来源：《指月录》原集述者：那罗延窟学人瞿汝稷

南阳慧忠国师。僧问：“古德云：青青翠竹，尽是法身；郁郁黄花，无非般若。有人不许，云是邪说；亦有信者，云不思议。不知若为？”师曰：“此盖普贤文殊境界，非诸凡小而能信受，皆与大乘了义经意合。故《华严经》云：佛身充满于法界，普现一切群生前，随缘赴感靡不周，而常处此菩提座。翠竹既不出于法界，岂非法身乎？又《般若经》云：色无边故般若亦无边。黄花既不越于色，岂非般若乎？深远之言，不省者难为措意。”于是禅客作礼而去。

又华严座主，问大珠和尚曰：“禅师何故不许青青翠竹尽是法身，郁郁黄花无非般若？”珠曰：“法身无象，应翠竹以成形；般若无知，对黄花而显相。非彼黄花翠竹而有般若法身。故经云：佛真法身犹如虚空，应物现形如水中月。黄花若是般若，般若即同无情；翠竹若是法身，翠竹还能应用。座主会么？云：不会。珠云：若见性人，道是亦得，道不是亦得，随用而说，不滞是非。若不见性人，说翠竹着翠竹，说黄花着黄花，说法身滞法身，说般若不识般若，所以皆成诤论。”座主礼谢而去。

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