#候鸟读书[超话]# 《拒当总裁的舔狗后，她被辞退了》周寒之孟南絮
《谢意白寒》《月玖夜墨染》《沈葭怀钰》
《桑非榆霍屿舟》《他一身犟骨，独予我温柔》沈如周骋
《权色游戏》陈欢葛泽煜《阮软周司寒乔烟》《桃夭裴千俞》
《洛妩萧悯厌》《颜枝陆时叙》《花若胤风羽》
《潇清清顾司祁》《明箬苍玄凌》《姜倾颜萧辞》 小说这是人们通常所认为的优秀公司，然而大多数人并不懂得，真正的好公司是具有很强针对性的，你根据自己的职业规划和人生追求的不同阶段而应有所区别。譬如，我们看一个池塘好坏与否，并非看其形状、地势以及所在的位置，而是看是否有我们需要钓的鱼。尽管池塘周围的风景也能给我们带来赏心悦目的享受，但是在钓鱼和欣赏风景之间我们还是会优先考虑前者。
《谢意白寒》《月玖夜墨染》《沈葭怀钰》
《桑非榆霍屿舟》《他一身犟骨，独予我温柔》沈如周骋
《权色游戏》陈欢葛泽煜《阮软周司寒乔烟》《桃夭裴千俞》
《洛妩萧悯厌》《颜枝陆时叙》《花若胤风羽》
《潇清清顾司祁》《明箬苍玄凌》《姜倾颜萧辞》 小说这是人们通常所认为的优秀公司，然而大多数人并不懂得，真正的好公司是具有很强针对性的，你根据自己的职业规划和人生追求的不同阶段而应有所区别。譬如，我们看一个池塘好坏与否，并非看其形状、地势以及所在的位置，而是看是否有我们需要钓的鱼。尽管池塘周围的风景也能给我们带来赏心悦目的享受，但是在钓鱼和欣赏风景之间我们还是会优先考虑前者。
一笑三语：极力、魅力、张力——十三聊临写《圣教序》中“制”字
今日三语再度聚首，沉醉于《圣教序》的翰墨芬芳中，一同领略那文字背后的深邃韵味。而今日三语瞩目的焦点，正是那独具魅力的“制”字。
然，我认为“制”字在《圣教序》中的呈现，可谓别具一格。其结构之美，不仅体现在上下之间的和谐呼应，更在于下部右错位的独特设计。这种微妙的错位，不仅避免了整体的呆板，还赋予了字体一种动态的纽错感，仿佛每一个笔画都在跳动着生命的节奏。
且，仔细观察“制”字，会发现其字形：上宽下窄，上部往左欲倾，上部紧凑而稳健，形成上收下放的造型特点，下部极力右伸，则舒展开来，如同一片舒展的荷叶，既显得端庄大气，又不失空灵之美。这种对比与平衡的处理，既体现了书家的匠心独运，也展示了汉字本身的独特魅力。
然而，当目光转向“制”字的上部，会发现其又是由左右两个部分组成。这种结构上的分割，使得整个字在视觉上呈现出上开下合之势，仿佛在诉说着一种内在的张力与和谐。这种张力，正是书法艺术的魅力所在，它让每一个字都仿佛拥有了生命的活力。
最后，我认为在临写“制”字时，最大的特点是“轻松”，也是整个“制”字的基调，放慢速度，去掉火气，轻松地书写。故，我在临写觉得其笔法要点是：上部左边部分两横均取右上斜势，注意第二横与下笔竖画映带。立刀旁，短竖变点，竖钩不出钩。下部衣字中心线右移，写在立刀旁下，省去衣点。横短撇长，竖提身短出提时先顿后提。最后长捺向右下伸展，平衡全字。但，特别注意的是，下方的“衣”，要搭在“刂”的下面，而并非正中间，所以整个字，有一种往左倒的趋势，快摔倒了，还没摔倒，因为被最后的捺划给拉住了。故，不能忽视“制”字最后一笔的捺画。这一笔伸得很远，如同一只展翅欲飞的凤凰，既展示了书家的豪放不羁，也是整个字的明显特征。它如同乐章中的高潮部分，将“制”字的美推向了极致。
由此及彼，在《圣教序》的墨海中，每一个字都如同一个生动的故事，等待着我们去发现、去品味。而“制”字，正是其中的佼佼者，它以其独特的美感和韵味：“制”字欲倒仍从容，字势最难险中险。立刀变身点竖写，正下移位衣无点。横短撇长腰身妙，竖提身矮三分短。要问谁来救风险，长捺可劲把脚展。可见在临写书法中会有更多的艺术享受和感悟。
范云峰甲辰正月二十九东莞早安！
今日三语再度聚首，沉醉于《圣教序》的翰墨芬芳中，一同领略那文字背后的深邃韵味。而今日三语瞩目的焦点，正是那独具魅力的“制”字。
然，我认为“制”字在《圣教序》中的呈现，可谓别具一格。其结构之美，不仅体现在上下之间的和谐呼应，更在于下部右错位的独特设计。这种微妙的错位，不仅避免了整体的呆板，还赋予了字体一种动态的纽错感，仿佛每一个笔画都在跳动着生命的节奏。
且，仔细观察“制”字，会发现其字形：上宽下窄，上部往左欲倾，上部紧凑而稳健，形成上收下放的造型特点，下部极力右伸，则舒展开来，如同一片舒展的荷叶，既显得端庄大气，又不失空灵之美。这种对比与平衡的处理，既体现了书家的匠心独运，也展示了汉字本身的独特魅力。
