传承和发扬道教崇尚道德、传播慈爱、讲求奉献、向往和平等传统核心价值理念,对提升个人境界,促进经济、社会和谐发展方面发挥积极作用。
一是“清心寡欲”、“宠辱不惊”的心理调适功能。
对于净化人心方面,道教历来注重心性修炼与思想引导,并在长期的修持实践中形成了一套系统理论与方法。道教认为,人心浮躁不安、偏激失态的原因,在于不能正确对待人生的得失和把握欲望的尺度。如能处理好人生这两个认识与实践的问题,人心自然能够“常清常静皎如月,坦然应对世事人”。
二是“尊道贵德”、“返朴归真”的教化作用。
道教历来有“道为体,德为用”的说法。道教“贵德”的核心思想就是循道所思、遵道所为、持道养德、厚德载物,其重要价值在于法自然之道、养浩然正气、与天地合一、同四时合序、常怀济世之心,常做利人之行,言行有道,动静怀德,正己化人、普度众生。
俗话说“不做亏心事,不怕鬼敲门”。道德修养高深的人,与人为善,乐于助人,对于内心是一种安慰,生活得非常充实,问心无愧,心胸坦荡,自然心平气和,无忧无虑,所谓“德正则心安,心安则气顺。”相反,假如德行欠佳,心地不纯,甚或道德败坏,损人利己,则是心神不安,难得清静,往往杂念丛生。
三是“上德不德”、“知止知常”的行为理念。
在这个方面,道教一方面以“无为之德”彰显出人性内在的光辉,同时又从另一个方面对人的行为提出了外在要求,即“知止”、“知常”。知止,就是要把握事物发展的度,做到适可而止、恰到好处,力戒贪心、排除妄为;知常,就是要明了物之本性,坚持顺应自然、恪守规律,做到知天理、循人情、顺造化。简单说来,知止要使人明白什么情况下应该为,什么情况下不应该为,强调的是为的时机、尺度与火候;知常则重在洞悉作为什么、为何要作为、如何作为,更加强调为的范畴、目的和方法。如果按照道家“上德不德”“知止知常”“有所为,有所不为”与“为而不争”的内在修修和外在德行去要求自己,则自然人我清静、贪念不生,断除烦恼、万缘和谐。
四是“虚怀若谷”、“海纳百川”的包容思想。
这是道教“内以修仙,外包万象”的重要思想。以山谷比喻人之胸怀,用大海比喻人的涵养。引申而言,虚怀若谷的精髓在于虚无、高远和含蓄;海纳百川的核心则是开放、容纳。二者表现在人的修养层面,前者是在尊重和肯定别人的同时肯定自己,显现出谦虚谨慎、先人后己的气度;而后者则以包容与接纳别人的方式来丰富、完善自己,更多地折射出和合圆融、偕同共进的君子襟怀。
五、“齐同慈爱”、“异骨成亲”的济世主张。
“齐同慈爱”、“异骨成亲”是道教慈悲济世、无量度人的核心思想。道祖老子说:“圣人无常心,以百姓心为心”、“天道无亲,常与善人”、“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物”。明确指出这一思想的根本价值就在于“物我无别、天下一家”的大同精神。生活中,不论男女老幼、贫富贵贱、亲疏远近,不论信仰、种族,用相同态度,给予平等相待,不起分别之心、不生嫌弃之念,正是对这种精神的具体实践。
大力弘扬和践行齐同慈须、异骨成亲的思想传统,广泛关注和帮助社会弱势群体,积极支持慈善事业,以真情大爱温暖人间,用实际行动给人希望,对维护和推动社会慈爱和同、公平正义、文明发展,有着积极的现实意义。
六、“道法自然”、“天人合一”的生态智慧。
对于保护环境、维持生态,道教的这一思想强调要复归万物自然天成的本能,不以人的意志改变其自然本性;指出了人与万物的关系是一个密不可分的和谐整体,故而人类应该做到尊重自然、顺应自然、效仿自然、保护自然,进而和大自然合而为一、共生共荣。
七、“和光同尘”、“恭敬一切”的处世方式。
