【闻思修行314】念佛与行善双翼齐飞
问：修净土，是否只需念阿弥陀佛，还是需要投身于社会的公益事业？
答曰：
首先，我们要明确一点：念佛与行善，并非相互排斥，而是相辅相成。正如一位法师所言，念佛是修行的基石，而行善则是修行的翅膀。没有翅膀，我们难以飞得更高更远；没有基石，我们又如何稳固前行？
念佛与行善的内在联系念佛，是心灵的净化，是对佛性的呼唤。它让我们在纷扰的世界中找到一片宁静，是对内心世界的深刻观照。而行善，则是将这份宁静与慈悲传递给周围的人，是对外部世界的积极影响。两者结合，便是内外兼修，身心合一。
行善的重要性在现代社会，我们或许难以做到全天候的念佛，但行善却可以随时随地进行。行善不仅能够增长我们的福报，还能提升我们的社会责任感。正如法师所说，行善越多，我们对佛法的理解越深，对念佛的法喜也越浓。
如何行善行善无需刻意，它可以是生活中的点点滴滴。帮助一位老人过马路，为邻居解决一个小问题，甚至是在社交媒体上分享一篇有益的文章。这些看似微不足道的举动，实则在悄然改变着世界。
行善与传播作为佛教徒，我们有责任将佛法的智慧传播给更多的人。这不仅仅是为了弘扬佛法，更是为了让更多人感受到佛法的温暖。就像那些在安养院的孤寡老人，他们需要的不仅仅是物质上的帮助，更需要精神上的慰藉。我们可以通过念佛，让他们感受到佛的慈悲，引导他们走向解脱之路。
念佛与行善，是修行的双翼。让我们在念诵阿弥陀佛的同时，不忘行善积德。让我们的生活充满慈悲与智慧，让我们的世界因我们的善行而更加美好。记住，活着就好，能呼吸就好，能行善，便是最好。
问：修净土，是否只需念阿弥陀佛，还是需要投身于社会的公益事业？
答曰：
首先，我们要明确一点：念佛与行善，并非相互排斥，而是相辅相成。正如一位法师所言，念佛是修行的基石，而行善则是修行的翅膀。没有翅膀，我们难以飞得更高更远；没有基石，我们又如何稳固前行？
念佛与行善的内在联系念佛，是心灵的净化，是对佛性的呼唤。它让我们在纷扰的世界中找到一片宁静，是对内心世界的深刻观照。而行善，则是将这份宁静与慈悲传递给周围的人，是对外部世界的积极影响。两者结合，便是内外兼修，身心合一。
行善的重要性在现代社会，我们或许难以做到全天候的念佛，但行善却可以随时随地进行。行善不仅能够增长我们的福报，还能提升我们的社会责任感。正如法师所说，行善越多，我们对佛法的理解越深，对念佛的法喜也越浓。
如何行善行善无需刻意，它可以是生活中的点点滴滴。帮助一位老人过马路，为邻居解决一个小问题，甚至是在社交媒体上分享一篇有益的文章。这些看似微不足道的举动，实则在悄然改变着世界。
行善与传播作为佛教徒，我们有责任将佛法的智慧传播给更多的人。这不仅仅是为了弘扬佛法，更是为了让更多人感受到佛法的温暖。就像那些在安养院的孤寡老人，他们需要的不仅仅是物质上的帮助，更需要精神上的慰藉。我们可以通过念佛，让他们感受到佛的慈悲，引导他们走向解脱之路。
念佛与行善，是修行的双翼。让我们在念诵阿弥陀佛的同时，不忘行善积德。让我们的生活充满慈悲与智慧，让我们的世界因我们的善行而更加美好。记住，活着就好，能呼吸就好，能行善，便是最好。
《敦煌往事》end
这本书在敦煌系列书籍上排在前面，一本根据史实史料编写的小说，大约就如同三国演义。真的是斯坦因、伯希和等人从敦煌藏经洞里攫取价值无法估量的书籍资料，假的是也许他们的对话有所改变、假的是日本探险队也从莫高窟带回了割下来的佛头和粘回来的壁画。
