【老城区纪念第114个“三八”国际妇女节表彰大会举行】在这个春意盎然的时节，老城区迎来一年一度的“三八”国际妇女节。为表彰在各个领域做出杰出贡献的妇女先进集体和个人，老城区隆重举行纪念第114个“三八”国际妇女节表彰大会。
区委书记赵书政出席会议并讲话。区领导高辉、尚维志、锁炎武、胡富茂、李海燕出席会议。各街道党工委书记、妇联主席、妇联专干，各社区妇联主席以及受表彰的先进集体与个人代表共计160余人共同见证这一光荣时刻。
区委副书记高辉宣读《表彰决定》。区委常委、组织部长尚维志主持会议。大会表彰5个“三八”红旗集体、5个巾帼文明岗、12个三八”红旗手，25个巾帼建功标兵、25个优秀妇女工作者、30个优秀平安（和睦）家庭。
会上，三八红旗集体代表建安门街道办事处分享她们在妇女工作中的经验和成果；巾帼文明岗代表区文旅局展示女性在文化和旅游领域的独特魅力；平安和睦家庭代表陈继深情讲述自家和睦相处的家庭故事，传递家庭和谐的正能量。
赵书政在讲话中代表区委区政府向全体妇女同胞致以节日问候和崇高敬意，对受表彰的先进集体和个人表示热烈祝贺。他强调，妇女是推动社会进步的重要力量，希望全区广大妇女始终激扬巾帼之志、坚持正确政治方向，始终彰显巾帼之美、发挥家庭建设力量，始终夯实巾帼之基、充分发挥妇联优势，始终锤炼巾帼之智、融入文旅强区建设，立足本职岗位，推动老城文旅持续火爆出圈，奋力开创老城妇女事业新局面，为现代化老城建设贡献巾帼力量。
会后，还进行“礼遇先进模范”风采展示活动，上台领奖的40余名代表们通过走红毯，进一步展现新时代老城妇女的优秀品质和巾帼风采，激发广大妇女同胞的奋斗热情，共同过一个别样“三八”节。（石智卫 赵帅帅 刘宇婷） https://t.cn/R2WxHb0

【社会摇】以“粗鄙”表达自我

相比于高雅舞蹈，社会摇的表演和观赏空间都更加私人化和日常化，甚至可以说后者不受表演地点的限制，因此能够随意涌入各式生活空间中。这就打破了传统舞蹈中舞者与舞台的固定结构。首先，舞者不再被舞台所界定，反而用何处跳舞界定何为舞台，社会摇也不需要观众，舞者首先就是自己的观众。个体的自主性得到了极大的肯定，这体现了它对高雅舞蹈中蕴藏的宏大叙事的解构。其次，社会摇的观赏空间完全虚拟化，主要是通过短视频或直播等形式在网络平台上传播，这改变了传统观演模式。观众不再是鉴赏、评判或接受陶冶的角色，而是参与者或者凑热闹的人，看它是为了轻松找乐子。

从舞蹈本身来看，社会摇在服装和舞蹈动作设计上均呈现出一种“粗鄙美学”，其显著特征在于不追求深层意义，反而流露出庸俗和审丑的趋势，伴随着一种虚假的自我陶醉和刻意的矫揉造作。从创作动机角度来看，社会摇谄媚流俗，其内容创作既缺乏深度也不追求寓意。在创作风格上，它追求视觉上的恶俗趣味，动作机械化重复，且缺乏协调性，引发观看者的厌恶，但也营造出一种癫狂的氛围。

表面上，舞者们似乎在刻意展现自我贬低的形象和姿态，通过矫揉造作和低俗化来迎合大众对丑陋的审视。实际上，这种刻奇行为是一种“自媚”。舞者通过自我丑化的行为来挑战所谓的高雅标准。他们在癫狂的体验中，寻求挑战世界的放逐感和控制世界的掌控感，从而获得了一种虚假的自我感动，这一过程实现了审美上的自我崇高化。

这种“自媚”也并不罕见，从千禧年曾流行的“杀马特”风潮，到社交媒体上流行的“污”表情包，再到戏谑和解构经典的鬼畜视频，都展现了这种自我放弃式自媚。但在这种自媚中，这些群体又展现了一种极具强度的主体抗争冲动。在伯明翰学派的视角下，文化是不同社会群体进行代表权斗争的战场。边缘群体的阵地是“亚文化”，他们需要由此出发，对抗主文化强加于身的刻板印象。也就是说，社会摇代表了一种无法融入精英文化的小镇青年们的叛逆。既然品位不被主文化认同而审美偏好被视作“低俗”，那么亚文化群体便以低俗为骄傲，不屑于高雅舞蹈所推崇的规范之美，而是保持丑陋，自我赋权，进行抵抗。

社会摇如今已登“大雅之堂”，成为一种“正能量”，一方面由于表演它的人不再是不着调的精神小伙小妹，而是专职表演高雅艺术的舞者。由此可见，雅和俗，在很大程度上，是掌握文化话语权的“主流”所定义的，当我们评价一个东西 “low”（低俗）的时候，评价者就站在优雅的高处，是在俯视低处。主文化拥有俯视的特权，也即碾压、无视、玩弄和收编亚文化的权力。

——新京报书评

景区景观龙柱铜雕

相传既有道路标志的作用，又有过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。 那时，人们在交通要道设立一个木柱，作为识别道路和标志，后来的邮亭、传舍也用它作标识，它的名字叫作“桓木”或“表木”，后来统称为“桓木”，因为古代的“桓”与“华”音相近，所以慢慢读成了“华表”。 在这根木柱上，行人可以在上面刻写意见，因此它又叫“谤木”或“诽谤木”。“诽谤”一词在古代是议论是非的意思，就是现代的提意见，所以它又具有现代“意见箱”的作用。 据史书上记载，尧时的诽谤木以横木交于柱.龙柱是中华民族的传统建筑物，有着悠久的历史。

景观铜雕当然主要是使用在城市当中,大大小小的城市都会有不一样的景观铜雕的出现。有许多环境景观主体就是景观铜雕,并且又景观铜雕来定名这个环境。所以景观铜雕在环境景观设计中起着特殊而积极的作用。景观铜雕具有一定的意义,纪念性、主题性、装饰性、陈列性、其中还是要和周围的环境很好的结合在一起。我们还是需要选择一个好的观赏角度来进行观看、般选择处在观察对像高度两倍至三倍以远的位置上比较适当,如果要求将对象看得细致些,那么人们前移的位置大致处在高度一倍距离。景观铜雕可以看成是一个城市标志性的建筑、代表着积极的作用。我们平时走在园林当中也会看到一些花架长廊、等等这些都是大同小异。

铜雕的形体比例匀称,结构严谨,通过形体展示形象的动势、情绪与生命力.雕塑形体更具表现力,在各方面的表现力,通过强调主观精神,审美理想等方面的表现意向,使雕塑形体更具表现力.形体美更为明显,雕塑作为三维空间的实体,给予人的感觉,首先来自它的形体,形体美是铜雕形式美的灵魂.四、"影像"效果突出,、"影像"是指作品形体大的起伏呈现的总体轮廓.这个"影像"可给人以宏伟崇高、宁静沉重、升腾飞跃,或是一种形体结构的美,这是形体"影像"传达出的作品内容信息之一,也给人们带来各种感受。