央视的文案真的绝绝子！
1.若你决定灿烂，山无遮，海无拦。
——撒贝宁
2.我们乘着时代的风云，
以微毫诠释盛大，且歌且舞而来。
我们曼妙风姿里，就是生命。
我们轻盈飞过处，就是天空。
——《如果国宝会说话》
3.初见乍惊欢，久处亦怦然。
——朱广权
4.自古英雄出少年，少年时，唤起一天明月，照我满杯冰雪，少年时，算平生肝胆，因人常热，虽然，韶华不为少年留，但不论我们行走多远，归来仍是少
——撒贝宁
5.是微风，是晚霞，是心跳，是无可替代。
——董卿
6.从某种意义来看，世间一切都是遇见，就像，冷遇见暖，就有了雨，春遇见冬，就有了岁月，天遇见地，有了永恒，人遇见人，有了生命。
——董卿
7.日落跌入昭昭星野，人间忽晚，山河以秋。
——央视
8.有风有雨是常态，风雨兼程是状态，风雨无阻是心态。
——央视
9.我们与万物同行，星辰指引方向，云与光铺展成大地的模样。
——《航拍中国》
10.人类活动促成了食物的相聚，食物的离合，也在调动人类的聚散，西方人称作“命运”，中国人叫它“缘分”。
——《舌尖上的中国》
11.我希望在繁华尽处，寻一抹静谧，泛舟湖上，三五好友，一壶老酒，家人作伴，唱歌会友。来吧，于绿野间、阳光下，创造美好，治愈青春。
——《你好生活》
12.若你决定灿烂，山无遮，海无拦。
——撒贝宁
13.流水，飞鸟，旅途，唐人用汉字演算着未知，计算着千年万里，计算着一年一月，却计算不出人心的距离。
——《如果国宝会说话》
14.那就让我们相约，在不久的将来，能够再次相见。
——董卿
15.世事如苍狗，生命终凋零，但在无常中去追求永恒与绚烂的生命伸张，却保存在我们的文化记忆里。极目不见故土，抬头却是同一片星空。
——《如果国宝会说话》
16.如果到先辈的智慧中寻找答案，他们或许会这样告诫，我们短暂的一生，广厦千间，夜眠仅需六尺；家财万贯，日食不过三餐。
——《舌尖上的中国》
17.洪荒岁月的炉火明灭，时代巨变的波澜不惊，最终都不着痕迹地投射在食物上，化作我们平凡的一日三餐。每个仔细品味的人都会心怀感念，余味无穷。
——《风味人间》
18.三餐茶饭，四季衣裳，共同造就了一个叫家的地方，人因食物而聚，人不散，家就在。烟火人间，风味长存。
——《风味人间》
19.站在山巅与日月星辰对话，潜游海底和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草私语，方知宇宙浩瀚，自然可畏，生命可敬。
——《你好生活》
20.“阳春布德泽，万物生光辉”，希望之光照亮了生命。胸怀希望，才能走出“飘如陌上尘”“天地一沙鸥”的慨叹，“今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多”。拥有希望，你就能打开更多的窗户，“雁引愁心去，山衔好月来。”无论面对怎样的艰难，我们“依然一笑作春温”。
——《经典咏流传》
21.如果到先辈的智慧中寻找答案，他们或许会这样告诫，我们短暂的一生，广厦千间，夜眠仅需六尺，家财万贯，日食不过三餐。
——《国家宝藏》
22.当你想起他，应是沧浪滚滚，当你想起他，应是繁星璀璨，当你想起他，应是春暖花开。
——央视
23.与历史对话，让文字活起来。
——《典籍里的中国》
24.学不了端庄的圣贤，就做田里的圣贤。
——《典籍里的中国》
1.若你决定灿烂，山无遮，海无拦。
——撒贝宁
2.我们乘着时代的风云，
以微毫诠释盛大，且歌且舞而来。
我们曼妙风姿里，就是生命。
我们轻盈飞过处，就是天空。
