《昊天玉皇新金阕游记》仁化居士著
第十七回 句芒法说大木部，巡游木界见玄妙
愚学深深的明白修行的重要性，确实是总有一天大家都会走上修行的道路。也只是迟早的问题。
师尊曰：那便有劳句芒说法木部总司。
句芒曰：领天尊法旨。
句芒法说木部总司
法界木部总司统摄一切木事。东方青帝为木部总司神，我为木部副司木神，木德星君为木部总执事。其麾下将领千万亿，皆为天地木事所任。管辖天地之内一切木地域，一切木性事宜，连同金，水，火，土四大总司成其五行总司。而木主东方主春，主青。我木部总司，统管天地一切木源，一切木事，一切木类，其木类犹不尽数，无量无边。而树皆有其灵。天地树界无边，其树灵亦是无边。而先天树天地皆存焉。我等众神虽法力无边，却也难御其天地间一切先天树灵。木之系可以聚，而五行法系相成，缺木而不得转，其天地木类，亦是玄妙非常。若人间树木，其根存灵性而浮沉，一木之下盘根，而众木之下盘根则共聚而成木界无边灵性法网。于土以下，灵息网又何止于木类。况天机不尽，木类玄妙在乎天地。其木德无边，而利万物。木部总司统管以下，不可怠慢。若何方应生何木，木之生死转化，木类所成之物……我木部总司所见一切木类皆以为善而生，而人间采伐和宜方可，切莫殄不知惜，自损阴德。木之神见之悲涕感生。句芒而言木部总司，只可简不可深。深言无意。
天尊曰：句芒所言亦可，无需深示天下。况天下之人不在乎于此，无碍无碍。
句芒曰：上天之苦心，人间之妄断，若无真道心，则不见明月。
天尊曰：自身造化功，汝等无奈矣。善劝之言皆用尽，不见回头为他心。这木部总司事宜万千，系繁多劳，而句芒所言，皆为真实。
东华帝君曰：木事为责，其事大之浩而微之细，囊括天地四海之域而成其任。
天尊曰：善，化儿随各大木神巡其木界。
愚学曰：天尊慈悲！弟子遵命。
很快愚学便随着几位木神离开正殿，同几位木神来到虚空云端。眼下一定是琳琅满目璀璨的华林，无边际。看到这木界的玄美，也是动人心魄啊！一颗颗奇珍草木，都是充满了灵气。愚学不免想起来人间的森林树木山川，树类数至不尽。有毒的无毒的有益的有药性的有价值的应有尽有，是天地的慈悲。木类可以用来做很多的发展，愚学不得不叹服天地的毫无漏洞。
句芒曰：人间木界，生于土地，而利万物。五行以内皆善万灵，不可不察。
愚学曰：木神慈悲！弟子见到这木界的玄美实在是非常感慨。一望无际，一定是有非常多的珍贵的法树吧！
句芒曰：法界木类无尽，而珍贵之木亦无量数。若那紫色玄木，白玉翡翠叶松，琉璃针松，水晶梨花木，数类万年檀香木，苍穹血木，宝珍黑木，万年雪木乃至无尽数，其树亦繁茂而华美。人间万树皆归自然，多为青。而法界不以为同，其色之无边，美之无度。若眼下此方木界，珍木之华，灵气之涌。若那盘云星斗之极光。
愚学曰：弟子也感受到了木界的玄妙和广大，每一棵树木都是生命的灵魂在内。弟子都能够感受到诸位神灵对天地之物的爱惜之情！一定对天地有无比深厚的感情！所以人间也倡导节俭，暴殄天物便会被人教育的。
句芒曰：天物不可弃，为之德敬。而木亦如此。
木德星君曰：我等职守天地，终不负也。而今法界玄妙非浅言可清，观此树界无边，我等腾云巡游之风，所见各处木界，绚烂之彩而不废，华贵之木而谦美。我等众神亦叹服矣。
木德星君曰：且随我等去往水池。
愚学曰：木神慈悲！
很快也就来到了虚空，愚学才发现原来法界的树是可以生长在水池之中，而这水池的颜色在不停的变化，看起来也十分的玄妙。而这哪里是水池分明没有边际。愚学懂诸神的说法，这天池也是一样一眼望去广阔无边的。而这树木居然是生长在水中不会倒下？愚学才知道法界的树木也可以生长在水中不需要土壤。太玄妙了。
