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与妻书
林觉民〔清代〕
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，*官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
与妻书
林觉民〔清代〕
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，*官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒不忍独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
《福州府志（乾隆本）》里的方言
●原文記載
閩謂「雨」曰「輔」。《禮統》：「雨者，輔時生長均遍」。又雲：「雨者，輔也」。
謂「霰」曰「米雪」。《說文》：「霰稷，雪也。《埤雅》：「閩俗謂之‘米雪’，言其霰粒如米，所謂‘稷雪’，義蓋如此」。
謂「虹」曰「空」。去聲。《韻書》：「虹」一音「貢」。
謂暑中小雨曰：「過雲雨」。唐元稹詩：「江喧過雲雨」。
謂「父」曰「郎罷」。子曰：「囝。」唐顧況詩：「郎罷別囝，吾悔生汝。囝別郎罷，心摧血下」。宋陸游詩：「阿囝略知郎罷老」。在杭雲：「閩人呼父為‘郎罷’，謂既有子，諸事可已也。」
謂「母」曰「奶」。《通雅》：「李賀稱母‘阿奶’。」
謂婦女曰：「珠娘」。任昉《述異記》：「越俗以珠為上寶，生女謂之‘珠娘’。」《閩小記》：「福州呼婦人曰‘珠娘’。」
謂「友婿」曰「同門」。《爾雅》注：「江東人呼‘同門’為僚婿」。
相謂曰：「儂」。自稱曰：「儂」。問何人，曰：「那儂」。連江稱人，亦曰「儂」。
謂「作」為「佐」。唐杜甫詩：「主人送客無所作」；韓愈詩：「君欲問方橋，方橋如此作」，皆叫「作」為「佐」。
謂「來」為「釐」。唐陸德明《經典釋文》詩：「貽我來牟」。《左傳》：「棄甲復來。」皆音「釐」。
謂「無」曰「毛」。《史功臣表》：「靡有孑遺耗矣」。孟康曰：「‘耗’音‘毛’」。顏師古曰：「俗謂‘無’為‘毛’」。
謂不慧曰「蠢物」，亦曰「呆」。《晉書·天文志》：「庶物蠢蠢。」《唐韻》：「小呆大痴，不解事者。」
謂「戇」曰：「服毒」。
謂語不明曰「含胡。」《唐書顏杲卿》傳：「含胡而死」。
謂「初生」曰：「出世」。死曰：「過世」。《晉書符登傳》：「雖過世為神。」
謂「屋」曰：「厝」。
謂家中小巷曰：「弄」。《南史》：「東昏侯遇弒於西弄。」謂「院」曰「天井」。門之關曰「閂」。
謂「午飯」曰「食晝」；「夜飯」曰「食眠」；「傍晚」曰「下半晡」。《漢書·天文志》：「下晡至日入為麻」。「上半夜」曰「上半眠」；「下半夜」曰「下半眠」。「明日」曰「明旦」。
謂「折花」曰「拗花」。唐元稹詩：「今朝誰是拗花人」。
謂「冒鼓」曰「鞔鼓」。「鞔」音「蠻」。《呂氏春秋》：「宋子罕之鄰為鞔丁。」今省城南門外，有鞔鼓洋。
謂船之大曰「巢蓬」。《書影》：「‘巢’當作‘艚’。」《韻釋》雲：「艚，舟名」。
謂「指鐶」曰「手指」。《詩》鄭箋：「后妃群妾，以禮御於君所，女史書其日月，授之以環。當御者著於左手，既御者著於右手」。
謂「首飾」曰「頭面」。謂「器用」曰「家私」，謂「事」曰：「事際」。《南史》：「帝雖以事際須晏」。
謂「急遽」曰「鶻突」。「不同」曰「各樣」。「羞」曰「少禮」。
