证据显示张天爱真實年龄是1988年,张天爱2次在网上资料修改年龄一次修改90年,一次修改92年,这些侧面能看出张天爱很虚假虚偽狡猾无耻,张天爱連年龄都可随便修改造假,早有媒體爆光张天爱身高造假,年龄和学歷也造假報假,张天爱常抢角色这垃圾事,而且张天爱一直以来我注意哪个男人,只要被张天爱發现端倪张天爱目标就轉向哪个男人,然后张天爱就开始套路式抄作,每次张天爱新剧一出也是拿着我喜欢男人的字母套路式抄作按事實说,张天爱只是喜歡根据我的發表和我在汤珈铖評論區發的評論想方设法狡辩,你们这些粉丝只是太头脑简单,你们不要被张天爱根据我发表想方设法狡辩所搞的动作上当受骗！都插亮眼睛看清楚张天爱是什么虚偽無耻的人,居然還有人会添加张天爱这种人微博,也是無语,张天爱在節目中承認她剛出道時的身高只有1米52,早有媒体拍到张天爱之前活動中一群人身高對比图中张天爱身高是最矮的,张天爱身高明显矮于一群人,张天爱之前真實身高只有1米5幾,张天爱明显是吃了长高药或张天爱明显做了接骨增高手術,张天爱现在上半身和下半身比例明显不协调,张天爱上半身象矮個子,张天爱下半身明显做过增高手术,按道理一個人长大成年之后骨骼早已闭合应该不可能長得了身高,张天爱对外身高也是造假報假,张天爱网上資料虚报身高,其實张天爱原本真實身高只有1米5幾,张天爱个子很矮不高,张天爱連身高年龄都可對外虚報,张天爱只有个初中学歷（学历）张天爱19歲拍了个短片,张天爱19岁以后跑6年群演,这正是一个人上学读书年代的时间,张天爱居然有这多空闲时间在十几岁跑6年群演当了6年群演,很明显张天爱读的書不多,很明显张天爱学歷（学历）不高,张天爱學歷（学历）在网上也是虚报的,早看到有媒体爆光张天爱就只有初中學歷（初中学历）按事實說,只有傻瓜才會被张天爱刻意为包装她自己刻意搞的这些造假虚假虚偽虚报的动作所欺骗上当受骗,張天愛虛假虛偽的很張天愛連一張臉都靠整形整容搞假,張天愛年齡學歷身高也是對外造假報假,大家別看事浮表面被這女刻意造假受騙,張天愛原本身高1米5幾,前幾年眾人身高對比張天愛很矮跟1米6人站一起矮很多,才兩年身高明變化不同,按道理人到18歲成人骨骼早閉合根本不可能長得了身高,張天愛分明做過接骨增高手術增高身高整形過身高,身高可整形增高誰都知,所以說很明顯張天愛全臉五官全身上下都是整過容的人她整了就這樣,通過張天愛前後模樣整體形象判若兩人完全不同的變化明顯看得出張天愛是全臉五官全身上下都整過形整過容的人, 張天愛前幾年在一眾明星身高對比中明顯很矮,張天愛在一眾明星對比中張天愛穿着高跟鞋都是最矮,而且張天愛跟1米6的人站一起明顯矮很多,很明顯張天愛原本身高只有1米5幾不足1米6,可才過幾年張天愛現在身高跟前兩年明顯有變化不同,按道理一個人成人以後骨骼閉合是長不了身高的,張天愛她都承認她張天愛19歲時才1米52的身高,19歲已經成年,按道理一個人成年早已骨骼閉合是不可能長得了身高的,而才隔幾年張天愛現在身高明顯有變化不