净老：现在这个人间都想发财，想钱想疯了，……要发财，不难！在我们中国历史上有很著名的方孝孺的公案，我们看了真可怕。
方孝孺的父亲葬他的祖父的时候，夜晚连续三天，有一个穿红衣服的人托梦给他，请求他把埋葬的日期延后。他的子孙有八百人在地穴穴道底下，他们愿意搬家，把这个地方让给你。三天托梦，方孝孺的父亲没有在意，还是按照自己预定的日期去下葬。下葬的时候，挖下去之后下面是蛇窟，确实是小蛇，真的有七、八百条，他才晓得是那个蛇托梦给他。
但是他把这些蛇杀死了，于是这蛇投胎做他的曾孙，就是方孝孺。方孝孺生下来时候，他是两个舌头，开岔的，就证明他确实是蛇来投胎的，来报仇的，得罪明成祖灭九族。他说：“灭十族我也不怕！”最后连他的老师都被杀了，差不多他那个家族，九族也有几百口人家抵罪。
杀人一定偿命，欠钱一定还债，这个世间你要真正懂得佛法，了解事实真相，说是哪一个人吃了哪一个人亏，没这回事情。哪个人占哪个人便宜，也没这个事情，因果通三世。欠命没有不还命的，欠钱没有不还债的，所以我们明白事实真相，我们不干这个事情。我们欠别人的，我欢欢喜喜还人；别人欠我的不要了，我不讨债了。
为什么？我要到极乐世界去作佛，讨债就搞六道轮回，不干！欠别人的要还，别人欠我的都不要，你的心多清净，不可以搞冤冤相报，冤冤相报那个世仇真的是太凄惨了。
今天西方人不懂这个道理，以为报复就能解决问题，报复不能解决问题，只有把问题搞得更杂。什么能解决问题？化解。这个冤业要化解，一定要走和平的方法，决定不能搞报复。
世出世间圣贤教导我们，“处世为人要学忍让”，中国古人常讲：“吃亏是福”，我都把它证明了。我在学佛这五十年当中我欢喜吃亏，后面果然是福报，一点都不假。
忍让，别人要什么马上就给他，没有任何条件。我让给他们，后头我的福报又现前，何必要据为己有？据为己有很累人！
我讲经这么多年，诸位在录像带也听了很多遍，我常常提倡，我们在世间我们要的是什么？使用权，不要所有权，要所有权太累了。我们今天在这个讲堂，我们有使用权，这两个小时我们使用，多快乐！用完了我们走了，问都不要问。有所有权的人，他累！佛菩萨聪明，在这个世间，他都是要使用权，他不要所有权，把这个世界当作旅馆来住，这不是我们的老家，我们也不要家，不要把西方世界当作老家，那也错了。你到极乐世界，你也受累，都把它当旅馆，永远我们有使用，没有所有。所以真正觉悟的人，在这个世间，对于这个世间一切人、一切事、一切物，决定没有占有的念头。这个念头要不得，这是决定错误的。不能有占有的念头，不能有控制的念头，你要是有控制一切人事物的念头，你造业，你受苦，你不会得自在。佛教我们放下，放下什么？放下这些，放下对一切人事物占有的念头、控制的念头，你就会得自在。
福报是自然的。现在这个人间都想发财，想钱想疯了，所以才遭这个灾难。《楞严经》上，佛说得很好，讲这三灾的业因，水灾是贪心引发的；火灾是瞋心引发的，瞋恚；风灾是愚痴引发的，这是佛讲的三灾，水、火、风。地震是不平引发的，心不平；心要平等了，没有地震。
我们今天处在这些灾难当中，你想想，现在世界上哪个不是贪瞋痴慢？傲慢就是不平，所以灾难频繁。怎么样把灾难息掉？贪瞋痴慢断掉，灾难就没有了。我们要明白这个道理，要肯定这个事实真相，认真去修行，把贪瞋痴修掉。要发财，不难！