然而，当目光转向“制”字的上部，会发现其又是由左右两个部分组成。这种结构上的分割，使得整个字在视觉上呈现出上开下合之势，仿佛在诉说着一种内在的张力与和谐。这种张力，正是书法艺术的魅力所在，它让每一个字都仿佛拥有了生命的活力。
最后，我认为在临写“制”字时，最大的特点是“轻松”，也是整个“制”字的基调，放慢速度，去掉火气，轻松地书写。故，我在临写觉得其笔法要点是：上部左边部分两横均取右上斜势，注意第二横与下笔竖画映带。立刀旁，短竖变点，竖钩不出钩。下部衣字中心线右移，写在立刀旁下，省去衣点。横短撇长，竖提身短出提时先顿后提。最后长捺向右下伸展，平衡全字。但，特别注意的是，下方的“衣”，要搭在“刂”的下面，而并非正中间，所以整个字，有一种往左倒的趋势，快摔倒了，还没摔倒，因为被最后的捺划给拉住了。故，不能忽视“制”字最后一笔的捺画。这一笔伸得很远，如同一只展翅欲飞的凤凰，既展示了书家的豪放不羁，也是整个字的明显特征。它如同乐章中的高潮部分，将“制”字的美推向了极致。
由此及彼，在《圣教序》的墨海中，每一个字都如同一个生动的故事，等待着我们去发现、去品味。而“制”字，正是其中的佼佼者，它以其独特的美感和韵味：“制”字欲倒仍从容，字势最难险中险。立刀变身点竖写，正下移位衣无点。横短撇长腰身妙，竖提身矮三分短。要问谁来救风险，长捺可劲把脚展。可见在临写书法中会有更多的艺术享受和感悟。
范云峰甲辰正月二十九东莞早安！
2024-02-15
《說《論語》的“吾”字》下
●字義辨析
①周文，代名詞，音吳，直者也，指涉關於己身的做法、觀點或狀態，不直接涉及具體的個別人；113
01.(1)(2)曾子曰：吾日三省吾身。02.雖曰未學，吾必謂之學矣。03.吾十有五而志于學。04.吾與回言終日，不違如愚。05.(1)(2)(3)夏禮，吾能言之，杞不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。06.禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。07.吾不與祭，如不祭。08.周監於二代，郁郁乎文哉，吾從周。09.君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。10.居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀；吾何以觀之哉。11.參乎，吾道一以貫之。12.子使漆雕開仕，對曰：吾斯之未能信。13.弗如也，吾與女弗如也。14.(1)(2)始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。15.吾未見剛者。16.我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。17.(1)(2)猶吾大夫崔子也。猶吾大夫崔子也。18.吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。19.已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。20.吾聞之也，君子周急不繼富。21.如有復我者，則吾必在汶上矣。22.德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。23.(1)(2)甚矣吾衰也。久矣吾不復夢見周公。24.自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。25.暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。26.(1)(2)富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。27.諾，吾將問之。28.(1)(2)二三子以我為隱乎，吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。29.(1)(2)聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。30.（陳司敗）揖巫馬期而進之，曰：吾聞君子不黨，君子亦黨乎。（39）
