#无上解脱[超话]#
南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》
【邪恶知见】 第十七条，认六道轮回是传说不实。
对天人、阿修罗、人道、地狱、畜生、饿鬼这六道，认为是传说中的存在，不是实在的有，鬼是没有的，六道都是不存在的。只要有了这种理念，就会造成一切因果都是空假的啰？不成立啰？要知道，想明白一点，释迦牟尼佛说六道轮回真实不虚，生老病死苦、五浊恶世，你们大家现在就在这个现实生活中，难道不是这样吗？事实就是如此。如果否认轮回，就是跟佛陀对著干。可以把人间生老病死苦的世界说成极乐世界，在这里打一个比喻吧，确实有人想把苦集谛的世界改变建立成人间净土，这种从善其流，树利他风，导引大家做好人好事，是行四无量心的举动，但是如果认为这个世界可以建立成真正的人间净土，这就违背佛陀教诫了。任何办法都改变不了因果轮回的规律世界，无论以什么形式产生出来的结果都不是净土。人间就是人间，净土就是净土，完全天地之别、圣凡两界。因为净土是不生不灭，思衣得衣，思食得食，不存在无常相。而所谓的人间净土中，充满著完整的生老病死苦，思衣无衣，想得食得不到食，还得要自己劳动赚钱来才有，不是凭意念观想得来的。处在这个世界中，不想生老病死，但又是实实在在的现实存在，必须生老病死痛苦充盈著，无论用尽任何办法所取得的结果，最终还是轮回世界的无常相果，改不了生灭无常，无论任何聪慧的凡夫都脱离不了五浊痛苦，因为这就是无常六道轮回的必然规律。所以六道轮回是存在的。
凡是学佛修行的人，只要犯了一条邪恶知见，这个人是不能成就解脱的，而且也不会增进福慧资粮，修成道力境界。...但如果犯了以后，忏悔了，当下改正，就没有问题了。
（完整法义详见：南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》）
南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》
【邪恶知见】 第十七条，认六道轮回是传说不实。
对天人、阿修罗、人道、地狱、畜生、饿鬼这六道，认为是传说中的存在，不是实在的有，鬼是没有的，六道都是不存在的。只要有了这种理念，就会造成一切因果都是空假的啰？不成立啰？要知道，想明白一点，释迦牟尼佛说六道轮回真实不虚，生老病死苦、五浊恶世，你们大家现在就在这个现实生活中，难道不是这样吗？事实就是如此。如果否认轮回，就是跟佛陀对著干。可以把人间生老病死苦的世界说成极乐世界，在这里打一个比喻吧，确实有人想把苦集谛的世界改变建立成人间净土，这种从善其流，树利他风，导引大家做好人好事，是行四无量心的举动，但是如果认为这个世界可以建立成真正的人间净土，这就违背佛陀教诫了。任何办法都改变不了因果轮回的规律世界，无论以什么形式产生出来的结果都不是净土。人间就是人间，净土就是净土，完全天地之别、圣凡两界。因为净土是不生不灭，思衣得衣，思食得食，不存在无常相。而所谓的人间净土中，充满著完整的生老病死苦，思衣无衣，想得食得不到食，还得要自己劳动赚钱来才有，不是凭意念观想得来的。处在这个世界中，不想生老病死，但又是实实在在的现实存在，必须生老病死痛苦充盈著，无论用尽任何办法所取得的结果，最终还是轮回世界的无常相果，改不了生灭无常，无论任何聪慧的凡夫都脱离不了五浊痛苦，因为这就是无常六道轮回的必然规律。所以六道轮回是存在的。
凡是学佛修行的人，只要犯了一条邪恶知见，这个人是不能成就解脱的，而且也不会增进福慧资粮，修成道力境界。...但如果犯了以后，忏悔了，当下改正，就没有问题了。
（完整法义详见：南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》）
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南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》
【邪恶知见】 第十七条，认六道轮回是传说不实。
对天人、阿修罗、人道、地狱、畜生、饿鬼这六道，认为是传说中的存在，不是实在的有，鬼是没有的，六道都是不存在的。只要有了这种理念，就会造成一切因果都是空假的啰？不成立啰？要知道，想明白一点，释迦牟尼佛说六道轮回真实不虚，生老病死苦、五浊恶世，你们大家现在就在这个现实生活中，难道不是这样吗？事实就是如此。如果否认轮回，就是跟佛陀对著干。可以把人间生老病死苦的世界说成极乐世界，在这里打一个比喻吧，确实有人想把苦集谛的世界改变建立成人间净土，这种从善其流，树利他风，导引大家做好人好事，是行四无量心的举动，但是如果认为这个世界可以建立成真正的人间净土，这就违背佛陀教诫了。任何办法都改变不了因果轮回的规律世界，无论以什么形式产生出来的结果都不是净土。人间就是人间，净土就是净土，完全天地之别、圣凡两界。因为净土是不生不灭，思衣得衣，思食得食，不存在无常相。而所谓的人间净土中，充满著完整的生老病死苦，思衣无衣，想得食得不到食，还得要自己劳动赚钱来才有，不是凭意念观想得来的。处在这个世界中，不想生老病死，但又是实实在在的现实存在，必须生老病死痛苦充盈著，无论用尽任何办法所取得的结果，最终还是轮回世界的无常相果，改不了生灭无常，无论任何聪慧的凡夫都脱离不了五浊痛苦，因为这就是无常六道轮回的必然规律。所以六道轮回是存在的。