愚学曰：敢问木神，这树生长在水中？
木德星君曰：土可生木，与法界之中水亦可生木。而木盘根于水，固若于土。
愚学曰：请问木神那……水中有泥土吗？
木德星君曰：此水区尚无泥土。其水深而不着底。树之所以生，皆因此水为之玄妙，而此界树类迎合水源。
愚学曰：很玄妙！都是如此美丽的树木，很大的树，都能生长在水面！
木德星君曰：天地之奇，深不可测。天地绝美，永不可度。
之后愚学跟着回到了木部。半路上，两位神灵说，人间的山林也属于木部管辖，但是土壤以下便分工责任开。愚学也在想啊，这法界的一切都是无比制度！回到了木部正殿，愚学见到师尊养神安坐，也不敢打扰。而师尊知道愚学回来后，就睁开双目直接用法力送愚学回到了人间肉身。愚学一直以来都看到了如此多法界的玄妙，真是非常的幸运之至！就要更加努力的去修好自己。
第十七回 句芒法说大木部，巡游木界见玄妙
愚学深深的明白修行的重要性，确实是总有一天大家都会走上修行的道路。也只是迟早的问题。
师尊曰：那便有劳句芒说法木部总司。
句芒曰：领天尊法旨。
句芒法说木部总司
法界木部总司统摄一切木事。东方青帝为木部总司神，我为木部副司木神，木德星君为木部总执事。其麾下将领千万亿，皆为天地木事所任。管辖天地之内一切木地域，一切木性事宜，连同金，水，火，土四大总司成其五行总司。而木主东方主春，主青。我木部总司，统管天地一切木源，一切木事，一切木类，其木类犹不尽数，无量无边。而树皆有其灵。天地树界无边，其树灵亦是无边。而先天树天地皆存焉。我等众神虽法力无边，却也难御其天地间一切先天树灵。木之系可以聚，而五行法系相成，缺木而不得转，其天地木类，亦是玄妙非常。若人间树木，其根存灵性而浮沉，一木之下盘根，而众木之下盘根则共聚而成木界无边灵性法网。于土以下，灵息网又何止于木类。况天机不尽，木类玄妙在乎天地。其木德无边，而利万物。木部总司统管以下，不可怠慢。若何方应生何木，木之生死转化，木类所成之物……我木部总司所见一切木类皆以为善而生，而人间采伐和宜方可，切莫殄不知惜，自损阴德。木之神见之悲涕感生。句芒而言木部总司，只可简不可深。深言无意。
天尊曰：句芒所言亦可，无需深示天下。况天下之人不在乎于此，无碍无碍。
句芒曰：上天之苦心，人间之妄断，若无真道心，则不见明月。
天尊曰：自身造化功，汝等无奈矣。善劝之言皆用尽，不见回头为他心。这木部总司事宜万千，系繁多劳，而句芒所言，皆为真实。
东华帝君曰：木事为责，其事大之浩而微之细，囊括天地四海之域而成其任。
天尊曰：善，化儿随各大木神巡其木界。
愚学曰：天尊慈悲！弟子遵命。
很快愚学便随着几位木神离开正殿，同几位木神来到虚空云端。眼下一定是琳琅满目璀璨的华林，无边际。看到这木界的玄美，也是动人心魄啊！一颗颗奇珍草木，都是充满了灵气。愚学不免想起来人间的森林树木山川，树类数至不尽。有毒的无毒的有益的有药性的有价值的应有尽有，是天地的慈悲。木类可以用来做很多的发展，愚学不得不叹服天地的毫无漏洞。
句芒曰：人间木界，生于土地，而利万物。五行以内皆善万灵，不可不察。
愚学曰：木神慈悲！弟子见到这木界的玄美实在是非常感慨。一望无际，一定是有非常多的珍贵的法树吧！
句芒曰：法界木类无尽，而珍贵之木亦无量数。若那紫色玄木，白玉翡翠叶松，琉璃针松，水晶梨花木，数类万年檀香木，苍穹血木，宝珍黑木，万年雪木乃至无尽数，其树亦繁茂而华美。人间万树皆归自然，多为青。而法界不以为同，其色之无边，美之无度。若眼下此方木界，珍木之华，灵气之涌。若那盘云星斗之极光。