31.(1)(2)文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。32.若聖與仁，則吾豈敢。33.而今而後，吾知免夫，小子。34.昔者吾友嘗從事於斯矣。35.吾不知之矣。36.(1)(2)禹，吾無間然矣。禹，吾無間然矣。37.(1)(2)吾何執。執御乎，執射乎，吾執御矣。38.(1)(2)（麻冕，今也純）吾從眾。（拜下，今拜乎上）吾從下。39.吾少也賤，故多能鄙事。40.吾不試，故藝。41.吾有知乎哉，無知也。42.鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。43.欲罷不能，既竭吾才。44.無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎。45.吾自衞反魯，然後樂正。46.吾未見好德如好色者也。47.(1)(2)譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。48.惜乎，吾見其進也，未見其止也。49.說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。50.（禮樂）如用之，則吾從先進。51.回也非助我者也，於吾言無所不說。52.(1)(2)吾不徒行以為之椁，以吾從大夫之後，不可徒行也。53.子曰：非吾徒也。54.子曰：吾以女為死矣。55.吾以子為異之問，曾由與求之問。56.(1)(2)(3)(4)以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。夫子喟然歎，曰：吾與點也。57.二，吾猶不足，如之何其徹也。58.善哉，信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸。59.聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。60.鄉也吾見於夫子而問知。（39）
61.(1)(2)吾不如老農。吾不如老圃。62.(1)(2)如有政，雖不吾以，吾其與聞之。63.(1)(2)吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。吾黨之直者異於是。64.可以為難矣，仁則吾不知也。65.臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。66.微管仲，吾其被髮左衽矣。67.(1)(2)以吾從大夫之後，不敢不告也。以吾從大夫之後，不敢不告也。68.夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。69.吾見其居於位也，見其與先生並行也。70.已矣乎，吾未見好德如好色者也。71.不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。72.吾之於人也，誰毀誰譽。73.吾猶及史之闕文也。74.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。75.水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。76.(1)(2)夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。77.(1)(2)(3)吾見其人矣，吾聞其語矣。吾聞其語矣，未見其人也。78.孔子曰：諾，吾將仕矣。79.如有用我者，吾其為東周乎。80.吾豈匏瓜也哉，焉能繫而不食。81.居，吾語女。82.(1)(2)若季氏，則吾不能，以季、孟之閒待之。吾老矣，不能用也。83.鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與。84.子張曰：異乎吾所聞。85.吾友張也，為難能也；然而未仁。86.吾聞諸夫子。87.吾聞諸夫子。（35）
〖吾與回言終日，不違如愚。《論語》又有之：「子謂顏淵，曰：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。」（〈述11〉）前者，孔子自述，用“吾與回”，強調與回。後者，針對回也，當面言之，用“唯我與爾”，區分有二人〗
〖二，吾猶不足。吾，指自身〗
〖如有用我者，吾其為東周乎。用我，謂他人用己。吾其為東周乎，言己或當為東周乎，此己意所在〗
●