怎么发财？修财布施就得财富，愈施愈多。聪明智慧是法布施，健康长寿是无畏布施，你修因后头自然得果报。财富是果，财布施是因；聪明智慧是果，法布施是因；健康长寿是果，无畏布施是因，修这三种因，决定得三种果报。
我是从二十六岁学佛那一天，章嘉大师教给我的，我就依教奉行，我学了五十年，所以现在很自在。身上一分钱没有，走遍全世界，快乐无比！没有房子，到哪里都有好房子住，真肯修才行，不肯修、打妄想，怎么想得来？起不好的念头，想占别人的便宜，你是增加罪业，你决定得不到福报。
所以常常想着世间有很多可怜人，我们要尽心尽力去帮助他，自己生活愈简单愈健康，吃东西菜不要多，多了吃得一身病，素菜也会吃成一身病。你看看，牛羊多健康，天天吃青草，就吃一样！所以你仔细去观察，你就开智慧。东西吃得少，不要贪吃。“病从口入，祸从口出”，话要少说，吃东西要少吃，决定健康。
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方孝孺的父亲葬他的祖父的时候，夜晚连续三天，有一个穿红衣服的人托梦给他，请求他把埋葬的日期延后。他的子孙有八百人在地穴穴道底下，他们愿意搬家，把这个地方让给你。三天托梦，方孝孺的父亲没有在意，还是按照自己预定的日期去下葬。下葬的时候，挖下去之后下面是蛇窟，确实是小蛇，真的有七、八百条，他才晓得是那个蛇托梦给他。
但是他把这些蛇杀死了，于是这蛇投胎做他的曾孙，就是方孝孺。方孝孺生下来时候，他是两个舌头，开岔的，就证明他确实是蛇来投胎的，来报仇的，得罪明成祖灭九族。他说：“灭十族我也不怕！”最后连他的老师都被杀了，差不多他那个家族，九族也有几百口人家抵罪。
杀人一定偿命，欠钱一定还债，这个世间你要真正懂得佛法，了解事实真相，说是哪一个人吃了哪一个人亏，没这回事情。哪个人占哪个人便宜，也没这个事情，因果通三世。欠命没有不还命的，欠钱没有不还债的，所以我们明白事实真相，我们不干这个事情。我们欠别人的，我欢欢喜喜还人；别人欠我的不要了，我不讨债了。
为什么？我要到极乐世界去作佛，讨债就搞六道轮回，不干！欠别人的要还，别人欠我的都不要，你的心多清净，不可以搞冤冤相报，冤冤相报那个世仇真的是太凄惨了。
今天西方人不懂这个道理，以为报复就能解决问题，报复不能解决问题，只有把问题搞得更杂。什么能解决问题？化解。这个冤业要化解，一定要走和平的方法，决定不能搞报复。
世出世间圣贤教导我们，“处世为人要学忍让”，中国古人常讲：“吃亏是福”，我都把它证明了。我在学佛这五十年当中我欢喜吃亏，后面果然是福报，一点都不假。
忍让，别人要什么马上就给他，没有任何条件。我让给他们，后头我的福报又现前，何必要据为己有？据为己有很累人！
我讲经这么多年，诸位在录像带也听了很多遍，我常常提倡，我们在世间我们要的是什么？使用权，不要所有权，要所有权太累了。我们今天在这个讲堂，我们有使用权，这两个小时我们使用，多快乐！用完了我们走了，问都不要问。有所有权的人，他累！佛菩萨聪明，在这个世间，他都是要使用权，他不要所有权，把这个世界当作旅馆来住，这不是我们的老家，我们也不要家，不要把西方世界当作老家，那也错了。你到极乐世界，你也受累，都把它当旅馆，永远我们有使用，没有所有。所以真正觉悟的人，在这个世间，对于这个世间一切人、一切事、一切物，决定没有占有的念头。这个念头要不得，这是决定错误的。不能有占有的念头，不能有控制的念头，你要是有控制一切人事物的念头，你造业，你受苦，你不会得自在。佛教我们放下，放下什么？放下这些，放下对一切人事物占有的念头、控制的念头，你就会得自在。