嫁娶「問名」曰「請號」。「納採」曰「領禮」。「女出閣」曰「做新婦」。「廟見」曰「出房」。
謂物完全曰：「囫圇」。藏物曰：「囥」。謂「此處」曰「此邊」；「彼處」曰「許邊」。
謂「寒」曰：「凊」。《禮記》：「冬溫而夏凊」。《管子》：「夏之就凊」。
謂剩物曰：「長」，去聲。《世說》：「恭平生無長物」。
●原文記載
閩謂「雨」曰「輔」。《禮統》：「雨者，輔時生長均遍」。又雲：「雨者，輔也」。
謂「霰」曰「米雪」。《說文》：「霰稷，雪也。《埤雅》：「閩俗謂之‘米雪’，言其霰粒如米，所謂‘稷雪’，義蓋如此」。
謂「虹」曰「空」。去聲。《韻書》：「虹」一音「貢」。
謂暑中小雨曰：「過雲雨」。唐元稹詩：「江喧過雲雨」。
謂「父」曰「郎罷」。子曰：「囝。」唐顧況詩：「郎罷別囝，吾悔生汝。囝別郎罷，心摧血下」。宋陸游詩：「阿囝略知郎罷老」。在杭雲：「閩人呼父為‘郎罷’，謂既有子，諸事可已也。」
謂「母」曰「奶」。《通雅》：「李賀稱母‘阿奶’。」
謂婦女曰：「珠娘」。任昉《述異記》：「越俗以珠為上寶，生女謂之‘珠娘’。」《閩小記》：「福州呼婦人曰‘珠娘’。」
謂「友婿」曰「同門」。《爾雅》注：「江東人呼‘同門’為僚婿」。
相謂曰：「儂」。自稱曰：「儂」。問何人，曰：「那儂」。連江稱人，亦曰「儂」。
謂「作」為「佐」。唐杜甫詩：「主人送客無所作」；韓愈詩：「君欲問方橋，方橋如此作」，皆叫「作」為「佐」。
謂「來」為「釐」。唐陸德明《經典釋文》詩：「貽我來牟」。《左傳》：「棄甲復來。」皆音「釐」。
謂「無」曰「毛」。《史功臣表》：「靡有孑遺耗矣」。孟康曰：「‘耗’音‘毛’」。顏師古曰：「俗謂‘無’為‘毛’」。
謂不慧曰「蠢物」，亦曰「呆」。《晉書·天文志》：「庶物蠢蠢。」《唐韻》：「小呆大痴，不解事者。」
謂「戇」曰：「服毒」。
謂語不明曰「含胡。」《唐書顏杲卿》傳：「含胡而死」。
謂「初生」曰：「出世」。死曰：「過世」。《晉書符登傳》：「雖過世為神。」
謂「屋」曰：「厝」。
謂家中小巷曰：「弄」。《南史》：「東昏侯遇弒於西弄。」謂「院」曰「天井」。門之關曰「閂」。
謂「午飯」曰「食晝」；「夜飯」曰「食眠」；「傍晚」曰「下半晡」。《漢書·天文志》：「下晡至日入為麻」。「上半夜」曰「上半眠」；「下半夜」曰「下半眠」。「明日」曰「明旦」。
謂「折花」曰「拗花」。唐元稹詩：「今朝誰是拗花人」。
謂「冒鼓」曰「鞔鼓」。「鞔」音「蠻」。《呂氏春秋》：「宋子罕之鄰為鞔丁。」今省城南門外，有鞔鼓洋。
謂船之大曰「巢蓬」。《書影》：「‘巢’當作‘艚’。」《韻釋》雲：「艚，舟名」。
謂「指鐶」曰「手指」。《詩》鄭箋：「后妃群妾，以禮御於君所，女史書其日月，授之以環。當御者著於左手，既御者著於右手」。
謂「首飾」曰「頭面」。謂「器用」曰「家私」，謂「事」曰：「事際」。《南史》：「帝雖以事際須晏」。
謂「急遽」曰「鶻突」。「不同」曰「各樣」。「羞」曰「少禮」。
嫁娶「問名」曰「請號」。「納採」曰「領禮」。「女出閣」曰「做新婦」。「廟見」曰「出房」。
謂物完全曰：「囫圇」。藏物曰：「囥」。謂「此處」曰「此邊」；「彼處」曰「許邊」。
謂「寒」曰：「凊」。《禮記》：「冬溫而夏凊」。《管子》：「夏之就凊」。
謂剩物曰：「長」，去聲。《世說》：「恭平生無長物」。
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与妻书
林觉民〔清代〕