——《如果国宝会说话》
3.初见乍惊欢，久处亦怦然。
——朱广权
4.自古英雄出少年，少年时，唤起一天明月，照我满杯冰雪，少年时，算平生肝胆，因人常热，虽然，韶华不为少年留，但不论我们行走多远，归来仍是少
——撒贝宁
5.是微风，是晚霞，是心跳，是无可替代。
——董卿
6.从某种意义来看，世间一切都是遇见，就像，冷遇见暖，就有了雨，春遇见冬，就有了岁月，天遇见地，有了永恒，人遇见人，有了生命。
——董卿
7.日落跌入昭昭星野，人间忽晚，山河以秋。
——央视
8.有风有雨是常态，风雨兼程是状态，风雨无阻是心态。
——央视
9.我们与万物同行，星辰指引方向，云与光铺展成大地的模样。
——《航拍中国》
10.人类活动促成了食物的相聚，食物的离合，也在调动人类的聚散，西方人称作“命运”，中国人叫它“缘分”。
——《舌尖上的中国》
11.我希望在繁华尽处，寻一抹静谧，泛舟湖上，三五好友，一壶老酒，家人作伴，唱歌会友。来吧，于绿野间、阳光下，创造美好，治愈青春。
——《你好生活》
12.若你决定灿烂，山无遮，海无拦。
——撒贝宁
13.流水，飞鸟，旅途，唐人用汉字演算着未知，计算着千年万里，计算着一年一月，却计算不出人心的距离。
——《如果国宝会说话》
14.那就让我们相约，在不久的将来，能够再次相见。
——董卿
15.世事如苍狗，生命终凋零，但在无常中去追求永恒与绚烂的生命伸张，却保存在我们的文化记忆里。极目不见故土，抬头却是同一片星空。
——《如果国宝会说话》
16.如果到先辈的智慧中寻找答案，他们或许会这样告诫，我们短暂的一生，广厦千间，夜眠仅需六尺；家财万贯，日食不过三餐。
——《舌尖上的中国》
17.洪荒岁月的炉火明灭，时代巨变的波澜不惊，最终都不着痕迹地投射在食物上，化作我们平凡的一日三餐。每个仔细品味的人都会心怀感念，余味无穷。
——《风味人间》
18.三餐茶饭，四季衣裳，共同造就了一个叫家的地方，人因食物而聚，人不散，家就在。烟火人间，风味长存。
——《风味人间》
19.站在山巅与日月星辰对话，潜游海底和江河湖海晤谈，和每一棵树握手，和每一株草私语，方知宇宙浩瀚，自然可畏，生命可敬。
——《你好生活》
20.“阳春布德泽，万物生光辉”，希望之光照亮了生命。胸怀希望，才能走出“飘如陌上尘”“天地一沙鸥”的慨叹，“今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多”。拥有希望，你就能打开更多的窗户，“雁引愁心去，山衔好月来。”无论面对怎样的艰难，我们“依然一笑作春温”。
——《经典咏流传》
21.如果到先辈的智慧中寻找答案，他们或许会这样告诫，我们短暂的一生，广厦千间，夜眠仅需六尺，家财万贯，日食不过三餐。
——《国家宝藏》
22.当你想起他，应是沧浪滚滚，当你想起他，应是繁星璀璨，当你想起他，应是春暖花开。
——央视
23.与历史对话，让文字活起来。
——《典籍里的中国》
24.学不了端庄的圣贤，就做田里的圣贤。
——《典籍里的中国》
鲸鲸的bgm，马哈鱼你这次最好把歌词一起放出来嗷[哼]
Escatologia 末世论，指在神//学或哲学的分支领域中对世界末日和人类命运的研究。
在神//学领域，末世论通常涉及有关人类和世界终局的探讨。包含天国降临，末日审判，灵魂不灭（叽嘟教，邮太教），对正法灭尽与新时代到来的预言（佛教）等等思想，
这类关于末世的典型观念，经过不同程度的套用、化用，在游戏当中也多有对应呈现：