同,很明顯張天愛做過接骨增高手術增高身高整形過身高,這是很明顯很一目了然的,一個成年人除了接骨增高手術沒別的方法可增得了身高了,所以明眼人都看得出張天愛明顯是全臉五官全身上下都整過容整過形的人,按事實說,如果是專業整形醫師就明顯看得出張天愛是全臉五官全身上下都整過容整過形的人,通過張天愛原本模樣跟她現在模樣以及整體形象判若兩人的變化明顯看得出張天愛不光是整過臉五官,通過張天愛前後樣全身上下整體形象判若兩人的變化明顯看得出張天愛的後背手臂腿形身高身材都是抽過脂全身上下都整過形整過容的人,按事實說,就沒經驗的人都看得出張天愛明顯整過容的人,因張天愛前後樣全身上下的整體形象都完全不同判若兩人,這肉眼很明顯看得出張天愛是全身上下都整過形的人,這是很一目了然的,那不然叫張天愛去鑒定就看她露不露陷,張天愛怎不敢去鑒定呢?還不是矛盾証明張天愛的確是全臉五官全身上下整過容的人,按事實說,你们叫张天爱X光下面去照一照就看张天爱露不露陷,把张天爱鼻子打几拳,就看张天爱鼻梁上的假体掉不掉,所有整容的人是经不起考验的,除了整容没什么可以把一个原本模样丑陋不堪的人变完全不同另一回事?真正判断一个人是否整过容,第一个看一个人的原本模样,第二就是看这个人生的孩子,那些整过容的人生的小孩都很丑,人基因遗传不能虚构,张天爱原本模样一根毛比不上我,我没整过容,关于整容可鉴定这不是任何人随便冤枉得了我,我在大学是系花,我才是真正天生丽质美女,按事实说,真正天生丽質美女從小就美從小五官就已定型,不可能一個人原樣很丑後面模樣變判若兩人完全不同另外一回事那是不可能,若你發現一個人原樣跟這人現模樣完全不同差別巨大判若兩人這就是整容,張天愛原樣丑陋不堪很普通哪是她現在這樣?整容不是任何人可想方設法狡辨得了,不然讓張天愛X光下面照一下讓一個她完全不认识專業整形醫師鑒定她面部就看露不露陷,前提讓張天愛找她完全不認識專業整容醫師鑒定她,看張天愛敢去嗎?她怎不敢去鑒定証明她自己還不是矛盾,証明張天愛的確整過容,張天愛若真自信幹嗎把她小時候照片五官抹掉一部分,明顯張天愛小時候原樣長很醜（丑）不好看,因張天愛覺她小時候照片太丑跟她現在差别太大,太容易看出她整容,所以張天愛才刻意把她小時候五官抹掉一部分,這動作動機不是很明顯嗎?張天愛刻意把她小時候抹掉還很醜,張天愛一紅就刪光她所有同學,因她同學知她原長什么模樣,張天愛也是怕她同學在QQ微信掌握更多她整容証據,張天愛也是怕她同學爆出更多她醜原照怕她同學爆出更多她整容証據,所以張天愛一紅就立馬拉黑她所有同學,這點點侧面看得出張天愛这還不是明整過容是什麼?稍微有點悟性看得明,按事實說,不冤枉這女,張天愛也不照鏡看她原本模樣很土很丑按事實說,很多人原本模樣都比张天爱原樣强事實,張天愛前後模樣差別巨大判若兩人,張天愛是靠整容變臉同時張天愛在她評論多次承認她張天愛那些視頻照片都是開視頻P出,張天愛不光整容還喜歡P圖P視頻按事實說,娛樂圈靠臉吃飯有幾個不整容呢?