概括而言：凡自身向外，言及人際者，用我。外在之於自身，言及自身所受者，用予。向內，言及自身，表示主觀意志，直在其中者，用吾。
〖如有復我者，則吾必在汶上矣。復我，他人復我；吾必在，強調主觀意志，用吾〗
〖竊比於我老彭；意謂非他人之老彭，極言認同。基本上，附屬個人本身者皆用吾，如：吾大夫崔子、吾黨、吾友、吾才、吾道、吾言、吾徒、吾力等，包括涉及身分、從屬者亦用吾，文例：以吾從大夫之後、吾二臣者皆是〗
〖何有於我哉。一者言其事無諸我；一者意謂莫使人際間之事益增我執，毋我也〗
〖加我數年，五、十以學《易》，可以無大過矣。不言加予，稱加我者，我如是則可以無大過，他人則未知〗
〖君子道者三，我無能焉。意謂他人或能〗
〖莫我知也夫。知我者，其天乎。意謂除了天，他人不知我；用我，此處強調他人不能如我一般不怨不尤，故不知我〗
〖回也視予猶父也，予不得視猶子也。受視為猶父，故用予；予不得視猶子也，言使予不得視猶子也〗
〖予一以貫之。（天使）予一以貫之。參乎，吾道一以貫之。吾道，吾所行之道，吾自為自立者〗
〖微管仲，吾其被髮左衽矣。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。言主觀認定，用吾〗
〖居，吾語女。用吾，強調主觀意志〗
圖片：取自中國哲學書電子化計劃（網頁）。
《說《論語》的“吾”字》下
●字義辨析
①周文，代名詞，音吳，直者也，指涉關於己身的做法、觀點或狀態，不直接涉及具體的個別人；113
01.(1)(2)曾子曰：吾日三省吾身。02.雖曰未學，吾必謂之學矣。03.吾十有五而志于學。04.吾與回言終日，不違如愚。05.(1)(2)(3)夏禮，吾能言之，杞不足徵也。殷禮，吾能言之，宋不足徵也。文獻不足故也，足則吾能徵之矣。06.禘自既灌而往者，吾不欲觀之矣。07.吾不與祭，如不祭。08.周監於二代，郁郁乎文哉，吾從周。09.君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。10.居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀；吾何以觀之哉。11.參乎，吾道一以貫之。12.子使漆雕開仕，對曰：吾斯之未能信。13.弗如也，吾與女弗如也。14.(1)(2)始吾於人也，聽其言而信其行。今吾於人也，聽其言而觀其行。15.吾未見剛者。16.我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。17.(1)(2)猶吾大夫崔子也。猶吾大夫崔子也。18.吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。19.已矣乎，吾未見能見其過而內自訟者也。20.吾聞之也，君子周急不繼富。21.如有復我者，則吾必在汶上矣。22.德之不脩，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也。23.(1)(2)甚矣吾衰也。久矣吾不復夢見周公。24.自行束脩以上，吾未嘗無誨焉。25.暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。26.(1)(2)富而可求也，雖執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。27.諾，吾將問之。28.(1)(2)二三子以我為隱乎，吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是丘也。29.(1)(2)聖人，吾不得而見之矣；得見君子者，斯可矣。善人，吾不得而見之矣；得見有恆者，斯可矣。30.（陳司敗）揖巫馬期而進之，曰：吾聞君子不黨，君子亦黨乎。（39）
31.(1)(2)文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。32.若聖與仁，則吾豈敢。33.而今而後，吾知免夫，小子。34.昔者吾友嘗從事於斯矣。35.吾不知之矣。36.(1)(2)禹，吾無間然矣。禹，吾無間然矣。37.(1)(2)吾何執。執御乎，執射乎，吾執御矣。38.(1)(2)（麻冕，今也純）吾從眾。（拜下，今拜乎上）吾從下。39.吾少也賤，故多能鄙事。40.吾不試，故藝。41.吾有知乎哉，無知也。42.鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫。43.