道教强调的“和光同尘”的心境,就是清静自然、无私无欲,和合包容、和而不同的心境;道教倡导的“恭敬一切”的胸怀,就是理解尊重、处下谦卑,诚实守信、柔弱不争,慈爱和同、彼此依赖的胸怀。这种心境与胸怀概括起来,就是以和为贵、以和为尚的“崇和”之道。道教的“崇和”之道,既是一种尊重认同、人我和谐的精神,也是一种和而不同、为而不争的气度,更是一种谦下不欺、慈悲互助的境界。这一“崇和”思想,一方面充分体现了道教在认识世界、处世态度上的核心价值,另一方面也深刻彰显出其千百年之信仰、追求和实践的真理所在。
上面所说的七则道教智慧,都是道教比较深入人心、传播较广的思想理念,都是所谓“百姓日用而不知”的。
道祖老子说过:“天地相合,乃降甘露。”当今世界,道教所倡导和奉行的清心寡欲、见素抱朴的生活主张;知足、知止、知常的行为规范;上德不德、上士无争的精神境界;物我无弃、济世利人的世间责任;五气安和、性命双修的养生之道;和光同尘、万物一体的处世方式;虚怀若谷、海纳百川的包容思想;道法自然、天人合一的环保理念;慈心万物、上善若水的心性修养等,可以给予这个时代很多的借鉴。
一是“清心寡欲”、“宠辱不惊”的心理调适功能。
对于净化人心方面,道教历来注重心性修炼与思想引导,并在长期的修持实践中形成了一套系统理论与方法。道教认为,人心浮躁不安、偏激失态的原因,在于不能正确对待人生的得失和把握欲望的尺度。如能处理好人生这两个认识与实践的问题,人心自然能够“常清常静皎如月,坦然应对世事人”。
二是“尊道贵德”、“返朴归真”的教化作用。
道教历来有“道为体,德为用”的说法。道教“贵德”的核心思想就是循道所思、遵道所为、持道养德、厚德载物,其重要价值在于法自然之道、养浩然正气、与天地合一、同四时合序、常怀济世之心,常做利人之行,言行有道,动静怀德,正己化人、普度众生。
俗话说“不做亏心事,不怕鬼敲门”。道德修养高深的人,与人为善,乐于助人,对于内心是一种安慰,生活得非常充实,问心无愧,心胸坦荡,自然心平气和,无忧无虑,所谓“德正则心安,心安则气顺。”相反,假如德行欠佳,心地不纯,甚或道德败坏,损人利己,则是心神不安,难得清静,往往杂念丛生。
三是“上德不德”、“知止知常”的行为理念。
在这个方面,道教一方面以“无为之德”彰显出人性内在的光辉,同时又从另一个方面对人的行为提出了外在要求,即“知止”、“知常”。知止,就是要把握事物发展的度,做到适可而止、恰到好处,力戒贪心、排除妄为;知常,就是要明了物之本性,坚持顺应自然、恪守规律,做到知天理、循人情、顺造化。简单说来,知止要使人明白什么情况下应该为,什么情况下不应该为,强调的是为的时机、尺度与火候;知常则重在洞悉作为什么、为何要作为、如何作为,更加强调为的范畴、目的和方法。如果按照道家“上德不德”“知止知常”“有所为,有所不为”与“为而不争”的内在修修和外在德行去要求自己,则自然人我清静、贪念不生,断除烦恼、万缘和谐。
四是“虚怀若谷”、“海纳百川”的包容思想。
这是道教“内以修仙,外包万象”的重要思想。以山谷比喻人之胸怀,用大海比喻人的涵养。引申而言,虚怀若谷的精髓在于虚无、高远和含蓄;海纳百川的核心则是开放、容纳。二者表现在人的修养层面,前者是在尊重和肯定别人的同时肯定自己,显现出谦虚谨慎、先人后己的气度;而后者则以包容与接纳别人的方式来丰富、完善自己,更多地折射出和合圆融、偕同共进的君子襟怀。
五、“齐同慈爱”、“异骨成亲”的济世主张。
“齐同慈爱”、“异骨成亲”是道教慈悲济世、无量度人的核心思想。道祖老子说:“圣人无常心,以百姓心为心”、“天道无亲,常与善人”、“是以圣人常善救人,故无弃人;常善救物,故无弃物”。明确指出这一思想的根本价值就在于“物我无别、天下一家”的大同精神。生活中,不论男女老幼、贫富贵贱、亲疏远近,不论信仰、种族,用相同态度,给予平等相待,不起分别之心、不生嫌弃之念,正是对这种精神的具体实践。