【转载】 在还没有你的时候，这个世界已经存在了很久；在没有了你的时候，这个世界还要存在很久。
——史铁生《务虚笔记》
迎着第一缕阳光，照亮了人间烟火，明媚了心间的睿智，便与轻挽着春风的幸运，撞了个满怀。
红尘路上，多少你来我往，多少路途遥远，多少汇聚平凡人生的辛酸苦辣，在新春快乐的深情中，游子天涯咫尺的征程，在一路成长一路仕途的奋进中，启航、寻梦。。。
打败自己的永远都不是别人，而是自己，有些事是我们自己能够掌控的，有些事情无法掌控，我们没必要跟自己较劲，制造焦虑。
人生就有两条道路可以选择，勇往直前？还是往后退？如果你感觉到进退两难，问自己有没有躺平时资格？
活着，就别抱怨，抱怨，就别活着！这个世界最不善待的就是弱者，适者生存，弱者在赌气，强者在努力。
还有有什么放不下的，不过是老不舍心，意难平罢了。世间的美好，皆如晨曦、皓月、老人念念叨叨的话语。就如着春风十里，有暖心田，切如其缝的美好，适逢其实。
岁月在流逝，而生活却在绽放光彩。无论是平凡的日子，还是不经意的笑容，都是岁月留下的美好礼物。
细数每一个温暖，品味岁月的馈赠，因为珍惜当下，才能感悟生活的美好。
倚着风暖，平铺一席蓝天的素笺，借纤纤细腰的柳枝icon，轻蘸人间烟火的美好期待，描绘春的浪漫，伴春风共度红尘。
当岁月沉淀，心灵慢慢丰满，人们渐渐领悟到，人生最贵的是那些看似平凡却无比珍贵的事物。
没有虚伪的表面，没有华而不实的言辞，真心让我们在彼此之间建立起坚实的信任。
真诚的情感可以温暖人心，使人在陌生的城市里找到一份属于自己的家。
曾经，我们为了事业的成功、家庭的幸福，可能会在身体健康上疏于关怀。
然而，岁月的流转让我们深刻认识到，身体健康是最为宝贵的财富。只有身体强壮，我们才能更好地享受生活的点滴。
平和的心态能够使我们在逆境中保持乐观，让我们能够更加淡定地处理生活的起伏。
而这种平和不是消极的放弃，而是一种理性而豁达的对待，让我们在困境中找到希望，在顺境中保持谦逊。
平和的心态能够使我们在逆境中保持乐观，让我们能够更加淡定地处理生活的起伏。
而这种平和不是消极的放弃，而是一种理性而豁达的对待，让我们在困境中找到希望，在顺境中保持谦逊。
当你想说：我不服老！
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
谁说人生就不能再回到少年时期？门前的溪水都还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！境由心生、境随心转。
[微风][心][微风][微风][心][微风]
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——史铁生《务虚笔记》
迎着第一缕阳光，照亮了人间烟火，明媚了心间的睿智，便与轻挽着春风的幸运，撞了个满怀。
红尘路上，多少你来我往，多少路途遥远，多少汇聚平凡人生的辛酸苦辣，在新春快乐的深情中，游子天涯咫尺的征程，在一路成长一路仕途的奋进中，启航、寻梦。。。
打败自己的永远都不是别人，而是自己，有些事是我们自己能够掌控的，有些事情无法掌控，我们没必要跟自己较劲，制造焦虑。
人生就有两条道路可以选择，勇往直前？还是往后退？如果你感觉到进退两难，问自己有没有躺平时资格？
活着，就别抱怨，抱怨，就别活着！这个世界最不善待的就是弱者，适者生存，弱者在赌气，强者在努力。
还有有什么放不下的，不过是老不舍心，意难平罢了。世间的美好，皆如晨曦、皓月、老人念念叨叨的话语。就如着春风十里，有暖心田，切如其缝的美好，适逢其实。
岁月在流逝，而生活却在绽放光彩。无论是平凡的日子，还是不经意的笑容，都是岁月留下的美好礼物。
细数每一个温暖，品味岁月的馈赠，因为珍惜当下，才能感悟生活的美好。
倚着风暖，平铺一席蓝天的素笺，借纤纤细腰的柳枝icon，轻蘸人间烟火的美好期待，描绘春的浪漫，伴春风共度红尘。
当岁月沉淀，心灵慢慢丰满，人们渐渐领悟到，人生最贵的是那些看似平凡却无比珍贵的事物。
没有虚伪的表面，没有华而不实的言辞，真心让我们在彼此之间建立起坚实的信任。