藏经洞里外发生的事情是国人永远的痛。
一是涉及到的文物价值连城，在藏经洞打开之前最早保存到纸质史料追溯到宋朝、而藏经洞也是宋朝时期被封起来的，里面大量唐朝、最早还有北魏等的文献。以至于当伯希和在北京拿出这些朝代的资料时，国人大佬都觉得他在吹嘘。
二是我们曾有无数次机会保护这些文物，偏偏都错过了。王道士打开这个藏经洞后，他第一时间去找了地方官员，但地方官员不懂、上报上去也没有反馈，这些文物孤零零继续在藏经洞几年后才引来了这些西方探险队的好奇。甚至，在伯希和的展示下、清政府应人民要求把文物转移到北京时，一路上因为管理不善、贪污等原因大量文物流失、到北京时只剩六千多卷了。
这本依据斯坦因、伯希和自己的记叙等各种史料写成，大致还原了这俩莫高窟著名大盗如何从王道士手上分别拿走了24箱和一万多卷珍品文物。王道士虽然不懂文物的价值，但作为莫高窟的主持，他却有保护这些文物就在这里的责任。王道士也是个虔诚礼佛的人，他一路从山西化缘来到敦煌，饱经风霜，也一直在利用香火化缘之物修缮莫高窟。
斯坦因和伯希和都非常懂对症下药。斯坦因看出王道士并不是蒋师爷那种靠钱可以对付的人，要和他讲佛经。蒋师爷辨认出王道士拿给他们的那卷文书是关于佛教的，结合唐朝的时代背景、大概是玄奘西行归来时带回来的。于是，斯坦因就以玄奘为外衣，称自己如玄奘、想把这些经书带回去西方、在西方弘扬东方文化，而你王道士就会成为文化传播的功臣。
王道士不能十分理解什么文化传播，但他崇敬玄奘大师，也明白这些经书少个那么几本也无人在意。加之斯坦因还给寺庙捐了足足四十银锭的香火（虽然对比文物一文不值），王道士也允许了他们搬运经书这个行为。斯坦因留下的银锭让莫高窟这座小庙得到了一次修缮，经书的存在也让这香火逐渐旺盛，王道士觉得自己也算是个有功之人了。
而后来的伯希和则更是能人。斯坦因不通汉文，一切传递都靠蒋师爷，也无法很认真辨别挑出的经书。但伯希和会说汉语、能读中国文字，他到了莫高窟之后，在王道士的允许下在藏经洞内待了二十几天、把这一万多卷经书基本翻了一次、挑出了里面他决定最有价值都四千多卷，再次以玄奘、文化交流等名义买走了这些经书。
伯希和的收获在他回到北京之后逐渐流传。当文化大家真的看到了伯希和那些书卷时，藏经洞才开始被高层关注。民意要求下，官府来到莫高窟把剩余的经书打包回北京，而王道士则因贩卖文物成为阶下囚。但在二十世纪初这个动荡、清政府即将灭亡的年代，被打包的经书在路上不断流失，王道士用钱贿赂了官府被放了出来。
后来，藏经洞的书虽然没了，但莫高窟还在。列强的探险队就盯上了壁画和佛像，切断佛头、粘走壁画，能带走的都带走。直到20年代左右，这些外国人的所作所为最终引起了当地百姓都愤怒，官府下场、对莫高窟的破坏才逐渐停止。
回望这个故事，除了叹息还是叹息。国家在风雨中，民族处于危亡之际，没有关注也没有能力去保护这些珍品。国强才有能力护住这些文物，也要记得护住他们。同时让我惊讶的是，外国人在搞文物窃取也懂得披个外衣，拿着玄奘的故事坑蒙拐骗。他们本来就很擅长上价值。
可惜的是，上次并没有在莫高窟得到一种很好的参观体验。希望下次是一种新的见面。
