我认识位神秘的比丘尼，不劝人布施，但帮人改命相当厉害！
在纪晓岚的《阅微草堂笔记》里，关于fo法的故事不多，关于出 家人的故事就更少了。
但有位比丘尼的故事，纪晓岚却接连写了两篇，而且非常精彩。
这位比丘尼到底有什么神奇的地方呢？上故事：
在河北沧州，有一个修行高深的比丘尼。
有位官员的妻子，不被丈夫宠爱，心中郁郁寡欢，时间久了成了心病，性格也变得暴躁，夫妇俩更加合不来了。
她便前去询问因果。
比丘尼师父说：我不是阴间的官吏，不能查你们配偶的名册；我也不是菩丨萨，不能看到人过去、现在、未来的事情。
但是因缘的道理，我却知道。
世界上，没有无缘无故结合的事，大概来说因恩情而结合的夫妻，必定恩爱；
因怨恨而结合的夫妻，必然会合不来。也有非恩非怨、亦恩亦怨而结合的，就这么几种类型。
你们夫妇莫非是因怨恨结合的？这是上天决定的，不是人为的。虽然说天定胜人，人定也能胜天。
所以释迦牟尼佛 创立fo法，教人学会忏悔。
只要除掉你的好胜心，收敛你的傲气，多点宽容与包容，用情打动而不用道理来争吵。
做好你分内的事，孝顺侍奉公婆，和谐处理好妯娌间的关系，宽容对待家里的婢女。
做到这些全都在自己，而不用管别人怎样，这样或许可以挽回你们的感情！
只是询问以往的因果，并没有任何好处。
这位妻子按比丘尼的话去做，果然夫妻俩像刚结婚那样和睦相爱。
纪晓岚的奶奶曾用这件事告诫几位媳妇。
这个比丘尼所说的道理，真的是闺阁中解除怨恨的神 咒。
深信不疑地去做，就没有不灵验的。如果万一不灵验，就是因为还做得不到位
第一个故事到这里就讲完了，可能很多师兄也看出来了；
故事中的比丘尼师父并没有什么神 丨通，也不会谈玄说妙，只是知道因缘的道理，并教人在因缘上努力，改变自己的命运。
在不少师兄看来，念丨咒 也可以让丈夫回心转意的呀。
只要心诚，fo 菩丨萨自然会暗中保佑，扭转对方的心意。
其实，这种看法多少有点迷信。为啥呢？
就像一个没钱没颜的男孩子，喜欢一个外形条件不错，自身也很优秀的女孩子；
是不是只要男孩子多多念咒，就能让喜欢的女孩子也喜欢自己呢？只怕是很难。
同样的道理，故事中的妻子，如果生活中表现得很强势、很傲慢，斤斤计较、一点点事就要吵闹；
在家里既不孝顺公婆，又处理不好妯娌间的关系，哪怕夫妻俩最开始很恩爱，只怕也经不住时间的考验。
但如果能在因上努力，做好自己，结果也一定会有变化。
反过来，如果一边念咒，一边斤斤计较、老是跟对方闹矛盾，你觉得对方会鬼使神差地回心转意吗？我想是很难。
念丨咒过程中可以让我们少打点妄想，消除业障；
慢慢生发点智慧出来，觉悟出幸福的本质，不至于像个无头苍蝇一样。（不仅是念丨咒，圣号、读 经都是一样）
故事中的妻子，遇到当官的丈夫不再宠爱自己。找到师父后，一心想问清楚，她们夫妻俩过去到底是什么因缘。
师父说了一句很经典的话：徒问往因，无益也！（知道前因不去做出改变确实无益，徒增烦恼；做出实际的改变才能改变前因）
只晓得问过去的因果，并没有什么意义！生活中，我们很多人也是这样：
碰到生活不如意，所求不得，也老是想找有神通的人问问到底是什么因果，要么就是问问什么时候能转运。
特别是钱不好赚的时候，很多人都会忍不住埋怨，我前世到底造了什么孽，这辈子要吃这么多苦。
当生活不再照顾我们，当命运不再宠爱我们，我们是选择埋怨，是郁郁寡欢，还是做好自己能做的？
其实不管大环境如何，不管前世的因果如何，修好自己的福报，做好手头的工作；
丰富自己的知识、提高自己的能力，这些完全取决于自己。
去做了，就一定会有灵验，如果不灵验，只能说福报还不够，或者工作干得还不够好。（行有不得反求诸己）
还有一个故事，这位比丘尼师父不劝妇女们布施，只劝她们存善心、做善事。
纪晓岚外祖父家有个姓范的仆妇，捐献了一匹布料。
比丘尼师父双手合十表示感谢，随后把布料放在了桌上，过了片刻，又拿起来交给这个仆妇，说：