真诚的情感可以温暖人心，使人在陌生的城市里找到一份属于自己的家。
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然而，岁月的流转让我们深刻认识到，身体健康是最为宝贵的财富。只有身体强壮，我们才能更好地享受生活的点滴。
平和的心态能够使我们在逆境中保持乐观，让我们能够更加淡定地处理生活的起伏。
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当你想说：我不服老！
谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。——苏轼《浣溪沙·游蕲水清泉寺》
谁说人生就不能再回到少年时期？门前的溪水都还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！境由心生、境随心转。
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二十四孝図（上）
鲁迅
私は何としても、最も激しく最も殺傷力のある呪文を見つけ出し、口語文に反対する人々、口語文を妨害する者を呪詛したい。たとい死後に、霊魂が残るとしても、この激しい憎悪の気持は、地獄に落ちても、悔いたりしない。まず何をおいても、口語文に反対する連中、口語文を妨害する連中を呪詛したい。
いわゆる「文学革命」以来、子供向けの本は、欧米、日本に比べまだだいぶ見劣りするが、挿し絵もつき、読めるかぎりは、理解できるようになった。しかし、ある思惑を持った連中は、それすら禁じようとし、子供の世界のわずかな楽しみも奪おうとしている。
北京で今、子供を怖がらせる時に「馬虎子」（マーフーズが来るぞ）という。一説には、「開河記」に書かれている、隋の煬帝の命で運河を開削したとき、小児を蒸して（食べた）麻叔謀という：正確には“麻胡人”と書くべきだが、そうであれば、麻叔謀は胡人となる。ただ、彼が何人であれ、彼が子供を食ったとしても、人数には限りがあり、彼の一生の短い間に過ぎない。口語文妨害者の流す害毒は、洪水や猛獣より過酷で、非常に広範、かつ長期に及んでいる。全中国を麻胡（マーフー）にさせて、すべての子供を彼の腹の中で殺している。
口語文を妨害せんとする連中を、滅亡せねばならない！
こういうと、紳士たちは耳を覆うだろう。即ち、（彼らを呪詛する筆者が）「中空まで跳びあがり、完膚なきまでに罵り、―――罵りを止めない」からである。さらには文士たちも罵るに違いない。口語文は「文格」にもとるとか、「人格」を損ねることおびただしい、と。「言は、心の声」ではないか？｢文｣と「人」とは当然、相関関係にあり、人の世はもともと、千奇百怪、なんでも起こるが、教授たちの中にも、作者（魯迅）の人格は「尊敬しない」が、「彼の小説は良くない」とは言えない、という変な人もいる。が、私は頓着しない。幸いまだ（現実乖離の：人民文学出版注）「象牙の塔」に上がってはいないから、何の心配もいらない。もし、知らないうちに上がっていたとしても、すぐ転げ落ちるまでだ。転げ落ちる途中、地面に着くまでにもう一度言う：
口語文を妨害せんとする連中を、滅亡せねばならない！
小学生が粗雑な「児童世界」を夢中になって読んでいるのを見ると、外国の児童が読んでいる本の美しさ、精巧さと比べ、中国の児童たちがかわいそうになる。ただ、私や私と同窓の童年のころを思い出すと、だいぶ良くなったとは思う。我々の過ぎ去りし時代に悲哀の弔辞を贈る。我々のころは、見るべきものは何も無い。少しでも挿し絵があると、塾の先生、すなわち当時の「青少年を指導すべき先輩」から禁じられ、しかられて、掌の中心を叩かれた。私の級友は「人の初め、性は本来善」（という三字経）だけを読まされ、余りの退屈さに耐えられず、「文星高照」の、悪鬼の魁星の像を偸み見して、幼い審美眼を満たしていた。昨日も見、今日もそれを見るのだが、彼の目にはきらめきが蘇生し、喜びの輝きが戻った。