福报是自然的。现在这个人间都想发财，想钱想疯了，所以才遭这个灾难。《楞严经》上，佛说得很好，讲这三灾的业因，水灾是贪心引发的；火灾是瞋心引发的，瞋恚；风灾是愚痴引发的，这是佛讲的三灾，水、火、风。地震是不平引发的，心不平；心要平等了，没有地震。
我们今天处在这些灾难当中，你想想，现在世界上哪个不是贪瞋痴慢？傲慢就是不平，所以灾难频繁。怎么样把灾难息掉？贪瞋痴慢断掉，灾难就没有了。我们要明白这个道理，要肯定这个事实真相，认真去修行，把贪瞋痴修掉。要发财，不难！
怎么发财？修财布施就得财富，愈施愈多。聪明智慧是法布施，健康长寿是无畏布施，你修因后头自然得果报。财富是果，财布施是因；聪明智慧是果，法布施是因；健康长寿是果，无畏布施是因，修这三种因，决定得三种果报。
我是从二十六岁学佛那一天，章嘉大师教给我的，我就依教奉行，我学了五十年，所以现在很自在。身上一分钱没有，走遍全世界，快乐无比！没有房子，到哪里都有好房子住，真肯修才行，不肯修、打妄想，怎么想得来？起不好的念头，想占别人的便宜，你是增加罪业，你决定得不到福报。
所以常常想着世间有很多可怜人，我们要尽心尽力去帮助他，自己生活愈简单愈健康，吃东西菜不要多，多了吃得一身病，素菜也会吃成一身病。你看看，牛羊多健康，天天吃青草，就吃一样！所以你仔细去观察，你就开智慧。东西吃得少，不要贪吃。“病从口入，祸从口出”，话要少说，吃东西要少吃，决定健康。
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净公恩师：现在这个人间都想发财，想钱想疯了，……要发财，不难！
在我们中国历史上有很著名的方孝孺的公案，我们看了真可怕。
方孝孺的父亲葬他的祖父的时候，夜晚连续三天，有一个穿红衣服的人托梦给他，请求他把埋葬的日期延后。他的子孙有八百人在地穴穴道底下，他们愿意搬家，把这个地方让给你。三天托梦，方孝孺的父亲没有在意，还是按照自己预定的日期去下葬。下葬的时候，挖下去之后下面是蛇窟，确实是小蛇，真的有七、八百条，他才晓得是那个蛇托梦给他。
但是他把这些蛇杀死了，于是这蛇投胎做他的曾孙，就是方孝孺。方孝孺生下来时候，他是两个舌头，开岔的，就证明他确实是蛇来投胎的，来报仇的，得罪明成祖灭九族。他说：“灭十族我也不怕！”最后连他的老师都被杀了，差不多他那个家族，九族也有几百口人家抵罪。
杀人一定偿命，欠钱一定还债，这个世间你要真正懂得佛法，了解事实真相，说是哪一个人吃了哪一个人亏，没这回事情。哪个人占哪个人便宜，也没这个事情，因果通三世。欠命没有不还命的，欠钱没有不还债的，所以我们明白事实真相，我们不干这个事情。我们欠别人的，我欢欢喜喜还人；别人欠我的不要了，我不讨债了。
为什么？我要到极乐世界去作佛，讨债就搞六道轮回，不干！欠别人的要还，别人欠我的都不要，你的心多清净，不可以搞冤冤相报，冤冤相报那个世仇真的是太凄惨了。
今天西方人不懂这个道理，以为报复就能解决问题，报复不能解决问题，只有把问题搞得更杂。什么能解决问题？化解。这个冤业要化解，一定要走和平的方法，决定不能搞报复。
世出世间圣贤教导我们，“处世为人要学忍让”，中国古人常讲：“吃亏是福”，我都把它证明了。我在学佛这五十年当中我欢喜吃亏，后面果然是福报，一点都不假。