凡是学佛修行的人，只要犯了一条邪恶知见，这个人是不能成就解脱的，而且也不会增进福慧资粮，修成道力境界。...但如果犯了以后，忏悔了，当下改正，就没有问题了。
（完整法义详见：南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》）
南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》
【邪恶知见】 第十七条，认六道轮回是传说不实。
对天人、阿修罗、人道、地狱、畜生、饿鬼这六道，认为是传说中的存在，不是实在的有，鬼是没有的，六道都是不存在的。只要有了这种理念，就会造成一切因果都是空假的啰？不成立啰？要知道，想明白一点，释迦牟尼佛说六道轮回真实不虚，生老病死苦、五浊恶世，你们大家现在就在这个现实生活中，难道不是这样吗？事实就是如此。如果否认轮回，就是跟佛陀对著干。可以把人间生老病死苦的世界说成极乐世界，在这里打一个比喻吧，确实有人想把苦集谛的世界改变建立成人间净土，这种从善其流，树利他风，导引大家做好人好事，是行四无量心的举动，但是如果认为这个世界可以建立成真正的人间净土，这就违背佛陀教诫了。任何办法都改变不了因果轮回的规律世界，无论以什么形式产生出来的结果都不是净土。人间就是人间，净土就是净土，完全天地之别、圣凡两界。因为净土是不生不灭，思衣得衣，思食得食，不存在无常相。而所谓的人间净土中，充满著完整的生老病死苦，思衣无衣，想得食得不到食，还得要自己劳动赚钱来才有，不是凭意念观想得来的。处在这个世界中，不想生老病死，但又是实实在在的现实存在，必须生老病死痛苦充盈著，无论用尽任何办法所取得的结果，最终还是轮回世界的无常相果，改不了生灭无常，无论任何聪慧的凡夫都脱离不了五浊痛苦，因为这就是无常六道轮回的必然规律。所以六道轮回是存在的。
凡是学佛修行的人，只要犯了一条邪恶知见，这个人是不能成就解脱的，而且也不会增进福慧资粮，修成道力境界。...但如果犯了以后，忏悔了，当下改正，就没有问题了。
（完整法义详见：南无羌佛说法《浅释邪恶见和错误知见》）
新春纳福｜书画里的人间烟火味儿
2021年的1月，春节将至，超市里已经开始挂上喜气洋洋的大红灯笼，北京却迎来了世纪最冷的温度。
凛冽萧瑟的寒风大有把人冻哭的节奏，这样的天气里，能和三两好友吃上一顿热气腾腾的火锅，简直是享受。
正所谓，人间烟火味，最抚凡人心。
涮火锅自然少不了大白菜——北方人过冬必备神菜，一到冬天，家家户户都要囤上几棵大白菜，绝不愁没菜吃。要说大白菜，不管是清蒸还是炒涮，做法多样，各有滋味。就连齐白石先生都好这一口，在他的写意画《白菜辣椒》中，有这样的题句：“牡丹为花中之王，荔枝为果之先，独不论白菜为蔬之王，何也？”而齐白石先生最喜欢的白菜吃法便是虾皮白菜汤，简单的材料和烹饪手法，却是每一个人记忆中的味道。
“蔬菜之王”大白菜，齐白石吃了都说好。
春节饭桌上少不了的豪华大餐非螃蟹莫属。
村上隆在《孤独的美食家》中是这样描写螃蟹的：“软软的蛋花在舌尖上滑动，螃蟹肉带着生命的芳香，残留着些许海洋的腥味，嘴巴和手指立刻变得滑滑的。”螃蟹的鲜美仿佛迎面扑来，不少人醉倒在螃蟹这独有的美味之中。就连花鸟大师任伯年都无法抗拒螃蟹的魅力，在这幅《把酒持螯图》中，菊花灿烂怒放，几只硕大的螃蟹红得透透的，大罐的美酒搁置在旁，这样的搭配，不由得让人胃口大开，直呼过瘾。
在这寒冬料峭之时，书画频道与您共同踏进书画里的美食世界，感受书画里的烟火人间，邀您共赏画中美食，抚慰人间凡心。
2021年的1月，春节将至，超市里已经开始挂上喜气洋洋的大红灯笼，北京却迎来了世纪最冷的温度。
凛冽萧瑟的寒风大有把人冻哭的节奏，这样的天气里，能和三两好友吃上一顿热气腾腾的火锅，简直是享受。
正所谓，人间烟火味，最抚凡人心。
涮火锅自然少不了大白菜——北方人过冬必备神菜，一到冬天，家家户户都要囤上几棵大白菜，绝不愁没菜吃。要说大白菜，不管是清蒸还是炒涮，做法多样，各有滋味。就连齐白石先生都好这一口，在他的写意画《白菜辣椒》中，有这样的题句：“牡丹为花中之王，荔枝为果之先，独不论白菜为蔬之王，何也？”而齐白石先生最喜欢的白菜吃法便是虾皮白菜汤，简单的材料和烹饪手法，却是每一个人记忆中的味道。
“蔬菜之王”大白菜，齐白石吃了都说好。
春节饭桌上少不了的豪华大餐非螃蟹莫属。
村上隆在《孤独的美食家》中是这样描写螃蟹的：“软软的蛋花在舌尖上滑动，螃蟹肉带着生命的芳香，残留着些许海洋的腥味，嘴巴和手指立刻变得滑滑的。”螃蟹的鲜美仿佛迎面扑来，不少人醉倒在螃蟹这独有的美味之中。就连花鸟大师任伯年都无法抗拒螃蟹的魅力，在这幅《把酒持螯图》中，菊花灿烂怒放，几只硕大的螃蟹红得透透的，大罐的美酒搁置在旁，这样的搭配，不由得让人胃口大开，直呼过瘾。
在这寒冬料峭之时，书画频道与您共同踏进书画里的美食世界，感受书画里的烟火人间，邀您共赏画中美食，抚慰人间凡心。
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