塾外では禁令は緩やかで、というのは私個人のことだが、人によっては違うだろう。だが、皆の前でおおっぴらに読めたのは、「文昌帝君陰騭文図説」と「玉歴鈔伝」で、因果応報の物語だ。雷公と稲妻が雲の上に立ち、地面の下には牛頭と馬面がひしめき、「中空に跳びあがる」のは、天の掟を犯す者で、たとい一言半句でも符合せず、わずかの存念でもそれが抵触するようなら、相応の扱いを受ける。この扱いは決して「些細な怨み」などの騒ぎではない。そこでは鬼神が君主で、「公理」が宰相だから、跪いて酒を献じても何の役にもたたず、まったく手が出ない。中国では、人となるだけでなく、死者となるのも極めて困難なのだ。しかしこの世よりましと言えるのは、いわゆる「紳士」もいないし、「流言飛語」も無い点だ。
あの世で静かに過したいなら、あの世のことをあまりほめてはいけない。特に、筆を弄ぶのが好きな人間は、流言がとびかう今の中国では、そしてまた「言行一致」を大いに推進せんとしている今、前車の覆るのを鑑としなければならない。
アルツイバージェフが以前、若い女性の質問に答えた「ただ人生の事実そのものの中に、歓喜を探し出す者のみが、生きて行ける。そこで何も見いだせなかったら、死んだ方がましだ」という一節がある。それに対して、ミハロフという人が、手紙で罵った。「……、だから私は衷心よりお勧めするのだが、君は自殺して、自分の命に禍を与えて、福を取れ。それが一番ロジックにあっているし、二番目には言行不一致にならずに済む」と。
そうは言っても、この論法は人を謀殺するもので、彼自身はこのようにして、人生の歓喜を見つけ出してきたのだ。アルツイバ―ジェフは不平不満をならべただけで、自殺しなかった。ミハロフ氏はその後どうなったか知らない。歓びは失ったか、別に何かを探し出したか。まことに「そのころは勇敢でも安穏に暮せたし、情熱的であることに何の危険も無かった」ようだ。
しかしながら、私はすでにあの世のことをほめてしまったので、前言は撤回できない；「言行不一致」の嫌いはあるが、閻魔大王や小鬼からびた一文もらっていないから、この役はいつでも降りられるのだが。まあ、このまま書きすすめてみよう：
私が見たあの世の絵は、家の書庫にあった古い本で、私の専有ではない。私が自分の物として手にした最初の挿し絵本は、一族の年長者が呉れた：「二十四孝図」だ。ほんとうに薄い冊子だが、下に挿し絵、上に説明があり、鬼は少なく、人が多く描かれ、自分の本なので、とてもうれしかった。その中の故事は誰でも知っているもので：字の読めない者も、たとえば阿長（乳母）でも絵を見れば、滔々と物語ることができた。ただ、うれしさの後に来たものは、興味喪失感であった。
二十四孝図の物語を全て聞き終えたあと、「孝」がかくも難しく、それまで呆けたように妄想していたことと、孝子になろうとしていた望みは、完全に絶たれた。
「人の初め、性は本来善」というのは本当か？これは今、ここで研究しなければならぬテーマではない。ただ、私は今もはっきり覚えているが、幼いころ、親に逆らったことは一度も無いし、父母に対しては特に孝順であろうとした。しかし幼いときは、何も知らないから、自分なりに「孝順」を理解して「よく親の話を聞き、いいつけに従う」ことと思っていた。成人したら、年老いた父母に食事をあげること、だと。この孝子の教科書を見てから、決してそんな事だけではすまないのだと悟った。何十倍、何百倍も難しい、と。もちろん、努力すればできることもある。「子路、米を負う」「黄香、枕を煽ぐ」の類だ。「陸績、橘を懐にす」も難しくない。金持ちが私を招宴してくれたらの話だが。
「魯迅さん、デザートのミカンを懐に入れて持ち帰りますか？」私はすぐ跪いて「母の好物ですから、頂きます」と応える。主は敬服し、かくして孝子はいとも簡単に誕生する。
「（冬に）竹に哭いて、筝を生ず」は疑わしい。私の誠心では、このように天地を感動させる自信はない。ただ、哭いても筝が出てこないというだけなら、面子を無くすだけで済む話だが、「氷に臥して鯉を求む」となると、生命に関わってくる。我故郷は温暖だから、厳冬でも薄氷しか張らない。小さな子供でも、乗ったらバリっと割れて、池に落ちて鯉も逃げてしまう。もちろん命を大切にすべきで、それでこそ、孝が神明を感動させ、思いもつかない奇跡を呼ぶ。ただ、その頃私は幼くて、こんなことは知らなかった。