“施主的功德，fo已经知道了。既然承蒙你布施，这布料就是我的了
现在已经到了九月，刚才看见你婆婆还穿着单薄的衣裳。我把这些布送给你，给你婆婆做一件棉衣，你看如何？”
仆妇局促不安地说不出来一句话来，只是满脸通红汗流不止。
很多师兄会觉得，布施挺好呀，怎么这位比丘尼师父不劝人布施呢？
其实从这个故事也能看出来，布施虽然好是好，但真正的布施其实并不简单。
天气冷了，家里的婆婆还穿着单薄的衣裳，你却视而不见、往外捐献了一匹布料，这并不是真正的布施。（布施固然好，然而对自己家人、父母、公婆首先做不到尽责和孝顺，那其实不是真正的布施。不爱其亲而爱他人者谓之悖德）
特别是对很多人来说，布施可能就是一种交易，可能是一种投资，甚至是一种赌注，赌的就是布施背后的高回报率。
正因如此，比丘尼师父才只劝大家存善心、做善事。（存善心做善事可从家里慢慢培养，由小到大。由内而外；尤其对父母公婆）
哪怕不喜欢自己的婆婆，看到她天气冷了还在穿着单薄的衣裳，也会心生怜悯与惭愧，这是善心。
有布施，不一定会有善心；但有善心，就一定会有布施。（善有真有假，全凭我们行善时候存的心）
有了善心，不管是一个微笑、一句温暖的话还是给婆婆做棉衣的布料；
不管是在家还是在外，处处都是布施、处处都能积累福报。
我们平时生活中自然的善心善行，对身边人的发自内心的同情怜悯的善心善行，比我们带着功利心、求回报的贪心的布施，所得到的果报和福德要圆满。

历史上有很多普通人，虽然没啥信仰，但因为一念之善做了一件大善事，积下了大阴德，从而命运得以彻底改变的公案与故事。
从根本上说，善心才是福报的源头。
故事中的比丘尼，不贪图供养，随缘善巧地度化众生，可谓是功德无量！
纪晓岚的父亲更是盛赞其“深得fo心”！只可惜这位比丘尼没有留下名字，不过好在她留下了两则事迹。
她告诉我们，遇到不如意的事，不必问因果，从因上去努力，你自己转变了，生活也会开始宠爱你。（境随心转）
她告诉我们，存善心要比贪求功德的布施更重要。
这两点对于我们学fo修行、积福改命，可谓弥足珍贵！
在纪晓岚的《阅微草堂笔记》里，关于fo法的故事不多，关于出 家人的故事就更少了。
但有位比丘尼的故事，纪晓岚却接连写了两篇，而且非常精彩。
这位比丘尼到底有什么神奇的地方呢？上故事：
在河北沧州，有一个修行高深的比丘尼。
有位官员的妻子，不被丈夫宠爱，心中郁郁寡欢，时间久了成了心病，性格也变得暴躁，夫妇俩更加合不来了。
她便前去询问因果。
比丘尼师父说：我不是阴间的官吏，不能查你们配偶的名册；我也不是菩丨萨，不能看到人过去、现在、未来的事情。
但是因缘的道理，我却知道。
世界上，没有无缘无故结合的事，大概来说因恩情而结合的夫妻，必定恩爱；
因怨恨而结合的夫妻，必然会合不来。也有非恩非怨、亦恩亦怨而结合的，就这么几种类型。
你们夫妇莫非是因怨恨结合的？这是上天决定的，不是人为的。虽然说天定胜人，人定也能胜天。
所以释迦牟尼佛 创立fo法，教人学会忏悔。
只要除掉你的好胜心，收敛你的傲气，多点宽容与包容，用情打动而不用道理来争吵。
做好你分内的事，孝顺侍奉公婆，和谐处理好妯娌间的关系，宽容对待家里的婢女。
做到这些全都在自己，而不用管别人怎样，这样或许可以挽回你们的感情！
只是询问以往的因果，并没有任何好处。
这位妻子按比丘尼的话去做，果然夫妻俩像刚结婚那样和睦相爱。
纪晓岚的奶奶曾用这件事告诫几位媳妇。
这个比丘尼所说的道理，真的是闺阁中解除怨恨的神 咒。
深信不疑地去做，就没有不灵验的。如果万一不灵验，就是因为还做得不到位
第一个故事到这里就讲完了，可能很多师兄也看出来了；
故事中的比丘尼师父并没有什么神 丨通，也不会谈玄说妙，只是知道因缘的道理，并教人在因缘上努力，改变自己的命运。
在不少师兄看来，念丨咒 也可以让丈夫回心转意的呀。
只要心诚，fo 菩丨萨自然会暗中保佑，扭转对方的心意。
