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1%电量也要把这套四大名著分享出来！
✍️时间偷不走经典的东西，只会让它越来越伟大。有人说，四大名著，是我们国人的四种修行，不同的人，不同的时间，可以从中读出不同的体悟。

红楼梦写爱恨、宗族、人生冷暖；三国写政.治分合、历史、国家；西游记写宗教、信仰、自我成长；水浒传写义气江.湖、草莽市井。

读红楼，过情关；读水浒，过利关；读西游，过欲关；读三国，过争关。

✍️接触的第.一本是《红楼梦》，当年读完，打动我的不是故事中的爱情，而是书中的诗词。

“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜？游丝软系飘春榭，落絮轻沾扑绣帘。”哀伤、凄恻，难怪木心说：《红楼梦》中的诗，如水草。取出水，即不好。放在水中，好看。

以前选书只看书的质量与内容，但是这次四大名著刷边彩绘版真的惊艳到我了，本来只想着入一本《红楼梦》的，但是四本都太太太美了，实在没忍住。

《降魔修心 : 彩绘西游记》300幅古典小说绣像插图，禅师悠坐鸟巢，有白猴献桃，有呦呦鹿鸣，帅！骑鳖过河，那飘渺的“层波浪卷”纹，激越的“云舒叠浪”纹，美！

《群雄逐鹿：彩绘三国演义》以每回2幅，共计240幅工笔重彩，演绎了三国的风云历史。佩服画者，每个人物都画得那么传神。

《快意江湖：彩绘水浒传》是清初年间民间艺人张琳所绘《水浒传人物图像》，以及有“浮世绘gui才”之称的歌川国芳所绘《浮世绘水浒人物图》，共176张彩绘图。

蕞喜欢的自然还是《尘世梦影：彩绘红楼梦》，绘者孙温，从50岁到85岁，整整36年的时光，都用在了画《彩绘红楼梦》上面，将红楼梦画作了绮丽的画卷。配上王典弋的文字，缩写详略得当，洗练而又不乏味。

