世”，千万不要错位！
二、炼己浅谈
炼己，己就是自己，真我，本来人，本性。炼己即有烹铅炼汞之术，也有涵养道德之功，更有积功累行之法，明心见性，见得本我，则有感通仙真的资格了。
炼己也是返回赤子人心，返回本性，见得真我，明心见性，《老子》称“复归于婴儿。”
炼己之功，有内外二道，相辅相承，又有养己之功，以助炼己。
1. 内炼己，烹砂炼汞
内炼己，功夫在身内，所以称为内炼己，内炼的关键，是烹砂炼汞，砂是丹砂，汞是金属汞，俗称水银，水银从丹砂中提取，内丹是用比象法讲解，法象取类于外丹烧炼，内丹的砂汞是什么？
汞，是一身内之精华，身内精华是什么？《心印经》讲，上药三品，神与气精，身内的精华就是精、气、神这三品上药，能医治身体不枯，能医治灵魂不灭，所以称为药。
汞即是精气神，砂是什么？要知，精气神分先天和后天，分真与凡，元精元气元神为汞（先天），凡精凡气凡神为砂（后天）。
烹砂炼汞，分二层功夫。
一层为烹砂，炼凡为元，所谓炼后天为先天，以得汞为完功，也就是将凡的精气神返还为元的精气神，称为得汞，为小还。
二层是炼汞，就是将元精、元气、元神炼化，团结成一粒明珠，圆陀陀，光烁烁，名为内丹，返回本我，丹经术语称为结成一块死水银。死水银，就是固结的汞，不会因汞遇热成为汞蒸汽。
2. 外炼己，对境忘情
如果“内炼己”可以称为“命功”的话，那么外炼己可以称为“性功”，内炼己，是身内精气神的凝炼，所以称为“命功”。
外炼己，着重在精神、心理等心性上的磨炼，所以称为“性功”。外炼己的关键，在于“对境忘情”。李涵虚祖师在《筑基炼己》中讲：“外炼己者，万象皆空，一尘不染，即古人对境忘情之旨也。”
又说：“炼己者，对境忘情，即了性也。”
对境，如照镜子，人来镜前，则镜有影；人离镜子，则镜无物，修炼之人，心须如镜子，事来心则应，事去心则忘。
镜子照物，为应物，用心理事，也是应物，应物，本是常态，应了物后，怎么办？
吕祖《百字碑》有云：真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结，壶中配坎离。
“气回丹自结，壶中配坎离”，属于“内炼己”的工夫，但是必须“性住”，“气回”，才能完成“丹结”，“配坎离”，这是修炼丹道的行功次序。
李涵虚祖师所谓：“内炼仍须外炼”，这个“外炼”，就是“外炼己”的工夫。
外炼己，就是吕祖说的：“真常须应物，应物要不迷”。着重点，是不迷。人心见财而动心，人心见色而起欲，也就是动了“贪心”。人心好贪，也是人的一个本性。对于普通人，有贪心也不是大的过错。但是，对于一个修道的人来说，起了“贪心”，绝对不是个好事情。
有人贪钱，是错吗？如人不贪钱，上班工作干什么？有人贪名，是错吗？不求名，脸皮拉下，什么事都干，没有道德底线，行吗？贪，非过。过，在迷。所以吕祖指出，“要不迷”。不迷，则贪心不起。一迷，则贪心难回。俗话说，“人为财死，鸟为食亡。”贪心难止，掌财者，为贪心则贪污；掌权者，为了贪心而乱纪，则给自己引来莫大的灾难和危险，修道人，也一样，起了贪心，则引发危险。
张紫阳《悟真篇》里讲：未炼还丹须急炼，炼了还须知止足，若也持盈未已心，不免一朝遭困辱。
修炼不能去躲清静，需要在社会生活中磨炼，才能心平气和来修行！
《悟真篇》：“末炼还丹莫隐山，山中前后尽非铅。此般至宝家家有，自是时人识不全。”
有道友告知，在山里或清静的地方，自己打坐很有感觉，自从回家后，没有了这种感觉，怎么办呢？我还想找一个地方去修炼。
笔者告知曰：修行不是躲进山里的事情，修炼要在日常中多磨砺，在干事中炼心，磨炼我们的性情，坚韧我们的心志，才能确保自然的静心打坐了。
丹功基础，在于炼己，炼己有二个方面，一内炼，通过打坐等实现；二外炼，通过干事上磨炼，二者，不可缺少。
红尘中才是大修炼，躲清净的修炼是不行的。
一、入世与出世
每个人都有自己的价值观，和价值取向，不同价值取向的人，没有不要强辩求同。
每个人需要给自己一个定位，是要走“入世”的路，还是要走“出世”的路。