忍让，别人要什么马上就给他，没有任何条件。我让给他们，后头我的福报又现前，何必要据为己有？据为己有很累人！
我讲经这么多年，诸位在录像带也听了很多遍，我常常提倡，我们在世间我们要的是什么？使用权，不要所有权，要所有权太累了。我们今天在这个讲堂，我们有使用权，这两个小时我们使用，多快乐！用完了我们走了，问都不要问。有所有权的人，他累！佛菩萨聪明，在这个世间，他都是要使用权，他不要所有权，把这个世界当作旅馆来住，这不是我们的老家，我们也不要家，不要把西方世界当作老家，那也错了。你到极乐世界，你也受累，都把它当旅馆，永远我们有使用，没有所有。所以真正觉悟的人，在这个世间，对于这个世间一切人、一切事、一切物，决定没有占有的念头。这个念头要不得，这是决定错误的。不能有占有的念头，不能有控制的念头，你要是有控制一切人事物的念头，你造业，你受苦，你不会得自在。佛教我们放下，放下什么？放下这些，放下对一切人事物占有的念头、控制的念头，你就会得自在。
福报是自然的。现在这个人间都想发财，想钱想疯了，所以才遭这个灾难。《楞严经》上，佛说得很好，讲这三灾的业因，水灾是贪心引发的；火灾是瞋心引发的，瞋恚；风灾是愚痴引发的，这是佛讲的三灾，水、火、风。地震是不平引发的，心不平；心要平等了，没有地震。
我们今天处在这些灾难当中，你想想，现在世界上哪个不是贪瞋痴慢？傲慢就是不平，所以灾难频繁。怎么样把灾难息掉？贪瞋痴慢断掉，灾难就没有了。我们要明白这个道理，要肯定这个事实真相，认真去修行，把贪瞋痴修掉。要发财，不难！
怎么发财？修财布施就得财富，愈施愈多。聪明智慧是法布施，健康长寿是无畏布施，你修因后头自然得果报。财富是果，财布施是因；聪明智慧是果，法布施是因；健康长寿是果，无畏布施是因，修这三种因，决定得三种果报。
我是从二十六岁学佛那一天，章嘉大师教给我的，我就依教奉行，我学了五十年，所以现在很自在。身上一分钱没有，走遍全世界，快乐无比！没有房子，到哪里都有好房子住，真肯修才行，不肯修、打妄想，怎么想得来？起不好的念头，想占别人的便宜，你是增加罪业，你决定得不到福报。
所以常常想着世间有很多可怜人，我们要尽心尽力去帮助他，自己生活愈简单愈健康，吃东西菜不要多，多了吃得一身病，素菜也会吃成一身病。你看看，牛羊多健康，天天吃青草，就吃一样！所以你仔细去观察，你就开智慧。东西吃得少，不要贪吃。“病从口入，祸从口出”，话要少说，吃东西要少吃，决定健康。
在我们中国历史上有很著名的方孝孺的公案，我们看了真可怕。
方孝孺的父亲葬他的祖父的时候，夜晚连续三天，有一个穿红衣服的人托梦给他，请求他把埋葬的日期延后。他的子孙有八百人在地穴穴道底下，他们愿意搬家，把这个地方让给你。三天托梦，方孝孺的父亲没有在意，还是按照自己预定的日期去下葬。下葬的时候，挖下去之后下面是蛇窟，确实是小蛇，真的有七、八百条，他才晓得是那个蛇托梦给他。
但是他把这些蛇杀死了，于是这蛇投胎做他的曾孙，就是方孝孺。方孝孺生下来时候，他是两个舌头，开岔的，就证明他确实是蛇来投胎的，来报仇的，得罪明成祖灭九族。他说：“灭十族我也不怕！”最后连他的老师都被杀了，差不多他那个家族，九族也有几百口人家抵罪。