愚学曰：弟子也感受到了木界的玄妙和广大，每一棵树木都是生命的灵魂在内。弟子都能够感受到诸位神灵对天地之物的爱惜之情！一定对天地有无比深厚的感情！所以人间也倡导节俭，暴殄天物便会被人教育的。
句芒曰：天物不可弃，为之德敬。而木亦如此。
木德星君曰：我等职守天地，终不负也。而今法界玄妙非浅言可清，观此树界无边，我等腾云巡游之风，所见各处木界，绚烂之彩而不废，华贵之木而谦美。我等众神亦叹服矣。
木德星君曰：且随我等去往水池。
愚学曰：木神慈悲！
很快也就来到了虚空，愚学才发现原来法界的树是可以生长在水池之中，而这水池的颜色在不停的变化，看起来也十分的玄妙。而这哪里是水池分明没有边际。愚学懂诸神的说法，这天池也是一样一眼望去广阔无边的。而这树木居然是生长在水中不会倒下？愚学才知道法界的树木也可以生长在水中不需要土壤。太玄妙了。
愚学曰：敢问木神，这树生长在水中？
木德星君曰：土可生木，与法界之中水亦可生木。而木盘根于水，固若于土。
愚学曰：请问木神那……水中有泥土吗？
木德星君曰：此水区尚无泥土。其水深而不着底。树之所以生，皆因此水为之玄妙，而此界树类迎合水源。
愚学曰：很玄妙！都是如此美丽的树木，很大的树，都能生长在水面！
木德星君曰：天地之奇，深不可测。天地绝美，永不可度。
之后愚学跟着回到了木部。半路上，两位神灵说，人间的山林也属于木部管辖，但是土壤以下便分工责任开。愚学也在想啊，这法界的一切都是无比制度！回到了木部正殿，愚学见到师尊养神安坐，也不敢打扰。而师尊知道愚学回来后，就睁开双目直接用法力送愚学回到了人间肉身。愚学一直以来都看到了如此多法界的玄妙，真是非常的幸运之至！就要更加努力的去修好自己。
3.1万物复苏
中医典籍《素问》记载：“在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝”。
肝为“风木之脏”，具有东方少阳升发向上之气，肝脏的生理特性也符合春木的柔软新嫩、生机勃勃。
所以，春季是养肝的好时机。
春养肝“疏肝气”：食青色食物；心态放平和；运动
春养肝“养肝血”：食补肝血食物；侧卧早睡养肝血
春养肝“慎劳心”：有节奏地工作和生活，不能劳累
春养肝“节饮食”： 勿食大辛大热，油腻肥腻之物
祝大家都能拥有一个健康，充满活力的春天！
中医典籍《素问》记载：“在天为风，在地为木，在体为筋，在脏为肝”。
肝为“风木之脏”，具有东方少阳升发向上之气，肝脏的生理特性也符合春木的柔软新嫩、生机勃勃。
所以，春季是养肝的好时机。
春养肝“疏肝气”：食青色食物；心态放平和；运动
春养肝“养肝血”：食补肝血食物；侧卧早睡养肝血
春养肝“慎劳心”：有节奏地工作和生活，不能劳累
春养肝“节饮食”： 勿食大辛大热，油腻肥腻之物
祝大家都能拥有一个健康，充满活力的春天！
#养肝护肝# 最适合春天的养肝方，滋肝补肝柔肝疏肝，头晕头痛、乳腺疾病、痛经通通解决！
春天须养肝
春天在五行中属木，肝也属木性，因而春气通肝。春天的时候，人的气血从里边往外走，就像树木一样，会调动全部的能量到枝桠上来，发芽、长叶、开花。
气血本来在内脏存得好好的，春天一来，它开始往外走，肝血就不足了。肝血不足就会导致气血运行不畅，肝气也会郁结。就会出现心烦急躁、精神抑郁、头晕目眩、胸闷肋胀等一系列症状。
好比用玻璃罩把一棵树罩住了，使其无法随心所欲地抽条、生长，这对一棵树来说，是恐怖的事情。因此，春天成了最适合养肝，也最需要注意肝脏健康的时候。
养肝须滋补肝阴
魏之琇是清代非常有名的医家，他精通医术，并以医济世，在当时颇负盛名。