入世，要求事事能“拿得起”。将自己该承担的责任和义务承担起来，社会的责任、工作的责任和家庭的责任等等，需要将这些责任都承担起来，“逃避”是不可以的。
出世，要求事事能“放得下”。将自己的权、财、名、利等都要抛弃，好胜心、攀比心、贪婪心等等也需要都抛弃掉，有一丝放不下，就会有一丝的烦恼，出不了世。
这个就是“入世”与“出世”的一个简单区别吧， “入世”与“出世”，千万不要错位！
二、炼己浅谈
炼己，己就是自己，真我，本来人，本性。炼己即有烹铅炼汞之术，也有涵养道德之功，更有积功累行之法，明心见性，见得本我，则有感通仙真的资格了。
炼己也是返回赤子人心，返回本性，见得真我，明心见性，《老子》称“复归于婴儿。”
炼己之功，有内外二道，相辅相承，又有养己之功，以助炼己。
1. 内炼己，烹砂炼汞
内炼己，功夫在身内，所以称为内炼己，内炼的关键，是烹砂炼汞，砂是丹砂，汞是金属汞，俗称水银，水银从丹砂中提取，内丹是用比象法讲解，法象取类于外丹烧炼，内丹的砂汞是什么？
汞，是一身内之精华，身内精华是什么？《心印经》讲，上药三品，神与气精，身内的精华就是精、气、神这三品上药，能医治身体不枯，能医治灵魂不灭，所以称为药。
汞即是精气神，砂是什么？要知，精气神分先天和后天，分真与凡，元精元气元神为汞（先天），凡精凡气凡神为砂（后天）。
烹砂炼汞，分二层功夫。
一层为烹砂，炼凡为元，所谓炼后天为先天，以得汞为完功，也就是将凡的精气神返还为元的精气神，称为得汞，为小还。
二层是炼汞，就是将元精、元气、元神炼化，团结成一粒明珠，圆陀陀，光烁烁，名为内丹，返回本我，丹经术语称为结成一块死水银。死水银，就是固结的汞，不会因汞遇热成为汞蒸汽。
2. 外炼己，对境忘情
如果“内炼己”可以称为“命功”的话，那么外炼己可以称为“性功”，内炼己，是身内精气神的凝炼，所以称为“命功”。
外炼己，着重在精神、心理等心性上的磨炼，所以称为“性功”。外炼己的关键，在于“对境忘情”。李涵虚祖师在《筑基炼己》中讲：“外炼己者，万象皆空，一尘不染，即古人对境忘情之旨也。”
又说：“炼己者，对境忘情，即了性也。”
对境，如照镜子，人来镜前，则镜有影；人离镜子，则镜无物，修炼之人，心须如镜子，事来心则应，事去心则忘。
镜子照物，为应物，用心理事，也是应物，应物，本是常态，应了物后，怎么办？
吕祖《百字碑》有云：真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结，壶中配坎离。
“气回丹自结，壶中配坎离”，属于“内炼己”的工夫，但是必须“性住”，“气回”，才能完成“丹结”，“配坎离”，这是修炼丹道的行功次序。
李涵虚祖师所谓：“内炼仍须外炼”，这个“外炼”，就是“外炼己”的工夫。
外炼己，就是吕祖说的：“真常须应物，应物要不迷”。着重点，是不迷。人心见财而动心，人心见色而起欲，也就是动了“贪心”。人心好贪，也是人的一个本性。对于普通人，有贪心也不是大的过错。但是，对于一个修道的人来说，起了“贪心”，绝对不是个好事情。
有人贪钱，是错吗？如人不贪钱，上班工作干什么？有人贪名，是错吗？不求名，脸皮拉下，什么事都干，没有道德底线，行吗？贪，非过。过，在迷。所以吕祖指出，“要不迷”。不迷，则贪心不起。一迷，则贪心难回。俗话说，“人为财死，鸟为食亡。”贪心难止，掌财者，为贪心则贪污；掌权者，为了贪心而乱纪，则给自己引来莫大的灾难和危险，修道人，也一样，起了贪心，则引发危险。
张紫阳《悟真篇》里讲：未炼还丹须急炼，炼了还须知止足，若也持盈未已心，不免一朝遭困辱。
本文作者：盛克奇
《悟真篇》：“末炼还丹莫隐山，山中前后尽非铅。此般至宝家家有，自是时人识不全。”
有道友告知，在山里或清静的地方，自己打坐很有感觉，自从回家后，没有了这种感觉，怎么办呢？我还想找一个地方去修炼。
笔者告知曰：修行不是躲进山里的事情，修炼要在日常中多磨砺，在干事中炼心，磨炼我们的性情，坚韧我们的心志，才能确保自然的静心打坐了。