杀人一定偿命，欠钱一定还债，这个世间你要真正懂得佛法，了解事实真相，说是哪一个人吃了哪一个人亏，没这回事情。哪个人占哪个人便宜，也没这个事情，因果通三世。欠命没有不还命的，欠钱没有不还债的，所以我们明白事实真相，我们不干这个事情。我们欠别人的，我欢欢喜喜还人；别人欠我的不要了，我不讨债了。
为什么？我要到极乐世界去作佛，讨债就搞六道轮回，不干！欠别人的要还，别人欠我的都不要，你的心多清净，不可以搞冤冤相报，冤冤相报那个世仇真的是太凄惨了。
今天西方人不懂这个道理，以为报复就能解决问题，报复不能解决问题，只有把问题搞得更杂。什么能解决问题？化解。这个冤业要化解，一定要走和平的方法，决定不能搞报复。
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福报是自然的。现在这个人间都想发财，想钱想疯了，所以才遭这个灾难。《楞严经》上，佛说得很好，讲这三灾的业因，水灾是贪心引发的；火灾是瞋心引发的，瞋恚；风灾是愚痴引发的，这是佛讲的三灾，水、火、风。地震是不平引发的，心不平；心要平等了，没有地震。
我们今天处在这些灾难当中，你想想，现在世界上哪个不是贪瞋痴慢？傲慢就是不平，所以灾难频繁。怎么样把灾难息掉？贪瞋痴慢断掉，灾难就没有了。我们要明白这个道理，要肯定这个事实真相，认真去修行，把贪瞋痴修掉。要发财，不难！
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所以常常想着世间有很多可怜人，我们要尽心尽力去帮助他，自己生活愈简单愈健康，吃东西菜不要多，多了吃得一身病，素菜也会吃成一身病。你看看，牛羊多健康，天天吃青草，就吃一样！所以你仔细去观察，你就开智慧。东西吃得少，不要贪吃。“病从口入，祸从口出”，话要少说，吃东西要少吃，决定健康。
#修行##佛学文化##法王如意宝#
为什么现代人学佛学得如此艰辛？
晋美彭措法王：
为什么我们现在学修的这么难，总是反反复复、断断续续、时好时坏的？就是因为没有真正的出离心。世间法和出世间法的界限就是出离心。在相续中没有出离心之前，无论修什么都属于轮回的法，都属于世间的法。相续中有出离心以后，才是出世间的法。
什么是出离心？对轮回、对世间法没有丝毫的贪恋、留恋之心，然后能够认真地去承担自己的责任和义务。不放弃，但是放下了；不逃避，从而敢于面对。这才是真正的出离心。没有贪恋之心，这叫放下；能够承担责任和义务，这叫不放弃。你真正有出离心的时候，不会逃避现实，也不会放弃任何事情，你能够放下世间琐事、世间八法，但不是放弃这些。
现在很多学佛的人都是越学越傻、越学越糊涂，越学越懒惰了，什么也不愿意想，什么也不愿意做。这不是放下，是放弃；不是智慧，是愚痴；这不是轻松自在，这是懈怠懒惰。你是在学佛吗？佛是在做人的基础上修成的，连人都没有做好，怎么能做佛呢？
出离心不是逃避心，它是一种勇敢的心、敢于面对的心，在一切境界面前都不会害怕、不会畏惧。很多人将“出离”和“逃避”等同了，将“放下”和“放弃”混淆了，这都是颠倒而持，这也是在家学佛人中普遍存在的一个问题。觉得人太苦恼了、太累了，就想逃避。不管家、不管孩子、不管亲朋好友，只知道念佛磕头，还以为自己有出离心，全都放下了。这不是放下，是放弃！还有的人嫌家里太闹了，要到寺院里修。这不是出离，是逃避！逃避能行吗？逃避本身就是个过错，你能逃避得了吗？心里面没有放下，身体离开了也没有用。你看看，如果没有慈悲心、没有智慧，你到了寺院也一样，还会有看不惯的事，还会有看不起的人，一样有烦恼、有痛苦。如果没有把握住自己的心，到哪里都会没事找事。我们现在就是不敢面对、不敢承担，就害怕有烦恼、有责任、有负担，所以都在逃避，这样不可能达到圆满。逃避就是轮回的因，逃避超不出轮回，逃避是一种放弃，是一种罪过！不是有了出离心就要离开家、放弃工作。有出离心的人是要从心里放下，真能放下的时候，不会舍弃一个人，也不会放弃一件事。