中でも特に分からなかったし、反感を覚えたのは、「老莱、親を娯（たのします）」と
「郭巨、児を埋める」の二篇、である。
今でも覚えているが、一つは、老父母の前で倒れている爺さん。もう一つは母の手に抱かれている幼児。どうして私は、この絵に違和感を覚えたのか。二人とも手にはデンデン太鼓を持っている。この玩具は可愛らしい。北京では小鼓という。即ち鼗（トウ）で、
朱熹曰く「鼗、小鼓、両側に耳あり、その柄を持って揺すると、傍らの耳が自ら撃ち」、
トントンと鳴る。しかしこんなものは老莱子の手に持たせるべきじゃない。彼は杖を持つべきで、こんな恰好はまったくでたらめで、子供を侮辱する。二度と見たくないので、このページに来ると、すぐ次をめくった。
当時の「二十四孝図」は、とうにどこかに無くした。今手元にあるのは、日本の小田海僊の描いた（絵を中国で印刷した）本だけ。老莱子のことを「七十才で、老と称せず、いつも五色の斑斕の衣を着て、嬰児となって、親の側に遊ぶ。また常に水(桶)を手に堂に上がり、詐りて転び、地に倒れ、嬰児のように泣き、以て親を娯す」だいたいの内容は旧い本と同じで、私の反感を招くのは、詐りて転ぶだ。逆らうにせよ、孝順にせよ、子供は多くは「詐りて」など望まぬ。物語を聞いても作り話は喜ばない。こんなことは少しでも児童心理に心得のあるものは、みな知っている。
もう少し古い本を見ると、こんなに虚偽に満ちてはいない。師覚授（南朝宋人）の「孝子伝」には、「老莱子…、いつも斑斕の着物で、親に飲み物を持って行き、堂に上がる際、
転んで父母の心を傷つけるのをおそれ、倒れ臥して嬰児の泣く真似をする」（太平御覧の４１３引）。今のと比べると、多少人情に近い。それがどうしたわけか、後世の君子が“詐りて”と改作しないと気が済まなくなったのか。鄧伯道が子を棄てて侄を救うというのも、考えてみれば、ただ“棄てる”だけなのだが、いい加減な連中が、子を樹にしばりつけ、追いかけて来られないようにした。まさしく「身の毛がよだつのを趣味」とするのと同じで、非情を封建道徳の鑑とするようだ。古人を侮蔑し、後の人に悪影響を及ぼすものだ。老莱子は、ほんの一例で、道学先生（朱子学者）は彼を無疵の完璧者とみなすが、子供たちの心の中では、すでに死滅している。
鲁迅
私は何としても、最も激しく最も殺傷力のある呪文を見つけ出し、口語文に反対する人々、口語文を妨害する者を呪詛したい。たとい死後に、霊魂が残るとしても、この激しい憎悪の気持は、地獄に落ちても、悔いたりしない。まず何をおいても、口語文に反対する連中、口語文を妨害する連中を呪詛したい。
いわゆる「文学革命」以来、子供向けの本は、欧米、日本に比べまだだいぶ見劣りするが、挿し絵もつき、読めるかぎりは、理解できるようになった。しかし、ある思惑を持った連中は、それすら禁じようとし、子供の世界のわずかな楽しみも奪おうとしている。
北京で今、子供を怖がらせる時に「馬虎子」（マーフーズが来るぞ）という。一説には、「開河記」に書かれている、隋の煬帝の命で運河を開削したとき、小児を蒸して（食べた）麻叔謀という：正確には“麻胡人”と書くべきだが、そうであれば、麻叔謀は胡人となる。ただ、彼が何人であれ、彼が子供を食ったとしても、人数には限りがあり、彼の一生の短い間に過ぎない。口語文妨害者の流す害毒は、洪水や猛獣より過酷で、非常に広範、かつ長期に及んでいる。全中国を麻胡（マーフー）にさせて、すべての子供を彼の腹の中で殺している。
口語文を妨害せんとする連中を、滅亡せねばならない！