丹功基础，在于炼己，炼己有二个方面，一内炼，通过打坐等实现；二外炼，通过干事上磨炼，二者，不可缺少。
红尘中才是大修炼，躲清净的修炼是不行的。
一、入世与出世
每个人都有自己的价值观，和价值取向，不同价值取向的人，没有不要强辩求同。
每个人需要给自己一个定位，是要走“入世”的路，还是要走“出世”的路。
入世，要求事事能“拿得起”。将自己该承担的责任和义务承担起来，社会的责任、工作的责任和家庭的责任等等，需要将这些责任都承担起来，“逃避”是不可以的。
出世，要求事事能“放得下”。将自己的权、财、名、利等都要抛弃，好胜心、攀比心、贪婪心等等也需要都抛弃掉，有一丝放不下，就会有一丝的烦恼，出不了世。
这个就是“入世”与“出世”的一个简单区别吧， “入世”与“出世”，千万不要错位！
二、炼己浅谈
炼己，己就是自己，真我，本来人，本性。炼己即有烹铅炼汞之术，也有涵养道德之功，更有积功累行之法，明心见性，见得本我，则有感通仙真的资格了。
炼己也是返回赤子人心，返回本性，见得真我，明心见性，《老子》称“复归于婴儿。”
炼己之功，有内外二道，相辅相承，又有养己之功，以助炼己。
1. 内炼己，烹砂炼汞
内炼己，功夫在身内，所以称为内炼己，内炼的关键，是烹砂炼汞，砂是丹砂，汞是金属汞，俗称水银，水银从丹砂中提取，内丹是用比象法讲解，法象取类于外丹烧炼，内丹的砂汞是什么？
汞，是一身内之精华，身内精华是什么？《心印经》讲，上药三品，神与气精，身内的精华就是精、气、神这三品上药，能医治身体不枯，能医治灵魂不灭，所以称为药。
汞即是精气神，砂是什么？要知，精气神分先天和后天，分真与凡，元精元气元神为汞（先天），凡精凡气凡神为砂（后天）。
烹砂炼汞，分二层功夫。
一层为烹砂，炼凡为元，所谓炼后天为先天，以得汞为完功，也就是将凡的精气神返还为元的精气神，称为得汞，为小还。
二层是炼汞，就是将元精、元气、元神炼化，团结成一粒明珠，圆陀陀，光烁烁，名为内丹，返回本我，丹经术语称为结成一块死水银。死水银，就是固结的汞，不会因汞遇热成为汞蒸汽。
2. 外炼己，对境忘情
如果“内炼己”可以称为“命功”的话，那么外炼己可以称为“性功”，内炼己，是身内精气神的凝炼，所以称为“命功”。
外炼己，着重在精神、心理等心性上的磨炼，所以称为“性功”。外炼己的关键，在于“对境忘情”。李涵虚祖师在《筑基炼己》中讲：“外炼己者，万象皆空，一尘不染，即古人对境忘情之旨也。”
又说：“炼己者，对境忘情，即了性也。”
对境，如照镜子，人来镜前，则镜有影；人离镜子，则镜无物，修炼之人，心须如镜子，事来心则应，事去心则忘。
镜子照物，为应物，用心理事，也是应物，应物，本是常态，应了物后，怎么办？
吕祖《百字碑》有云：真常须应物，应物要不迷，不迷性自住，性住气自回，气回丹自结，壶中配坎离。
“气回丹自结，壶中配坎离”，属于“内炼己”的工夫，但是必须“性住”，“气回”，才能完成“丹结”，“配坎离”，这是修炼丹道的行功次序。
李涵虚祖师所谓：“内炼仍须外炼”，这个“外炼”，就是“外炼己”的工夫。
外炼己，就是吕祖说的：“真常须应物，应物要不迷”。着重点，是不迷。人心见财而动心，人心见色而起欲，也就是动了“贪心”。人心好贪，也是人的一个本性。对于普通人，有贪心也不是大的过错。但是，对于一个修道的人来说，起了“贪心”，绝对不是个好事情。
有人贪钱，是错吗？如人不贪钱，上班工作干什么？有人贪名，是错吗？不求名，脸皮拉下，什么事都干，没有道德底线，行吗？贪，非过。过，在迷。所以吕祖指出，“要不迷”。不迷，则贪心不起。一迷，则贪心难回。俗话说，“人为财死，鸟为食亡。”贪心难止，掌财者，为贪心则贪污；掌权者，为了贪心而乱纪，则给自己引来莫大的灾难和危险，修道人，也一样，起了贪心，则引发危险。
张紫阳《悟真篇》里讲：未炼还丹须急炼，炼了还须知止足，若也持盈未已心，不免一朝遭困辱。
本文作者：盛克奇
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