放下是解脱，放弃是罪过，这些一定要分清楚。放下是从心里放下，不管面对什么，不追求也不拒绝，看着缘起缘灭、来来往往，保持一颗如如不动的心。真空离不开妙有，妙有离不开真空；相离不开空，空离不开相。要放下，这是真空；不能放弃，这是妙有。不放弃一个众生、不失去一个众生，这叫慈悲心。放下了一切众生，不放弃一个众生，这才是大慈大悲、大彻大悟。该拿的时候拿得起，该放的时候放得下。你真正能够放下了之后，就不可能逃避任何事情，你的头脑会越来越清醒、行为会越来越勤奋，会用更好的方式待人处事。那个时候，一切处都是好处，都是净土；一切人都是好人，都是佛；一切事都是好事，都是修行。当你真正看破、放下的时候，才不受因果，不会痛苦。之前都会受因果，受因果就有烦恼，有烦恼就有痛苦。
放下了才不会失去，才会得到【道】。真正从心里放下了，你的心自在了，一切都自在，那个时候不生不灭，你的心是你自己，一切一切都是你自己，整个宇宙、整个法界都是你的。如果你放不下、还执着、牵挂的话，你一切一切都要放弃，什么都得不到，因为你的心没有自在，那个时候一切都不是你的。如果你的心自在了，心无边无际，无处不在，都掌握在自己的手里，自己把握住了，想放开可以放开，想收回来可以收回来。现在你的心不是你自己的，是别人的！你活在别人的眼光下，为别人活着，把握不住自己的心，总随外境转动，没有自由，所以活得累。
无有挂碍的时候，才没有恐惧，才敢面对、敢承担。对世间、对轮回不会有丝毫的贪图和留恋，无所挂碍，无所恐惧，这个心是真正的出离心。我们要通过观修人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚这些四外加行的基础修法，刻意发这个心，才能发出出离心。“发”和“发出来”不一样，发是一种刻意的；发出来了，那个时候不是刻意的，是一种自然轻松的状态。出离心发出来以后，你不用特意发，相续中自然而然就会有这个念头、想法，而且特别地强烈。
出离心是一切佛法的基础，一定要好好地学、修，把真正的出离心修出来。要去面对，不能想着逃避。
为什么现代人学佛学得如此艰辛？
晋美彭措法王：
为什么我们现在学修的这么难，总是反反复复、断断续续、时好时坏的？就是因为没有真正的出离心。世间法和出世间法的界限就是出离心。在相续中没有出离心之前，无论修什么都属于轮回的法，都属于世间的法。相续中有出离心以后，才是出世间的法。
什么是出离心？对轮回、对世间法没有丝毫的贪恋、留恋之心，然后能够认真地去承担自己的责任和义务。不放弃，但是放下了；不逃避，从而敢于面对。这才是真正的出离心。没有贪恋之心，这叫放下；能够承担责任和义务，这叫不放弃。你真正有出离心的时候，不会逃避现实，也不会放弃任何事情，你能够放下世间琐事、世间八法，但不是放弃这些。