以血月为例，《约珥书》与《启//示录》将“血月”作为末日降临前的典型景象，而这一景象在游戏中，也被用作覆灭的标志出现，
——［原本被塔楼所遮蔽的血月重现于天际,得以将最为不祥的红色光辉遍撒大地。］
通过我们之前分析过的塔楼「领土」与「囚笼」的双重意象，进而可以得到古堡的“崩塌”包含王朝覆灭与提瓦特毁灭的双重隐喻的结论。
诸如此类涉及末世景象的例子还有很多，譬如枫丹洪水灭世，提瓦特烈火审判预言，深渊阵营的诸神黄昏，这类末世之景都能在一种或几种神话体系中找到对应（篇幅原因就不展开讲了）。
这些灭世神话在结构上，往往呈现出「善恶相争或绝对力量的审判」、「烈火、洪水或其它灾厄导致的世界灭亡」、「纯洁无罪的新世界的诞生」三部分的典型结构。通过对比总结可以发现，末世不仅仅是万物寂灭的剧终之刻，也是新世界诞生的必要基础，是世界更替的核心。
——［须知一切的尽毁将是全新秩序的肇始。］
——［在坏灭的终点迎来的将是无垢的黎明。]
在提瓦特内部，这种依赖于原初神圣规划的运作，毁灭-新生的盛衰更替结构被称为“法图纳”：“国家兴衰，文明灭亡之后会有新的文明（神秘的书页）”或“环形的永恒（祭冰礼冠）”，
然而，在与之相对的宇宙层面上，宇宙的法则却向来并非守恒。“封闭的匣中，灭却总是会压过新生”。这表明，在注定到来的末世之后将再无新世界，长达亿兆的时光，终将使在毁灭-新生之间完成世界更替的渺小希望，消融于混沌与寂灭之中。
于是，便有星间漂泊之物降临此间，饮尽胎水，吞噬星空，“存留一切应存留之物，决意吞噬一切应吞噬之物”，以“灭世之鲸”的名讳，以吞噬与创造之权能，在漆黑法则终结一切的、真正的末世面前，为文明孕育新世界的星星之火。
——［直至时间的尽头，直至孤旷星海焚灭成冰冷的余烬，直至那时，全新的「世界」将在鲸腹中胎动。］
——「不再有罪，不再有悲恸、哀伤与泪水，因为一切都早已逝往万古的群星。」
这种在一切注定毁灭的必然之刻，在现实漆黑冰冷的悲剧之中，在日神精神所包裹的美好梦境终醒之际，对痛苦义无反顾的拥抱，对生命灼灼不熄的热爱与对生的强烈渴求，就是尼采的“酒神精神”。
Escatologia 末世论，指在神//学或哲学的分支领域中对世界末日和人类命运的研究。
在神//学领域，末世论通常涉及有关人类和世界终局的探讨。包含天国降临，末日审判，灵魂不灭（叽嘟教，邮太教），对正法灭尽与新时代到来的预言（佛教）等等思想，
这类关于末世的典型观念，经过不同程度的套用、化用，在游戏当中也多有对应呈现：
以血月为例，《约珥书》与《启//示录》将“血月”作为末日降临前的典型景象，而这一景象在游戏中，也被用作覆灭的标志出现，
——［原本被塔楼所遮蔽的血月重现于天际,得以将最为不祥的红色光辉遍撒大地。］
通过我们之前分析过的塔楼「领土」与「囚笼」的双重意象，进而可以得到古堡的“崩塌”包含王朝覆灭与提瓦特毁灭的双重隐喻的结论。
诸如此类涉及末世景象的例子还有很多，譬如枫丹洪水灭世，提瓦特烈火审判预言，深渊阵营的诸神黄昏，这类末世之景都能在一种或几种神话体系中找到对应（篇幅原因就不展开讲了）。
这些灭世神话在结构上，往往呈现出「善恶相争或绝对力量的审判」、「烈火、洪水或其它灾厄导致的世界灭亡」、「纯洁无罪的新世界的诞生」三部分的典型结构。通过对比总结可以发现，末世不仅仅是万物寂灭的剧终之刻，也是新世界诞生的必要基础，是世界更替的核心。
——［须知一切的尽毁将是全新秩序的肇始。］
——［在坏灭的终点迎来的将是无垢的黎明。]