大力弘扬和践行齐同慈须、异骨成亲的思想传统,广泛关注和帮助社会弱势群体,积极支持慈善事业,以真情大爱温暖人间,用实际行动给人希望,对维护和推动社会慈爱和同、公平正义、文明发展,有着积极的现实意义。
六、“道法自然”、“天人合一”的生态智慧。
对于保护环境、维持生态,道教的这一思想强调要复归万物自然天成的本能,不以人的意志改变其自然本性;指出了人与万物的关系是一个密不可分的和谐整体,故而人类应该做到尊重自然、顺应自然、效仿自然、保护自然,进而和大自然合而为一、共生共荣。
七、“和光同尘”、“恭敬一切”的处世方式。
道教强调的“和光同尘”的心境,就是清静自然、无私无欲,和合包容、和而不同的心境;道教倡导的“恭敬一切”的胸怀,就是理解尊重、处下谦卑,诚实守信、柔弱不争,慈爱和同、彼此依赖的胸怀。这种心境与胸怀概括起来,就是以和为贵、以和为尚的“崇和”之道。道教的“崇和”之道,既是一种尊重认同、人我和谐的精神,也是一种和而不同、为而不争的气度,更是一种谦下不欺、慈悲互助的境界。这一“崇和”思想,一方面充分体现了道教在认识世界、处世态度上的核心价值,另一方面也深刻彰显出其千百年之信仰、追求和实践的真理所在。
上面所说的七则道教智慧,都是道教比较深入人心、传播较广的思想理念,都是所谓“百姓日用而不知”的。
道祖老子说过:“天地相合,乃降甘露。”当今世界,道教所倡导和奉行的清心寡欲、见素抱朴的生活主张;知足、知止、知常的行为规范;上德不德、上士无争的精神境界;物我无弃、济世利人的世间责任;五气安和、性命双修的养生之道;和光同尘、万物一体的处世方式;虚怀若谷、海纳百川的包容思想;道法自然、天人合一的环保理念;慈心万物、上善若水的心性修养等,可以给予这个时代很多的借鉴。
第一:不要质疑别人,并铭记智者言辞简练,体现威严的特质。他们的气场随之增强,财富也会源源不断。
第二:修心之法略具三字箴言——“不以为意”。不以为意于念头、经历,亦或是情感的爱憎。甚或修行至终,生死亦无需担忧。不以为意则不执着,不执着则无烦恼。
第三:任何人际关系追溯到终点,无非路遇一场相逢。有心者担忧,无心者漠然置之。情感来自自愿,无需讨论欠缺之事。
第四:人生无所不可释怀,耿耿于怀无需。团聚非起点,分离非终结,或许沉默不联系你的人,更胜于他人在意你。
第五:当个人能量逐渐提升之时,你会领悟周遭众人,唯各自处于不同的能量频率。允许自我为我,同时容许他人为他。
第六:人生如同开往坟墓之列车,中途陆续停靠,难觅终程相伴。当同行者欲离时,虽难舍亦须怀感激,然后挥手告别。
第七:勿惧失去,你曾失去之,原非你所有。繁华三千看淡,皆乃浮云。烦恼无数,柳暗花明方知晴。
第八:人生不过一场体验,无需演绎完美。缓慢接纳身上阴影部分,原谅自身迟钝与平庸。允许犯错,允许计划落空,接纳无常n,方能绽放缺憾,此为与自身和解之唯一途径。
第九:留心观察周遭之人,所有轻易生气者,无一智者。生活困顿,永勿心急。愤怒皆属愚蠢,智者心中只琢磨解决问题,办不成,另觅良策,永不为情绪所控。
第十:所关注之事,所吸引之物。埋怨不满者,唯能窥见生活之不顺与负面情绪。学着感恩己得之物,多得幸运与回报。
第十一:内心坚毅者,波澜内敛,任事无需惊慌。自知能面对之事,亦有信心解决。内心有事而不显,此为格局;内心有事而装淡定,此为经历。
第十二:人之本质乃经历,年龄为虚无时间概念,毫无价值。人生实质为经验、体验、尝试失误,源自认知、雄心、勇气及行动力。认知解决未知之事,雄心解决所欲所求,勇气解决敢不敢为,行动力解决能否为之。此四点相辅相成,向胜于一点,将引导其他三者提升。
牢记,任何人与事不能左右自己,掌握自己,唯有自己能左右!#窖池老酒更好##唐小米酒业##光瓶酒中的贵族#
第二:修心之法略具三字箴言——“不以为意”。不以为意于念头、经历,亦或是情感的爱憎。甚或修行至终,生死亦无需担忧。不以为意则不执着,不执着则无烦恼。
