如果和他交往的都是贤人君子，都是老实厚道、正直善良的人，那他的人品，一定不会坏到哪里

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【古代的“识人术”，5句话就讲明白】

一、居视其所亲

就是看他在平常的时候，都是和什么人亲近，和什么人经常来往。如果和他来往的，都是一些地痞无赖、好吃懒做之徒，那他的为人，能好到哪里去呢？近朱者赤，近墨者黑。物以类聚，人以群分，看看和他天天交往的人群，就大概明白了。

如果和他交往的都是贤人君子，都是老实厚道、正直善良的人，那他的人品，一定不会坏到哪里去，可以放心与他相交。

二、富视其所与

当一个人富有的时候，看看他把钱都花在什么地方。如果他只是用钱来吃喝玩乐，供个人享受，对别人却很吝啬，那种人不值得交往。如果一个人有钱后，还能过俭朴节约的生活，还能不奢侈，不浪费，而是把钱用来帮助别人，用在公益事业上。那这个人的德行很好，可以深交。

三、达视其所举

当一个人做了官以后，身份显贵，有话语权，那就要看看他都是推荐什么人上去。如果他只是举荐亲朋好友，和自己关系密切的人，任人唯亲，而不是唯才是举，那他就是个小人。如果他举荐的都是德才兼备的人，无论和自己关系如何，唯才是举，那他就是一个大公无私的正人君子。

四、穷视其所不为

当他遇到困厄的时候，看看他都不愿意干些什么。孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣”。当一个君子在遭遇困厄的时候，即使有生命危险，也会坚守道义和节操，不会做出不义的事情来。但小人遇到困厄时，就不管不顾了，只要能够让自己从困厄之中解脱出来，可以不择手段，无所不用其极。

五、贫视其所不取#泰国佛牌##泰国正品佛牌古曼##和合法事和合术赞桃花法事#

当一个人生活贫穷的时候，要看看他不愿意索取什么。君子即使身处贫困的时候，也能安贫乐道，不会为了获得钱财，而不择手段，虽然需求钱财，但一定要通过正当的行为获得。而小人就相反，小人在贫困的时候，为了钱财，可以毫无顾忌，不管手段是不是正当，只要能来钱，他什么都可以干，毫无底线。

恩师开示：所以菩萨行，你要把它总归纳就是布施两个字，布施两个字的讲法，就是为一切大众服务。

从这一品经，这一品经在整个《地藏经》里面，是最重要的一品;地藏经末后结归到三宝，「名号品」是佛宝，「布施品」是法宝，后面「利益存亡品」是僧宝;三宝，佛不住世，三宝里面是法宝最重要，劝我们修布施。「布施」这两个字的定义，一定要很鲜明、很清楚，布施就是服务，布施一切众生就是为人民服务、为社会服务，为十法界众生服务，那是佛道、大菩萨道。所以我们不要把布施看错，以为在佛门里面捐献一点财物，这就叫布施，你把布施看得太简单、太狭小了。菩萨行里面，佛跟我们说了六个原则、六条，经典里面称六度、六波罗蜜，就是菩萨行为的六个原则。第一就是布施，第二还是布施，第三还是布施;佛跟我们讲布施分三类:第一类财布施，第二类法布施，第三类无畏布施，这六个、六条里面第一是布施，布施里面财、法、无畏都包括。第二是持戒，持戒是守法，第三是忍辱，守法跟忍辱都是属于无畏布施;后面精进、禅定、般若，都是属于法布施。

所以菩萨行，你要把它总归纳就是布施两个字，布施两个字的讲法，就是为一切大众服务。无论你是什么身分，无论你从事哪一个行业，一切为众生、一切为社会、一切为人民，那就是修布施波罗蜜。我们一个人，利生是为众生做好榜样，那就是修布施波罗蜜，一个人在世间心地好、品德好、行为好，给社会做一个好榜样，这个身布施，身心都在修布施。我们的生活，无论过的是富裕或者是贫贱，富贵做一个富贵的好样子，贫贱做个贫贱的好样子，贫贱人守本分，安贫乐道，这就是布施;富贵人做富贵人的好榜样，以他生活多余的能够周济贫穷，富贵人的好样子，有福与一切众生共享。你从政为人民服务，你经商也为人民服务，你做工还是为人民服务。我们出家，出家人把佛法经教研究透彻，为一切众生做详细的讲解，为人民服务，帮助大家破迷开悟，帮助大家提升生活的水平，出家人也是为人民服务。整个佛法没有别的，说到最后总归结，为一切众生服务而已。我们自己发心为众生服务，也劝导一切众生都要为众生服务，真正能够牺牲自己，舍己为人，这个人就叫菩萨。念念念众生，念念念社会整体，念一切人民，没有念自己、没有念自家，自己跟自家是这个团体里面的一分子，整个团体好，自己哪有不好的道理?所以他有这么大的福报，这个福报其来有自，我们明白了。下面这一段经文，你再能够把服务的心量扩大，你的福报就更大。

摘自：地藏菩萨本愿经-第37集