其实，这种看法多少有点迷信。为啥呢？
就像一个没钱没颜的男孩子，喜欢一个外形条件不错，自身也很优秀的女孩子；
是不是只要男孩子多多念咒，就能让喜欢的女孩子也喜欢自己呢？只怕是很难。
同样的道理，故事中的妻子，如果生活中表现得很强势、很傲慢，斤斤计较、一点点事就要吵闹；
在家里既不孝顺公婆，又处理不好妯娌间的关系，哪怕夫妻俩最开始很恩爱，只怕也经不住时间的考验。
但如果能在因上努力，做好自己，结果也一定会有变化。
反过来，如果一边念咒，一边斤斤计较、老是跟对方闹矛盾，你觉得对方会鬼使神差地回心转意吗？我想是很难。
念丨咒过程中可以让我们少打点妄想，消除业障；
慢慢生发点智慧出来，觉悟出幸福的本质，不至于像个无头苍蝇一样。（不仅是念丨咒，圣号、读 经都是一样）
故事中的妻子，遇到当官的丈夫不再宠爱自己。找到师父后，一心想问清楚，她们夫妻俩过去到底是什么因缘。
师父说了一句很经典的话：徒问往因，无益也！（知道前因不去做出改变确实无益，徒增烦恼；做出实际的改变才能改变前因）
只晓得问过去的因果，并没有什么意义！生活中，我们很多人也是这样：
碰到生活不如意，所求不得，也老是想找有神通的人问问到底是什么因果，要么就是问问什么时候能转运。
特别是钱不好赚的时候，很多人都会忍不住埋怨，我前世到底造了什么孽，这辈子要吃这么多苦。
当生活不再照顾我们，当命运不再宠爱我们，我们是选择埋怨，是郁郁寡欢，还是做好自己能做的？
其实不管大环境如何，不管前世的因果如何，修好自己的福报，做好手头的工作；
丰富自己的知识、提高自己的能力，这些完全取决于自己。
去做了，就一定会有灵验，如果不灵验，只能说福报还不够，或者工作干得还不够好。（行有不得反求诸己）
还有一个故事，这位比丘尼师父不劝妇女们布施，只劝她们存善心、做善事。
纪晓岚外祖父家有个姓范的仆妇，捐献了一匹布料。
比丘尼师父双手合十表示感谢，随后把布料放在了桌上，过了片刻，又拿起来交给这个仆妇，说：
“施主的功德，fo已经知道了。既然承蒙你布施，这布料就是我的了
现在已经到了九月，刚才看见你婆婆还穿着单薄的衣裳。我把这些布送给你，给你婆婆做一件棉衣，你看如何？”
仆妇局促不安地说不出来一句话来，只是满脸通红汗流不止。
很多师兄会觉得，布施挺好呀，怎么这位比丘尼师父不劝人布施呢？
其实从这个故事也能看出来，布施虽然好是好，但真正的布施其实并不简单。
天气冷了，家里的婆婆还穿着单薄的衣裳，你却视而不见、往外捐献了一匹布料，这并不是真正的布施。（布施固然好，然而对自己家人、父母、公婆首先做不到尽责和孝顺，那其实不是真正的布施。不爱其亲而爱他人者谓之悖德）
特别是对很多人来说，布施可能就是一种交易，可能是一种投资，甚至是一种赌注，赌的就是布施背后的高回报率。
正因如此，比丘尼师父才只劝大家存善心、做善事。（存善心做善事可从家里慢慢培养，由小到大。由内而外；尤其对父母公婆）
哪怕不喜欢自己的婆婆，看到她天气冷了还在穿着单薄的衣裳，也会心生怜悯与惭愧，这是善心。
有布施，不一定会有善心；但有善心，就一定会有布施。（善有真有假，全凭我们行善时候存的心）
有了善心，不管是一个微笑、一句温暖的话还是给婆婆做棉衣的布料；
不管是在家还是在外，处处都是布施、处处都能积累福报。
我们平时生活中自然的善心善行，对身边人的发自内心的同情怜悯的善心善行，比我们带着功利心、求回报的贪心的布施，所得到的果报和福德要圆满。

历史上有很多普通人，虽然没啥信仰，但因为一念之善做了一件大善事，积下了大阴德，从而命运得以彻底改变的公案与故事。
从根本上说，善心才是福报的源头。
故事中的比丘尼，不贪图供养，随缘善巧地度化众生，可谓是功德无量！
纪晓岚的父亲更是盛赞其“深得fo心”！只可惜这位比丘尼没有留下名字，不过好在她留下了两则事迹。
她告诉我们，遇到不如意的事，不必问因果，从因上去努力，你自己转变了，生活也会开始宠爱你。（境随心转）