欲罷不能，既竭吾才。44.無臣而為有臣，吾誰欺，欺天乎。45.吾自衞反魯，然後樂正。46.吾未見好德如好色者也。47.(1)(2)譬如為山，未成一簣，止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也。48.惜乎，吾見其進也，未見其止也。49.說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣。50.（禮樂）如用之，則吾從先進。51.回也非助我者也，於吾言無所不說。52.(1)(2)吾不徒行以為之椁，以吾從大夫之後，不可徒行也。53.子曰：非吾徒也。54.子曰：吾以女為死矣。55.吾以子為異之問，曾由與求之問。56.(1)(2)(3)(4)以吾一日長乎爾，毋吾以也。居則曰：不吾知也。夫子喟然歎，曰：吾與點也。57.二，吾猶不足，如之何其徹也。58.善哉，信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸。59.聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。60.鄉也吾見於夫子而問知。（39）
61.(1)(2)吾不如老農。吾不如老圃。62.(1)(2)如有政，雖不吾以，吾其與聞之。63.(1)(2)吾黨有直躬者，其父攘羊，而子證之。吾黨之直者異於是。64.可以為難矣，仁則吾不知也。65.臧武仲以防求為後於魯，雖曰不要君，吾不信也。66.微管仲，吾其被髮左衽矣。67.(1)(2)以吾從大夫之後，不敢不告也。以吾從大夫之後，不敢不告也。68.夫子固有惑志於公伯寮，吾力猶能肆諸市朝。69.吾見其居於位也，見其與先生並行也。70.已矣乎，吾未見好德如好色者也。71.不曰如之何如之何者，吾末如之何也已矣。72.吾之於人也，誰毀誰譽。73.吾猶及史之闕文也。74.吾嘗終日不食，終夜不寢，以思。75.水火，吾見蹈而死者矣，未見蹈仁而死者也。76.(1)(2)夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。77.(1)(2)(3)吾見其人矣，吾聞其語矣。吾聞其語矣，未見其人也。78.孔子曰：諾，吾將仕矣。79.如有用我者，吾其為東周乎。80.吾豈匏瓜也哉，焉能繫而不食。81.居，吾語女。82.(1)(2)若季氏，則吾不能，以季、孟之閒待之。吾老矣，不能用也。83.鳥獸不可與同羣，吾非斯人之徒與而誰與。84.子張曰：異乎吾所聞。85.吾友張也，為難能也；然而未仁。86.吾聞諸夫子。87.吾聞諸夫子。（35）
〖吾與回言終日，不違如愚。《論語》又有之：「子謂顏淵，曰：用之則行，舍之則藏，唯我與爾有是夫。」（〈述11〉）前者，孔子自述，用“吾與回”，強調與回。後者，針對回也，當面言之，用“唯我與爾”，區分有二人〗
〖二，吾猶不足。吾，指自身〗
〖如有用我者，吾其為東周乎。用我，謂他人用己。吾其為東周乎，言己或當為東周乎，此己意所在〗
●
概括而言：凡自身向外，言及人際者，用我。外在之於自身，言及自身所受者，用予。向內，言及自身，表示主觀意志，直在其中者，用吾。
〖如有復我者，則吾必在汶上矣。復我，他人復我；吾必在，強調主觀意志，用吾〗
〖竊比於我老彭；意謂非他人之老彭，極言認同。基本上，附屬個人本身者皆用吾，如：吾大夫崔子、吾黨、吾友、吾才、吾道、吾言、吾徒、吾力等，包括涉及身分、從屬者亦用吾，文例：以吾從大夫之後、吾二臣者皆是〗
〖何有於我哉。一者言其事無諸我；一者意謂莫使人際間之事益增我執，毋我也〗
〖加我數年，五、十以學《易》，可以無大過矣。不言加予，稱加我者，我如是則可以無大過，他人則未知〗
〖君子道者三，我無能焉。意謂他人或能〗
〖莫我知也夫。知我者，其天乎。意謂除了天，他人不知我；用我，此處強調他人不能如我一般不怨不尤，故不知我〗
〖回也視予猶父也，予不得視猶子也。受視為猶父，故用予；予不得視猶子也，言使予不得視猶子也〗
〖予一以貫之。（天使）予一以貫之。參乎，吾道一以貫之。吾道，吾所行之道，吾自為自立者〗
〖微管仲，吾其被髮左衽矣。吾恐季孫之憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也。言主觀認定，用吾〗
〖居，吾語女。用吾，強調主觀意志〗
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