在提瓦特内部，这种依赖于原初神圣规划的运作，毁灭-新生的盛衰更替结构被称为“法图纳”：“国家兴衰，文明灭亡之后会有新的文明（神秘的书页）”或“环形的永恒（祭冰礼冠）”，
然而，在与之相对的宇宙层面上，宇宙的法则却向来并非守恒。“封闭的匣中，灭却总是会压过新生”。这表明，在注定到来的末世之后将再无新世界，长达亿兆的时光，终将使在毁灭-新生之间完成世界更替的渺小希望，消融于混沌与寂灭之中。
于是，便有星间漂泊之物降临此间，饮尽胎水，吞噬星空，“存留一切应存留之物，决意吞噬一切应吞噬之物”，以“灭世之鲸”的名讳，以吞噬与创造之权能，在漆黑法则终结一切的、真正的末世面前，为文明孕育新世界的星星之火。
——［直至时间的尽头，直至孤旷星海焚灭成冰冷的余烬，直至那时，全新的「世界」将在鲸腹中胎动。］
——「不再有罪，不再有悲恸、哀伤与泪水，因为一切都早已逝往万古的群星。」
这种在一切注定毁灭的必然之刻，在现实漆黑冰冷的悲剧之中，在日神精神所包裹的美好梦境终醒之际，对痛苦义无反顾的拥抱，对生命灼灼不熄的热爱与对生的强烈渴求，就是尼采的“酒神精神”。
#米店-张玮玮[音乐]#
聊一聊三月和《米店》吧
再过一个多星期就到“国际米店月”了，又是一个难以入眠的晚上，电脑屏幕上循环着玮玮和小河的《米店》live，抱着吉他改谱子
“三月的烟雨，飘摇的南方”，或许《米店》并不只属于三月，可在民谣的世界里，三月却就是《米店》的。这么一首经典的民谣，在《我们民谣2022》中，玮玮和小河的合作演绎又赋予了其全新的生命，live的后半段，镜头时不时切到台下，老狼和佩岭红了眼眶，条叔一次次拭去眼角的泪水，小强紧紧攥着小娟的手，泣不成声……
寒潮将至，乍暖还寒的夜，窗外是深渊般的黑和死一样的寂静，玮玮和小河的声音飘荡在雪白的灯光里，连空气都变得冷清而哀伤起来。一颗颗晶莹的泪珠夺眶而出，划过干涩的手背，砸碎在琴板，滚落在面前的稿纸上，将曲谱上钢笔写下的新鲜音符晕染成了一片……
歌曲的开头，玮玮的声音厚重而深沉，伴随着八六拍的吉他和弦，缓缓展开的是一副江南小镇“小桥流水人家”的水墨画卷。而从第三段开始，“爱人你可感到明天已经来临，码头上停着我们的船”，小河手中的阮加入了伴奏，玮玮的吉他也加快了节拍，仿佛她加快了前行的脚步，仿佛他摇起了桨撑起了船。这一段结束后，歌曲进入间奏，吉他和阮的双重弹奏，似错综的步履，似飘摇的风浪，似连绵的春雨，似匆匆的过客。这样略显混乱的追逐感持续到了间奏后的四、五段，而到了第六段，又是这句“爱人你可感到明天已经来临，码头上停着我们的船”开始，小河的和声终于加入了进来，小河的声音清澈而悠扬，与玮玮的声音交织在一起，宛若他和她交织的命运——她行色匆匆、步履不停，走向了那个去不到的远方；他却放下了手中的桨，扬起了破旧的帆，任船儿顺流而逝。而当玮玮唱到“我会洗干净头发爬上桅杆，撑起我们葡萄枝嫩叶般的家”这句时，小河的和声只剩下了婉转悠长的尾音，仿佛他爬上桅杆，极目远眺，守望着那个回不来的人
伴奏忽停一拍，随后歌曲进入的无词吟唱，小河的和声愈发飘渺，好似她一点点地消失在他的视线里，但玮玮起起伏伏的声音又反复搅动着听众的情绪（很多人的泪崩也都是这一段开始的），似人往又人归，似花谢又花开；似日出又月落，似春去又秋来……终于，歌曲来到尾奏，画面一闪，又回到了开头那个江南小镇，可已经是很多年过去了，物是人非事事休，欲语泪先流。徒留那小桥流水，那桨声灯影。一种极其强烈的空荡感，填满了每一丝空气，让人失落得难以呼吸……
说起三月，就又不得不提起我们耳熟能详的一首诗了：