这本书在敦煌系列书籍上排在前面，一本根据史实史料编写的小说，大约就如同三国演义。真的是斯坦因、伯希和等人从敦煌藏经洞里攫取价值无法估量的书籍资料，假的是也许他们的对话有所改变、假的是日本探险队也从莫高窟带回了割下来的佛头和粘回来的壁画。
藏经洞里外发生的事情是国人永远的痛。
一是涉及到的文物价值连城，在藏经洞打开之前最早保存到纸质史料追溯到宋朝、而藏经洞也是宋朝时期被封起来的，里面大量唐朝、最早还有北魏等的文献。以至于当伯希和在北京拿出这些朝代的资料时，国人大佬都觉得他在吹嘘。
二是我们曾有无数次机会保护这些文物，偏偏都错过了。王道士打开这个藏经洞后，他第一时间去找了地方官员，但地方官员不懂、上报上去也没有反馈，这些文物孤零零继续在藏经洞几年后才引来了这些西方探险队的好奇。甚至，在伯希和的展示下、清政府应人民要求把文物转移到北京时，一路上因为管理不善、贪污等原因大量文物流失、到北京时只剩六千多卷了。
这本依据斯坦因、伯希和自己的记叙等各种史料写成，大致还原了这俩莫高窟著名大盗如何从王道士手上分别拿走了24箱和一万多卷珍品文物。王道士虽然不懂文物的价值，但作为莫高窟的主持，他却有保护这些文物就在这里的责任。王道士也是个虔诚礼佛的人，他一路从山西化缘来到敦煌，饱经风霜，也一直在利用香火化缘之物修缮莫高窟。
斯坦因和伯希和都非常懂对症下药。斯坦因看出王道士并不是蒋师爷那种靠钱可以对付的人，要和他讲佛经。蒋师爷辨认出王道士拿给他们的那卷文书是关于佛教的，结合唐朝的时代背景、大概是玄奘西行归来时带回来的。于是，斯坦因就以玄奘为外衣，称自己如玄奘、想把这些经书带回去西方、在西方弘扬东方文化，而你王道士就会成为文化传播的功臣。
王道士不能十分理解什么文化传播，但他崇敬玄奘大师，也明白这些经书少个那么几本也无人在意。加之斯坦因还给寺庙捐了足足四十银锭的香火（虽然对比文物一文不值），王道士也允许了他们搬运经书这个行为。斯坦因留下的银锭让莫高窟这座小庙得到了一次修缮，经书的存在也让这香火逐渐旺盛，王道士觉得自己也算是个有功之人了。
而后来的伯希和则更是能人。斯坦因不通汉文，一切传递都靠蒋师爷，也无法很认真辨别挑出的经书。但伯希和会说汉语、能读中国文字，他到了莫高窟之后，在王道士的允许下在藏经洞内待了二十几天、把这一万多卷经书基本翻了一次、挑出了里面他决定最有价值都四千多卷，再次以玄奘、文化交流等名义买走了这些经书。
伯希和的收获在他回到北京之后逐渐流传。当文化大家真的看到了伯希和那些书卷时，藏经洞才开始被高层关注。民意要求下，官府来到莫高窟把剩余的经书打包回北京，而王道士则因贩卖文物成为阶下囚。但在二十世纪初这个动荡、清政府即将灭亡的年代，被打包的经书在路上不断流失，王道士用钱贿赂了官府被放了出来。
后来，藏经洞的书虽然没了，但莫高窟还在。列强的探险队就盯上了壁画和佛像，切断佛头、粘走壁画，能带走的都带走。直到20年代左右，这些外国人的所作所为最终引起了当地百姓都愤怒，官府下场、对莫高窟的破坏才逐渐停止。
回望这个故事，除了叹息还是叹息。国家在风雨中，民族处于危亡之际，没有关注也没有能力去保护这些珍品。国强才有能力护住这些文物，也要记得护住他们。同时让我惊讶的是，外国人在搞文物窃取也懂得披个外衣，拿着玄奘的故事坑蒙拐骗。他们本来就很擅长上价值。
可惜的是，上次并没有在莫高窟得到一种很好的参观体验。希望下次是一种新的见面。