魏之琇认为，疏肝、泻肝是针对肝气郁结、肝阳上亢的调理举措。所谓的“疏肝”即疏通肝中郁结之气，所谓的“泻肝”即泻肝中多余之火气。而对于肝阴不足，肝体失养，导致的肝用失常的问题，仅仅疏肝、泻肝并不是最佳良策。
在魏之琇看来，与其用辛散、苦寒的药物疏肝、泻肝，让肝体更燥，不如滋肝补肝，使肝体得到充分的濡养，进而使肝保持柔和之态势。肝体阴而用阳，只要肝体得养，肝气不郁、肝阳不亢，自然肝用也就会恢复正常。
本着这样一个原则，加上当时对肝的调理药物均为辛散、苦寒药，更伤肝阴，于是魏之琇自拟了一个方剂，也就是中医里面有名的方剂“一贯煎”。
一贯煎是滋阴方剂，前面用一贯二字，即是一理贯穿之意，实际上也就是滋肝是解决一切肝病的根本所在。“煎”，即将药物加水煮、熬后服汁。
对于此方的功效，《沈氏女科辑要笺疏》中记载：“柳洲此方，原为肝肾阴虚，津液枯涸，血燥气滞，变生诸证设法……独加一味川楝子，以调肝木之横逆，能顺其条达之性，是为涵养肝阴无上良药，其余皆柔润以驯其刚悍之气，苟无停痰积饮，此方最有奇功。”
可见，此方能滋肝，进而达到疏肝的功效，可让肝之暴烈刚悍之气和缓下来，从而达到柔肝的功效。
肝体不虚，肝气不刚，则对百病好转都有好处。魏之琇认为“肝为万病之贼”，也就是说肝的生理功能异常会导致多种疾病，这与肝藏血、主气的疏泄及其肝经的循行路径均有一定关系。
肝的生理功能异常，气血紊乱，经络失养甚至经络不通，自然诸疾而起。横犯脾胃则腹胀，肝气上逆则头晕头痛，窜入心包者分别见于厥、癫痫，累及乳房则乳房胀痛，甚至出现各种乳腺疾病，累及冲脉、任脉则月经失常。
一贯煎组成
一贯煎解决了肝阴不足、肝气郁结、肝阳上亢等诸多问题，自然这些由肝所引发的问题也就迎刃而解了。为此此方具有良好的功效。
【一贯煎】北沙参、麦冬、当归身9克，生地黄18～45克，枸杞子9～18克，川楝子4.5克。每日1剂，水煎服。
全方仅六味药，但各味药都具有大功效。这些药物配伍实际上也是很有讲究的。
方中的生地黄、枸杞子为主药。肝为木，肾为水，肾水对肝木有滋养作用，生地黄、枸杞子均能补肾阴，进而达到补肾滋肝的功效。肝木得肾水滋养，肝气就会变得柔和，就不会升发太过了。
沙参可润肺阴，去肺燥，助肺气清肃，肺主宣发和肃降，肺气正常，则阴得行。另外，肺金克肝木，肝生理功能异常，则会出现反克的问题，影响肺的宣发肃降功能。这里用了沙参一味也是为了调治肺所受到的损伤。
沙参还能提升脾胃清阳之气，清阳之气对脏腑有滋养作用，清阳之气得升，则脏腑得养。这是此方剂中用沙参的第二个原因所在。第三个原因即肝气疏泄失常，会伤及脾胃，用沙参一味也是让脾胃不受更多的肝气欺负。
当归入肝，有补血活血的功效，可补肝血。正因为当归有如此功效，所以很多养肝的名方中往往都有当归一味。川楝子起到辅助作用，在滋阴的基础之上适当发挥疏肝的作用。
方剂里面的各味药重在滋补肝阴，另外也考虑到了肝的生理功能异常对其他脏腑的影响，所以也用了一些调理药物，一方面可以恢复其他脏腑的生理功能，防止脏腑受欺负；另一方面也能更好地发挥滋阴功效。
滋阴的同时也用了疏肝补肝药物，从而达到柔肝的目的，这样就可以使肝在短时间内恢复正常的生理功能。
春天须养肝
春天在五行中属木，肝也属木性，因而春气通肝。春天的时候，人的气血从里边往外走，就像树木一样，会调动全部的能量到枝桠上来，发芽、长叶、开花。
气血本来在内脏存得好好的，春天一来，它开始往外走，肝血就不足了。肝血不足就会导致气血运行不畅，肝气也会郁结。就会出现心烦急躁、精神抑郁、头晕目眩、胸闷肋胀等一系列症状。