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州
孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流”
（虽然小学语文老师就告诉过我们诗中的“三月”是农历三月，折算到公历应该是四月。但谁在乎呢？至少“烟花三月”这个意象已经因为这首诗而流传至今了，谁会说“烟花四月”呢？毕竟，四月还有一个“人间四月芳菲尽”的意象呢！）
也不知道玮玮在创作《米店》时有没有受到李白这首诗的影响，但我在读这首诗时，却能感受到和《米店》的那种强烈的呼应感——那种藏匿在字里行间的空寂与漂泊感，那种寄托于孤帆远影的飘渺和向往，同样的美好却虚幻，同样的含蓄而深沉
以前和朋友聊音乐时，我谈到了摇滚和民谣的区别：摇滚总会在你听到这首歌的一瞬间冲撞你的内心，击打出你最深处的共鸣。而民谣则不然，它像一缕清风，又似一潭清水，无色无味、无形无声，却能一点点湮没你的身体，浸透你的灵魂。它在灯红酒绿、车水马龙的纷乱与喧嚣中总是显得那么不起眼、不合群，却总会在一个个安静的午后和不眠的深夜时萦绕住你千丝万缕般的记忆；在一年年漫长的雨季和纷飞的冬雪里凝结成你陌上千霜般的思绪。它会是你最孤独时的陪伴，亦会在你最脆弱时一举将你击溃；它能让你忘却眼前乱糟糟的一切，亦能勾起你那些最不想面对的回忆……
1月份的一天里，同样的深夜，同样的窗前，同样的灯光下，一首《斑马斑马》又一次让我泪如雨下——我也是从《安河桥北》这张专辑才开始接触到所谓的“民谣之痛”——是那爱而不得的遗憾，是那理想无法实现的不甘……
可，一种更为钻心刻骨的痛，反而是面对遗憾的平淡，是心怀不甘的释然，是《那些花儿》中的“有些故事还没讲完那就算了吧”，是《和宇宙的温柔关联》中的“是我们仍想念着却不再见了”，是认清生活的本质后，却依然热爱着生活
与过去和解、与自己和解，是人类永恒的话题——拿起容易，放下却很难，感情是这样、理想也是这样。我们总在努力地去争取、去拥有，却从没有人教给我们，该如何去告别、去失去
——她走向了那个无法企及的远方，义无反顾
——他守望着那个不问归期的爱人，至死不渝
这就是《米店》，这就是理想，这就是爱情
这就是民谣，这就是生活，这就是命运
（原写于2024.2.18深夜）
聊一聊三月和《米店》吧
再过一个多星期就到“国际米店月”了，又是一个难以入眠的晚上，电脑屏幕上循环着玮玮和小河的《米店》live，抱着吉他改谱子
“三月的烟雨，飘摇的南方”，或许《米店》并不只属于三月，可在民谣的世界里，三月却就是《米店》的。这么一首经典的民谣，在《我们民谣2022》中，玮玮和小河的合作演绎又赋予了其全新的生命，live的后半段，镜头时不时切到台下，老狼和佩岭红了眼眶，条叔一次次拭去眼角的泪水，小强紧紧攥着小娟的手，泣不成声……
寒潮将至，乍暖还寒的夜，窗外是深渊般的黑和死一样的寂静，玮玮和小河的声音飘荡在雪白的灯光里，连空气都变得冷清而哀伤起来。一颗颗晶莹的泪珠夺眶而出，划过干涩的手背，砸碎在琴板，滚落在面前的稿纸上，将曲谱上钢笔写下的新鲜音符晕染成了一片……