【馬來西亞首本介紹寺院文化《雲水印跡》专著面世，見證馬來西亞佛教史】https://t.cn/A6YEIokE
馬來西亞佛教界最近迎來一大喜訊：國內首本介紹寺院文化的《雲水印跡：馬來西亞寺廟的文化密碼》面世，介紹106座具地方色彩的寺院，讓更多人認識該國的佛教發展印跡。
此書由蕭依釗女士撰寫、妙開法師等人審稿編輯，結集眾人的力量和祝福才得以完成。蕭女士2016年開始蒐集材料，從整理、採訪、書寫，以至後期的審稿、排版、校對、成書，共歷時七年，全書厚達376頁。工程之浩大，實為當初策劃時難以預想。
書中介紹全馬各州106座寺院的形成與發展過程，其中包括不同宗派，圖文並茂，突顯創辦人及弘法者的故事，並有寺址與聯繫方式，為佛教的發展留下印記與見證。
蕭女士認為：「這些寺廟就像是文化密碼，唯有認識、了解它們，才算是對自身的文化有所認識⋯⋯要了解馬來西亞的佛教發展，認識這些寺院也成了不可或缺的一環。」
在集結資料的過程中，她曾多次萌生放棄的念頭，後來想到：「許多百年古剎的創辦人多已離世，不應讓他們當年篳路藍縷、以啟山林的功績隨著歲月而淹沒。」
佛光文化社長覺誠法師認為，這本書的出版如同當年《佛國記》印行，對佛教的紀錄和推動充滿意義，能讓更多人了解宗教的演變、傳承和弘揚的軌跡。
馬來西亞佛學院院長繼程法師說，大馬是東西方文化和宗教交流的重鎮，這本書將為本地的佛教發展保留重要資料，希望繼續發掘，讓更多更深的史料得到關注。
據悉，蕭依釗女士從事新聞工作長達三十六年，曾獲得「星雲真善美新聞傳播－海外地區傳播貢獻獎」（2012），以及「華人慈善盛典－慈善人物獎」（2013）等獎項，其貢獻備受華人世界肯定。
馬來西亞佛教界最近迎來一大喜訊：國內首本介紹寺院文化的《雲水印跡：馬來西亞寺廟的文化密碼》面世，介紹106座具地方色彩的寺院，讓更多人認識該國的佛教發展印跡。
此書由蕭依釗女士撰寫、妙開法師等人審稿編輯，結集眾人的力量和祝福才得以完成。蕭女士2016年開始蒐集材料，從整理、採訪、書寫，以至後期的審稿、排版、校對、成書，共歷時七年，全書厚達376頁。工程之浩大，實為當初策劃時難以預想。
書中介紹全馬各州106座寺院的形成與發展過程，其中包括不同宗派，圖文並茂，突顯創辦人及弘法者的故事，並有寺址與聯繫方式，為佛教的發展留下印記與見證。
蕭女士認為：「這些寺廟就像是文化密碼，唯有認識、了解它們，才算是對自身的文化有所認識⋯⋯要了解馬來西亞的佛教發展，認識這些寺院也成了不可或缺的一環。」
在集結資料的過程中，她曾多次萌生放棄的念頭，後來想到：「許多百年古剎的創辦人多已離世，不應讓他們當年篳路藍縷、以啟山林的功績隨著歲月而淹沒。」
佛光文化社長覺誠法師認為，這本書的出版如同當年《佛國記》印行，對佛教的紀錄和推動充滿意義，能讓更多人了解宗教的演變、傳承和弘揚的軌跡。
馬來西亞佛學院院長繼程法師說，大馬是東西方文化和宗教交流的重鎮，這本書將為本地的佛教發展保留重要資料，希望繼續發掘，讓更多更深的史料得到關注。
據悉，蕭依釗女士從事新聞工作長達三十六年，曾獲得「星雲真善美新聞傳播－海外地區傳播貢獻獎」（2012），以及「華人慈善盛典－慈善人物獎」（2013）等獎項，其貢獻備受華人世界肯定。
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