好比用玻璃罩把一棵树罩住了，使其无法随心所欲地抽条、生长，这对一棵树来说，是恐怖的事情。因此，春天成了最适合养肝，也最需要注意肝脏健康的时候。
养肝须滋补肝阴
魏之琇是清代非常有名的医家，他精通医术，并以医济世，在当时颇负盛名。
魏之琇认为，疏肝、泻肝是针对肝气郁结、肝阳上亢的调理举措。所谓的“疏肝”即疏通肝中郁结之气，所谓的“泻肝”即泻肝中多余之火气。而对于肝阴不足，肝体失养，导致的肝用失常的问题，仅仅疏肝、泻肝并不是最佳良策。
在魏之琇看来，与其用辛散、苦寒的药物疏肝、泻肝，让肝体更燥，不如滋肝补肝，使肝体得到充分的濡养，进而使肝保持柔和之态势。肝体阴而用阳，只要肝体得养，肝气不郁、肝阳不亢，自然肝用也就会恢复正常。
本着这样一个原则，加上当时对肝的调理药物均为辛散、苦寒药，更伤肝阴，于是魏之琇自拟了一个方剂，也就是中医里面有名的方剂“一贯煎”。
一贯煎是滋阴方剂，前面用一贯二字，即是一理贯穿之意，实际上也就是滋肝是解决一切肝病的根本所在。“煎”，即将药物加水煮、熬后服汁。
对于此方的功效，《沈氏女科辑要笺疏》中记载：“柳洲此方，原为肝肾阴虚，津液枯涸，血燥气滞，变生诸证设法……独加一味川楝子，以调肝木之横逆，能顺其条达之性，是为涵养肝阴无上良药，其余皆柔润以驯其刚悍之气，苟无停痰积饮，此方最有奇功。”
可见，此方能滋肝，进而达到疏肝的功效，可让肝之暴烈刚悍之气和缓下来，从而达到柔肝的功效。
肝体不虚，肝气不刚，则对百病好转都有好处。魏之琇认为“肝为万病之贼”，也就是说肝的生理功能异常会导致多种疾病，这与肝藏血、主气的疏泄及其肝经的循行路径均有一定关系。
肝的生理功能异常，气血紊乱，经络失养甚至经络不通，自然诸疾而起。横犯脾胃则腹胀，肝气上逆则头晕头痛，窜入心包者分别见于厥、癫痫，累及乳房则乳房胀痛，甚至出现各种乳腺疾病，累及冲脉、任脉则月经失常。
一贯煎组成
一贯煎解决了肝阴不足、肝气郁结、肝阳上亢等诸多问题，自然这些由肝所引发的问题也就迎刃而解了。为此此方具有良好的功效。
【一贯煎】北沙参、麦冬、当归身9克，生地黄18～45克，枸杞子9～18克，川楝子4.5克。每日1剂，水煎服。
全方仅六味药，但各味药都具有大功效。这些药物配伍实际上也是很有讲究的。
方中的生地黄、枸杞子为主药。肝为木，肾为水，肾水对肝木有滋养作用，生地黄、枸杞子均能补肾阴，进而达到补肾滋肝的功效。肝木得肾水滋养，肝气就会变得柔和，就不会升发太过了。
沙参可润肺阴，去肺燥，助肺气清肃，肺主宣发和肃降，肺气正常，则阴得行。另外，肺金克肝木，肝生理功能异常，则会出现反克的问题，影响肺的宣发肃降功能。这里用了沙参一味也是为了调治肺所受到的损伤。
沙参还能提升脾胃清阳之气，清阳之气对脏腑有滋养作用，清阳之气得升，则脏腑得养。这是此方剂中用沙参的第二个原因所在。第三个原因即肝气疏泄失常，会伤及脾胃，用沙参一味也是让脾胃不受更多的肝气欺负。
当归入肝，有补血活血的功效，可补肝血。正因为当归有如此功效，所以很多养肝的名方中往往都有当归一味。川楝子起到辅助作用，在滋阴的基础之上适当发挥疏肝的作用。
方剂里面的各味药重在滋补肝阴，另外也考虑到了肝的生理功能异常对其他脏腑的影响，所以也用了一些调理药物，一方面可以恢复其他脏腑的生理功能，防止脏腑受欺负；另一方面也能更好地发挥滋阴功效。
滋阴的同时也用了疏肝补肝药物，从而达到柔肝的目的，这样就可以使肝在短时间内恢复正常的生理功能。
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