歌曲的开头，玮玮的声音厚重而深沉，伴随着八六拍的吉他和弦，缓缓展开的是一副江南小镇“小桥流水人家”的水墨画卷。而从第三段开始，“爱人你可感到明天已经来临，码头上停着我们的船”，小河手中的阮加入了伴奏，玮玮的吉他也加快了节拍，仿佛她加快了前行的脚步，仿佛他摇起了桨撑起了船。这一段结束后，歌曲进入间奏，吉他和阮的双重弹奏，似错综的步履，似飘摇的风浪，似连绵的春雨，似匆匆的过客。这样略显混乱的追逐感持续到了间奏后的四、五段，而到了第六段，又是这句“爱人你可感到明天已经来临，码头上停着我们的船”开始，小河的和声终于加入了进来，小河的声音清澈而悠扬，与玮玮的声音交织在一起，宛若他和她交织的命运——她行色匆匆、步履不停，走向了那个去不到的远方；他却放下了手中的桨，扬起了破旧的帆，任船儿顺流而逝。而当玮玮唱到“我会洗干净头发爬上桅杆，撑起我们葡萄枝嫩叶般的家”这句时，小河的和声只剩下了婉转悠长的尾音，仿佛他爬上桅杆，极目远眺，守望着那个回不来的人
伴奏忽停一拍，随后歌曲进入的无词吟唱，小河的和声愈发飘渺，好似她一点点地消失在他的视线里，但玮玮起起伏伏的声音又反复搅动着听众的情绪（很多人的泪崩也都是这一段开始的），似人往又人归，似花谢又花开；似日出又月落，似春去又秋来……终于，歌曲来到尾奏，画面一闪，又回到了开头那个江南小镇，可已经是很多年过去了，物是人非事事休，欲语泪先流。徒留那小桥流水，那桨声灯影。一种极其强烈的空荡感，填满了每一丝空气，让人失落得难以呼吸……
说起三月，就又不得不提起我们耳熟能详的一首诗了：
“故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州
孤帆远影碧空尽， 唯见长江天际流”
（虽然小学语文老师就告诉过我们诗中的“三月”是农历三月，折算到公历应该是四月。但谁在乎呢？至少“烟花三月”这个意象已经因为这首诗而流传至今了，谁会说“烟花四月”呢？毕竟，四月还有一个“人间四月芳菲尽”的意象呢！）
也不知道玮玮在创作《米店》时有没有受到李白这首诗的影响，但我在读这首诗时，却能感受到和《米店》的那种强烈的呼应感——那种藏匿在字里行间的空寂与漂泊感，那种寄托于孤帆远影的飘渺和向往，同样的美好却虚幻，同样的含蓄而深沉
以前和朋友聊音乐时，我谈到了摇滚和民谣的区别：摇滚总会在你听到这首歌的一瞬间冲撞你的内心，击打出你最深处的共鸣。而民谣则不然，它像一缕清风，又似一潭清水，无色无味、无形无声，却能一点点湮没你的身体，浸透你的灵魂。它在灯红酒绿、车水马龙的纷乱与喧嚣中总是显得那么不起眼、不合群，却总会在一个个安静的午后和不眠的深夜时萦绕住你千丝万缕般的记忆；在一年年漫长的雨季和纷飞的冬雪里凝结成你陌上千霜般的思绪。它会是你最孤独时的陪伴，亦会在你最脆弱时一举将你击溃；它能让你忘却眼前乱糟糟的一切，亦能勾起你那些最不想面对的回忆……
1月份的一天里，同样的深夜，同样的窗前，同样的灯光下，一首《斑马斑马》又一次让我泪如雨下——我也是从《安河桥北》这张专辑才开始接触到所谓的“民谣之痛”——是那爱而不得的遗憾，是那理想无法实现的不甘……
可，一种更为钻心刻骨的痛，反而是面对遗憾的平淡，是心怀不甘的释然，是《那些花儿》中的“有些故事还没讲完那就算了吧”，是《和宇宙的温柔关联》中的“是我们仍想念着却不再见了”，是认清生活的本质后，却依然热爱着生活
与过去和解、与自己和解，是人类永恒的话题——拿起容易，放下却很难，感情是这样、理想也是这样。我们总在努力地去争取、去拥有，却从没有人教给我们，该如何去告别、去失去
——她走向了那个无法企及的远方，义无反顾
——他守望着那个不问归期的爱人，至死不渝
这就是《米店》，这就是理想，这就是爱情
这就是民谣，这就是生活，这就是命运
（原写于2024.2.18深夜）
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