こういうと、紳士たちは耳を覆うだろう。即ち、（彼らを呪詛する筆者が）「中空まで跳びあがり、完膚なきまでに罵り、―――罵りを止めない」からである。さらには文士たちも罵るに違いない。口語文は「文格」にもとるとか、「人格」を損ねることおびただしい、と。「言は、心の声」ではないか？｢文｣と「人」とは当然、相関関係にあり、人の世はもともと、千奇百怪、なんでも起こるが、教授たちの中にも、作者（魯迅）の人格は「尊敬しない」が、「彼の小説は良くない」とは言えない、という変な人もいる。が、私は頓着しない。幸いまだ（現実乖離の：人民文学出版注）「象牙の塔」に上がってはいないから、何の心配もいらない。もし、知らないうちに上がっていたとしても、すぐ転げ落ちるまでだ。転げ落ちる途中、地面に着くまでにもう一度言う：
口語文を妨害せんとする連中を、滅亡せねばならない！
小学生が粗雑な「児童世界」を夢中になって読んでいるのを見ると、外国の児童が読んでいる本の美しさ、精巧さと比べ、中国の児童たちがかわいそうになる。ただ、私や私と同窓の童年のころを思い出すと、だいぶ良くなったとは思う。我々の過ぎ去りし時代に悲哀の弔辞を贈る。我々のころは、見るべきものは何も無い。少しでも挿し絵があると、塾の先生、すなわち当時の「青少年を指導すべき先輩」から禁じられ、しかられて、掌の中心を叩かれた。私の級友は「人の初め、性は本来善」（という三字経）だけを読まされ、余りの退屈さに耐えられず、「文星高照」の、悪鬼の魁星の像を偸み見して、幼い審美眼を満たしていた。昨日も見、今日もそれを見るのだが、彼の目にはきらめきが蘇生し、喜びの輝きが戻った。
塾外では禁令は緩やかで、というのは私個人のことだが、人によっては違うだろう。だが、皆の前でおおっぴらに読めたのは、「文昌帝君陰騭文図説」と「玉歴鈔伝」で、因果応報の物語だ。雷公と稲妻が雲の上に立ち、地面の下には牛頭と馬面がひしめき、「中空に跳びあがる」のは、天の掟を犯す者で、たとい一言半句でも符合せず、わずかの存念でもそれが抵触するようなら、相応の扱いを受ける。この扱いは決して「些細な怨み」などの騒ぎではない。そこでは鬼神が君主で、「公理」が宰相だから、跪いて酒を献じても何の役にもたたず、まったく手が出ない。中国では、人となるだけでなく、死者となるのも極めて困難なのだ。しかしこの世よりましと言えるのは、いわゆる「紳士」もいないし、「流言飛語」も無い点だ。
あの世で静かに過したいなら、あの世のことをあまりほめてはいけない。特に、筆を弄ぶのが好きな人間は、流言がとびかう今の中国では、そしてまた「言行一致」を大いに推進せんとしている今、前車の覆るのを鑑としなければならない。
アルツイバージェフが以前、若い女性の質問に答えた「ただ人生の事実そのものの中に、歓喜を探し出す者のみが、生きて行ける。そこで何も見いだせなかったら、死んだ方がましだ」という一節がある。それに対して、ミハロフという人が、手紙で罵った。「……、だから私は衷心よりお勧めするのだが、君は自殺して、自分の命に禍を与えて、福を取れ。それが一番ロジックにあっているし、二番目には言行不一致にならずに済む」と。
そうは言っても、この論法は人を謀殺するもので、彼自身はこのようにして、人生の歓喜を見つけ出してきたのだ。アルツイバ―ジェフは不平不満をならべただけで、自殺しなかった。ミハロフ氏はその後どうなったか知らない。歓びは失ったか、別に何かを探し出したか。まことに「そのころは勇敢でも安穏に暮せたし、情熱的であることに何の危険も無かった」ようだ。
しかしながら、私はすでにあの世のことをほめてしまったので、前言は撤回できない；「言行不一致」の嫌いはあるが、閻魔大王や小鬼からびた一文もらっていないから、この役はいつでも降りられるのだが。まあ、このまま書きすすめてみよう：
私が見たあの世の絵は、家の書庫にあった古い本で、私の専有ではない。私が自分の物として手にした最初の挿し絵本は、一族の年長者が呉れた：「二十四孝図」だ。ほんとうに薄い冊子だが、下に挿し絵、上に説明があり、鬼は少なく、人が多く描かれ、自分の本なので、とてもうれしかった。その中の故事は誰でも知っているもので：字の読めない者も、たとえば阿長（乳母）でも絵を見れば、滔々と物語ることができた。ただ、うれしさの後に来たものは、興味喪失感であった。