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，*官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
与妻书
林觉民〔清代〕
意映卿卿如晤，吾今以此书与汝永别矣！吾作此书时，尚是世中一人；汝看此书时，吾已成为阴间一鬼。吾作此书，泪珠和笔墨齐下，不能竟书而欲搁笔，又恐汝不察吾衷，谓吾忍舍汝而死，谓吾不知汝之不欲吾死也，故遂忍悲为汝言之。
吾至爱汝，即此爱汝一念，使吾勇于就死也。吾自遇汝以来，常愿天下有情人都成眷属；然遍地腥云，满街狼犬，称心快意，几家能彀？司马青衫，吾不能学太上之忘情也。语云：仁者“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”。吾充吾爱汝之心，助天下人爱其所爱，所以敢先汝而死，不顾汝也。汝体吾此心，于啼泣之余，亦以天下人为念，当亦乐牺牲吾身与汝身之福利，为天下人谋永福也。汝其勿悲！
汝忆否？四五年前某夕，吾尝语曰：“与使吾先死也，无宁汝先我而死。”汝初闻言而怒，后经吾婉解，虽不谓吾言为是，而亦无词相答。吾之意盖谓以汝之弱，必不能禁失吾之悲，吾先死，留苦与汝，吾心不忍，故宁请汝先死，吾担悲也。嗟夫！谁知吾卒先汝而死乎？
吾真真不能忘汝也！回忆后街之屋，入门穿廊，过前后厅，又三四折，有小厅，厅旁一室，为吾与汝双栖之所。初婚三四个月，适冬之望日前后，窗外疏梅筛月影，依稀掩映；吾与汝并肩携手，低低切切，何事不语？何情不诉？及今思之，空余泪痕。又回忆六七年前，吾之逃家复归也，汝泣告我：“望今后有远行，必以告妾，妾愿随君行。”吾亦既许汝矣。前十余日回家，即欲乘便以此行之事语汝，及与汝相对，又不能启口，且以汝之有身也，更恐不胜悲，故惟日日呼酒买醉。嗟夫！当时余心之悲，盖不能以寸管形容之。
吾诚愿与汝相守以死，第以今日事势观之，天灾可以死，盗贼可以死，瓜分之日可以死，*官污吏虐民可以死，吾辈处今日之中国，国中无地无时不可以死。到那时使吾眼睁睁看汝死，或使汝眼睁睁看吾死，吾能之乎？抑汝能之乎？即可不死，而离散不相见，徒使两地眼成穿而骨化石，试问古来几曾见破镜能重圆？则较死为苦也，将奈之何？今日吾与汝幸双健。天下人不当死而死与不愿离而离者，不可数计，钟情如我辈者，能忍之乎？此吾所以敢率性就死不顾汝也。吾今死无余憾，国事成不成自有同志者在。依新已五岁，转眼成人，汝其善抚之，使之肖我。汝腹中之物，吾疑其女也，女必像汝，吾心甚慰。或又是男，则亦教其以父志为志，则吾死后尚有二意洞在也。幸甚，幸甚！吾家后日当甚贫，贫无所苦，清静过日而已。
吾今与汝无言矣。吾居九泉之下遥闻汝哭声，当哭相和也。吾平日不信有鬼，今则又望其真有。今是人又言心电感应有道，吾亦望其言是实，则吾之死，吾灵尚依依旁汝也，汝不必以无侣悲。
吾平生未尝以吾所志语汝，是吾不是处；然语之，又恐汝日日为吾担忧。吾牺牲百死而不辞，而使汝担忧，的的非吾所忍。吾爱汝至，所以为汝谋者惟恐未尽。汝幸而偶我，又何不幸而生今日之中国！吾幸而得汝，又何不幸而生今日之中国！卒独善其身。嗟夫！巾短情长，所未尽者，尚有万千，汝可以模拟得之。吾今不能见汝矣！汝不能舍吾，其时时于梦中得我乎？一恸。辛未三月廿六夜四鼓，意洞手书。
家中诸母皆通文，有不解处，望请其指教，当尽吾意为幸。
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