她告诉我们，存善心要比贪求功德的布施更重要。
这两点对于我们学fo修行、积福改命，可谓弥足珍贵！
俗世奇人奇演完 有词预作心田产
俩孩于屋同作业 我于自屋看与作
一段一断笑与玄 何由世间苦涩伴
前后之路乃何镜 话里话外竟实言
一方水土一方气 嘎气嘎语定方言
悠悠岁月悠常心 一本奇书解忧心
谁能可定前后路 只能随天心力付
一段一断富贵路 它造自造各付身
一断一段贫富异 它造自造镜不同
一断一断贫难断 它造自造无自局
世间何有虚定天 一步实步出实局
它语实局玄坐念 玄之又玄来去路
本能衣食无忧受 乃何心力难胜天
自憋气力躲清闲 实镜何付真清闲
脸大脸小有自创 脸厚脸薄何付颜
一身俗衣众敬颜 一身俗衣暗骂天
一身卓衣无人敬 一身卓衣愿付生
玄之玄语设玄镜 一渡世间乱心散
本是悠悠世间路 当受自果自因行
坦然心顺为因行 循环之气选上气
择友择行择路行 苍天真负有心人？
积少成多成壮观 画个壮观无基数
实虚两镜谁照人 今天到点该睡了
有文之人手留情 只因文凭我不高
俩孩于屋同作业 我于自屋看与作
一段一断笑与玄 何由世间苦涩伴
前后之路乃何镜 话里话外竟实言
一方水土一方气 嘎气嘎语定方言
悠悠岁月悠常心 一本奇书解忧心
谁能可定前后路 只能随天心力付
一段一断富贵路 它造自造各付身
一断一段贫富异 它造自造镜不同
一断一断贫难断 它造自造无自局
世间何有虚定天 一步实步出实局
它语实局玄坐念 玄之又玄来去路
本能衣食无忧受 乃何心力难胜天
自憋气力躲清闲 实镜何付真清闲
脸大脸小有自创 脸厚脸薄何付颜
一身俗衣众敬颜 一身俗衣暗骂天
一身卓衣无人敬 一身卓衣愿付生
玄之玄语设玄镜 一渡世间乱心散
本是悠悠世间路 当受自果自因行
坦然心顺为因行 循环之气选上气
择友择行择路行 苍天真负有心人？
积少成多成壮观 画个壮观无基数
实虚两镜谁照人 今天到点该睡了
有文之人手留情 只因文凭我不高
【改命】
王勃《滕王阁序》名句“冯唐易老，李广难封”，后人多因读这千古名篇为李广鸣不平。
客观地说，李广虽然名气大，战功还真的够不上封侯。比如他善于骑射杀敌，按照韩信的观点，这只是匹夫之勇，不足以封侯。《史记》里没有记载过李广有效地组织大军杀敌，虽然他有过这种机会。比如最后，他贻误了战机，作为上级的卫青派人去问话，他一气之下就自杀了，这种处理问题的方式显然有问题。也就是说李广看问题的方法、处理问题的方式，远没有达到侯的级别。
流传很广的名言“书中自有颜如玉，书中自有颜如玉”作者是宋真宗赵恒，鼓励为金钱美女而读书和倡导为做圣贤而读书不在一个认知层次。“如果路线错误，知识越多越反动。”
李广之辈很多，赵恒之辈不少，改命在提高认知。“与天奋斗”和“与天斗”，关乎认知水平。天定能胜人，人定亦胜天，道法自然。
修齐治平的生命不是一个量级的动力，家国天下的情怀不是一个量级的担当。#传统文化#国学文化#
王勃《滕王阁序》名句“冯唐易老，李广难封”，后人多因读这千古名篇为李广鸣不平。
客观地说，李广虽然名气大，战功还真的够不上封侯。比如他善于骑射杀敌，按照韩信的观点，这只是匹夫之勇，不足以封侯。《史记》里没有记载过李广有效地组织大军杀敌，虽然他有过这种机会。比如最后，他贻误了战机，作为上级的卫青派人去问话，他一气之下就自杀了，这种处理问题的方式显然有问题。也就是说李广看问题的方法、处理问题的方式，远没有达到侯的级别。
流传很广的名言“书中自有颜如玉，书中自有颜如玉”作者是宋真宗赵恒，鼓励为金钱美女而读书和倡导为做圣贤而读书不在一个认知层次。“如果路线错误，知识越多越反动。”
李广之辈很多，赵恒之辈不少，改命在提高认知。“与天奋斗”和“与天斗”，关乎认知水平。天定能胜人，人定亦胜天，道法自然。
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