二十四孝図の物語を全て聞き終えたあと、「孝」がかくも難しく、それまで呆けたように妄想していたことと、孝子になろうとしていた望みは、完全に絶たれた。
「人の初め、性は本来善」というのは本当か？これは今、ここで研究しなければならぬテーマではない。ただ、私は今もはっきり覚えているが、幼いころ、親に逆らったことは一度も無いし、父母に対しては特に孝順であろうとした。しかし幼いときは、何も知らないから、自分なりに「孝順」を理解して「よく親の話を聞き、いいつけに従う」ことと思っていた。成人したら、年老いた父母に食事をあげること、だと。この孝子の教科書を見てから、決してそんな事だけではすまないのだと悟った。何十倍、何百倍も難しい、と。もちろん、努力すればできることもある。「子路、米を負う」「黄香、枕を煽ぐ」の類だ。「陸績、橘を懐にす」も難しくない。金持ちが私を招宴してくれたらの話だが。
「魯迅さん、デザートのミカンを懐に入れて持ち帰りますか？」私はすぐ跪いて「母の好物ですから、頂きます」と応える。主は敬服し、かくして孝子はいとも簡単に誕生する。
「（冬に）竹に哭いて、筝を生ず」は疑わしい。私の誠心では、このように天地を感動させる自信はない。ただ、哭いても筝が出てこないというだけなら、面子を無くすだけで済む話だが、「氷に臥して鯉を求む」となると、生命に関わってくる。我故郷は温暖だから、厳冬でも薄氷しか張らない。小さな子供でも、乗ったらバリっと割れて、池に落ちて鯉も逃げてしまう。もちろん命を大切にすべきで、それでこそ、孝が神明を感動させ、思いもつかない奇跡を呼ぶ。ただ、その頃私は幼くて、こんなことは知らなかった。
中でも特に分からなかったし、反感を覚えたのは、「老莱、親を娯（たのします）」と
「郭巨、児を埋める」の二篇、である。
今でも覚えているが、一つは、老父母の前で倒れている爺さん。もう一つは母の手に抱かれている幼児。どうして私は、この絵に違和感を覚えたのか。二人とも手にはデンデン太鼓を持っている。この玩具は可愛らしい。北京では小鼓という。即ち鼗（トウ）で、
朱熹曰く「鼗、小鼓、両側に耳あり、その柄を持って揺すると、傍らの耳が自ら撃ち」、
トントンと鳴る。しかしこんなものは老莱子の手に持たせるべきじゃない。彼は杖を持つべきで、こんな恰好はまったくでたらめで、子供を侮辱する。二度と見たくないので、このページに来ると、すぐ次をめくった。
当時の「二十四孝図」は、とうにどこかに無くした。今手元にあるのは、日本の小田海僊の描いた（絵を中国で印刷した）本だけ。老莱子のことを「七十才で、老と称せず、いつも五色の斑斕の衣を着て、嬰児となって、親の側に遊ぶ。また常に水(桶)を手に堂に上がり、詐りて転び、地に倒れ、嬰児のように泣き、以て親を娯す」だいたいの内容は旧い本と同じで、私の反感を招くのは、詐りて転ぶだ。逆らうにせよ、孝順にせよ、子供は多くは「詐りて」など望まぬ。物語を聞いても作り話は喜ばない。こんなことは少しでも児童心理に心得のあるものは、みな知っている。
もう少し古い本を見ると、こんなに虚偽に満ちてはいない。師覚授（南朝宋人）の「孝子伝」には、「老莱子…、いつも斑斕の着物で、親に飲み物を持って行き、堂に上がる際、
転んで父母の心を傷つけるのをおそれ、倒れ臥して嬰児の泣く真似をする」（太平御覧の４１３引）。今のと比べると、多少人情に近い。それがどうしたわけか、後世の君子が“詐りて”と改作しないと気が済まなくなったのか。鄧伯道が子を棄てて侄を救うというのも、考えてみれば、ただ“棄てる”だけなのだが、いい加減な連中が、子を樹にしばりつけ、追いかけて来られないようにした。まさしく「身の毛がよだつのを趣味」とするのと同じで、非情を封建道徳の鑑とするようだ。古人を侮蔑し、後の人に悪影響を及ぼすものだ。老莱子は、ほんの一例で、道学先生（朱子学者）は彼を無疵の完璧者とみなすが、子供たちの心の中では、すでに死滅している。
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