现在很多学佛的人都是越学越傻、越学越糊涂，越学越懒惰了，什么也不愿意想，什么也不愿意做。这不是放下，是放弃；不是智慧，是愚痴；这不是轻松自在，这是懈怠懒惰。你是在学佛吗？佛是在做人的基础上修成的，连人都没有做好，怎么能做佛呢？
出离心不是逃避心，它是一种勇敢的心、敢于面对的心，在一切境界面前都不会害怕、不会畏惧。很多人将“出离”和“逃避”等同了，将“放下”和“放弃”混淆了，这都是颠倒而持，这也是在家学佛人中普遍存在的一个问题。觉得人太苦恼了、太累了，就想逃避。不管家、不管孩子、不管亲朋好友，只知道念佛磕头，还以为自己有出离心，全都放下了。这不是放下，是放弃！还有的人嫌家里太闹了，要到寺院里修。这不是出离，是逃避！逃避能行吗？逃避本身就是个过错，你能逃避得了吗？心里面没有放下，身体离开了也没有用。你看看，如果没有慈悲心、没有智慧，你到了寺院也一样，还会有看不惯的事，还会有看不起的人，一样有烦恼、有痛苦。如果没有把握住自己的心，到哪里都会没事找事。我们现在就是不敢面对、不敢承担，就害怕有烦恼、有责任、有负担，所以都在逃避，这样不可能达到圆满。逃避就是轮回的因，逃避超不出轮回，逃避是一种放弃，是一种罪过！不是有了出离心就要离开家、放弃工作。有出离心的人是要从心里放下，真能放下的时候，不会舍弃一个人，也不会放弃一件事。
放下是解脱，放弃是罪过，这些一定要分清楚。放下是从心里放下，不管面对什么，不追求也不拒绝，看着缘起缘灭、来来往往，保持一颗如如不动的心。真空离不开妙有，妙有离不开真空；相离不开空，空离不开相。要放下，这是真空；不能放弃，这是妙有。不放弃一个众生、不失去一个众生，这叫慈悲心。放下了一切众生，不放弃一个众生，这才是大慈大悲、大彻大悟。该拿的时候拿得起，该放的时候放得下。你真正能够放下了之后，就不可能逃避任何事情，你的头脑会越来越清醒、行为会越来越勤奋，会用更好的方式待人处事。那个时候，一切处都是好处，都是净土；一切人都是好人，都是佛；一切事都是好事，都是修行。当你真正看破、放下的时候，才不受因果，不会痛苦。之前都会受因果，受因果就有烦恼，有烦恼就有痛苦。
放下了才不会失去，才会得到【道】。真正从心里放下了，你的心自在了，一切都自在，那个时候不生不灭，你的心是你自己，一切一切都是你自己，整个宇宙、整个法界都是你的。如果你放不下、还执着、牵挂的话，你一切一切都要放弃，什么都得不到，因为你的心没有自在，那个时候一切都不是你的。如果你的心自在了，心无边无际，无处不在，都掌握在自己的手里，自己把握住了，想放开可以放开，想收回来可以收回来。现在你的心不是你自己的，是别人的！你活在别人的眼光下，为别人活着，把握不住自己的心，总随外境转动，没有自由，所以活得累。
无有挂碍的时候，才没有恐惧，才敢面对、敢承担。对世间、对轮回不会有丝毫的贪图和留恋，无所挂碍，无所恐惧，这个心是真正的出离心。我们要通过观修人身难得、寿命无常、轮回过患、因果不虚这些四外加行的基础修法，刻意发这个心，才能发出出离心。“发”和“发出来”不一样，发是一种刻意的；发出来了，那个时候不是刻意的，是一种自然轻松的状态。出离心发出来以后，你不用特意发，相续中自然而然就会有这个念头、想法，而且特别地强烈。
出离心是一切佛法的基础，一定要好好地学、修，把真正的出离心修出来。要去面对，不能想着逃避。
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