第三:任何人际关系追溯到终点,无非路遇一场相逢。有心者担忧,无心者漠然置之。情感来自自愿,无需讨论欠缺之事。
第四:人生无所不可释怀,耿耿于怀无需。团聚非起点,分离非终结,或许沉默不联系你的人,更胜于他人在意你。
第五:当个人能量逐渐提升之时,你会领悟周遭众人,唯各自处于不同的能量频率。允许自我为我,同时容许他人为他。
第六:人生如同开往坟墓之列车,中途陆续停靠,难觅终程相伴。当同行者欲离时,虽难舍亦须怀感激,然后挥手告别。
第七:勿惧失去,你曾失去之,原非你所有。繁华三千看淡,皆乃浮云。烦恼无数,柳暗花明方知晴。
第八:人生不过一场体验,无需演绎完美。缓慢接纳身上阴影部分,原谅自身迟钝与平庸。允许犯错,允许计划落空,接纳无常n,方能绽放缺憾,此为与自身和解之唯一途径。
第九:留心观察周遭之人,所有轻易生气者,无一智者。生活困顿,永勿心急。愤怒皆属愚蠢,智者心中只琢磨解决问题,办不成,另觅良策,永不为情绪所控。
第十:所关注之事,所吸引之物。埋怨不满者,唯能窥见生活之不顺与负面情绪。学着感恩己得之物,多得幸运与回报。
第十一:内心坚毅者,波澜内敛,任事无需惊慌。自知能面对之事,亦有信心解决。内心有事而不显,此为格局;内心有事而装淡定,此为经历。
第十二:人之本质乃经历,年龄为虚无时间概念,毫无价值。人生实质为经验、体验、尝试失误,源自认知、雄心、勇气及行动力。认知解决未知之事,雄心解决所欲所求,勇气解决敢不敢为,行动力解决能否为之。此四点相辅相成,向胜于一点,将引导其他三者提升。
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吾有一言,曰悲矣。夫何为悲?夫悲者,乃心中之痛,情之伤,世间之苦也。今欲陈其状,愿诸君共听之。
昔有壮士,名曰凌云,志在四方,胸怀壮志。然世事无常,凌云遭逢乱世,家国沦亡,亲离友散。悲从中来,不可断绝。凌云每日徘徊于荒野,泪湿衣襟,心如刀割。其言曰:“吾生何为?家国已破,亲友皆散,壮志成灰。悲哉悲哉!”
又有一女,名曰婉清,才貌双全,温婉贤淑。然所嫁非人,夫婿薄情,家道中落。婉清忍辱负重,日以继夜,劳心劳力。然终不能挽回夫婿之心,反遭其辱骂。婉清痛不欲生,曰:“吾何命薄至此?夫婿不仁,家道凋零。悲矣悲矣!”
夫悲之为状,或如凌云之失志,或如婉清之薄命。然皆由世事无常,人生百态所致。悲者,当思所以解之。或求诸己,或求诸人,或求诸天。然求之有道,非一味沉溺于悲痛之中也。悲者宜自振,以勇气破之,以智慧解之,以慈悲化之。如此,则悲可解,痛可消,人生之路,尚可继续矣。
嗟乎!世间之事,不如意者十之八九。悲者多矣,然吾辈当以勇气、智慧、慈悲之心,化解悲痛,寻求解脱。愿天下之人,皆能离悲得乐,共度此生。
昔有壮士,名曰凌云,志在四方,胸怀壮志。然世事无常,凌云遭逢乱世,家国沦亡,亲离友散。悲从中来,不可断绝。凌云每日徘徊于荒野,泪湿衣襟,心如刀割。其言曰:“吾生何为?家国已破,亲友皆散,壮志成灰。悲哉悲哉!”
又有一女,名曰婉清,才貌双全,温婉贤淑。然所嫁非人,夫婿薄情,家道中落。婉清忍辱负重,日以继夜,劳心劳力。然终不能挽回夫婿之心,反遭其辱骂。婉清痛不欲生,曰:“吾何命薄至此?夫婿不仁,家道凋零。悲矣悲矣!”
夫悲之为状,或如凌云之失志,或如婉清之薄命。然皆由世事无常,人生百态所致。悲者,当思所以解之。或求诸己,或求诸人,或求诸天。然求之有道,非一味沉溺于悲痛之中也。悲者宜自振,以勇气破之,以智慧解之,以慈悲化之。如此,则悲可解,痛可消,人生之路,尚可继续矣。
嗟乎!世间之事,不如意者十之八九。悲者多矣,然吾辈当以勇气、智慧、慈悲之心,化解悲痛,寻求解脱。愿天下之人,皆能离悲得乐,共度此生。
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