✍️还得再夸夸书的设计，采用裸脊线装式的装帧，可以180度平摊阅读，从此我的书架上又多了一套高颜值书，随便打开一页都是文学和美学的享受，开心！

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酒仙精神：始于庄子，成于李白

最早把酒与仙联系在一起的是庄子，《庄子》认为，仙人是得道之人，酒便是得道的最好方式，也就是“醉者神全”。《庄子》中描绘的仙人状态，让人神往。《大宗师》中有“登高不栗，入水不濡，入火不热”，“其寝不梦，其觉无忧，其食不甘，其息深深”的古之真人。《逍遥游》中有藐姑射之神人。这些超凡脱俗、神异无比的形象开启了后代对于酒仙境界的向往。
　　
李白好仙，他“五岳寻仙不辞远，一生好入名山游”；也爱酒，“且乐生前一杯酒，何须身后千载名”。杜甫曾说:“李白斗酒诗百篇，长安市上酒家眠。天子呼来不上船，自称臣是酒中仙。”在他的诗歌作品中，最常见的两个字就是“酒”和“仙”。
　　
在李白的诗歌中，有许多首游仙诗，比如:
　　
三十六帝欲相迎，仙人飘翩下云耕。《春日行》
　　
松子栖金华，安期入蓬海。此人古之仙，羽化竟何在。浮生速流电，倏忽变光彩。天地无凋换，容颜有迁改。对酒不肯饮，含情欲谁待。(《对酒行》)
　　
玉真之仙人，时往太华峰。清晨鸣天鼓，飙欻腾双龙。弄电不辍手，行云本无踪。几时入少室，王母应相逢。(《玉真仙人词》)
　　
白帝金精运元气，石作莲花云作台。云台阁道连窈冥，中有不死丹丘生。明星玉女备洒扫，麻姑搔背指爪轻。(《西岳云台敢送丹丘子》)
　　
元丹丘，爱神仙。朝饮颖川之清流，暮还嵩岑之紫烟，三十六峰长周旋。长周旋，蹑星虹，身骑飞龙耳生风，横河跨海与天通，我知尔游心无穷。(《元丹丘歌》)
　　
李白在他的游仙诗中构筑了一个比《庄子》中更为丰富多彩的神仙世界，这里有仙山幻境，有亭台楼阁，云台瑶池，还有多位仙人与仙女组成的神仙群体，在那里有万年之花和不死之草。他借着酒意，浮想联翩，诗中出现的优美画面，其中体现出的飘逸灵动与放浪不羁，正是其“酒中仙”气质的鲜明体现。
　　
“醉”能够让人进入一种摆脱了现实烦恼的虚无状态，让人置身另外一个云烟飘渺之地，无忧无虑，无牵无挂。“醉”与《庄子》中所记载的“藐姑射山”相结合，成为中国古代文人的一种理想社会的模式。这其中最具代表性的便是陶渊明的桃花源和王绩的醉乡。李白自称“酒仙”，“酒仙”一词，大概来源于王绩的《醉乡记》。
　　
陶渊明在《桃花源记》中记载的“世外桃源”，是一个与现实社会隔绝、生活安乐的理想境界。文中勾勒出一个自然、健康、快乐的世外桃源生活方式:土地平旷，屋舍俨然，有良田，美池，桑，竹，叶陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣著，悉如外人。黄发垂髻，怡然自乐。一切都是单纯而美好。没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，没有勾心斗角。
　　
王绩在《醉乡记》这样描述“醉乡”:
　　
“醉之乡，去中国不知其几千里也。其土旷然无涯，无丘陵阪险；其气和平一揆，无晦明寒暑;其俗大同，无邑居聚落;其人甚精，无爱憎喜怒，吸风饮露，不食五谷；其寝于于，其行徐徐，与鸟兽鱼鳖杂处，不知有舟车械器之用。昔者黄帝氏尝获游其都，归而杳然丧其天下，以为结绳之政已薄矣。降及尧舜，作为千钟百壶之献，因姑射神人以假道，盖至其边鄙，终身太平。禹汤立法，礼繁乐杂，数十代与醉乡隔。”
　　
在这里，虽然“醉乡”与“桃花源”都是爱酒之人的文学创作，但王绩直接将醉乡与《逍遥游》中的“藐姑射之山”的描述直接结合起来，使得这样的“醉乡”犹如仙境一般，其中的人们“其寝于于，其行徐徐，与鸟兽鱼鳖杂处，不知有舟车器械之用”。很显然王绩的所谓“醉乡”，就是《庄子》中“至德之世”的另一版本，也是陶渊明笔下真纯古朴的“桃花源”的复制，只是他设定了一个条件:唯有得到酒中之“道”的人，才能进入到这一境地。
　　
《庄子》中对理想社会的描述个共同的特点，就是对自然的推崇，这既指人与自然万物的和谐，也指人最初的自然本性。这都属于《庄子》中的“真”的概念。这个特点也直接影响了王绩和陶渊明对“醉乡”与“桃花源”的描述。在醉梦中，人们的精神是逍遥的;在文人所设想的理想世界中，只有“阮嗣宗、陶渊明等数十人，并游于醉乡，没身不返”，作为世俗中的人们更多是如同桃花源中的渔人，作为突然闯入的外人作暂时之游。

#霄汉楼#

姚鼐主讲敬敷书院期间，重登霄汉楼。“三十年前登此楼，招携绿鬓赋沧洲。四山杂树排檐入，万里清江抱郡流。过眼云烟窥物外，凭栏花鸟又枝头。层轩尚有斜阳白，更就明霞望逝鸥。”（姚鼐《霄汉楼》）与雪中登敬敷书院梓潼阁不同，姚鼐是在春和景明的时节，登临任家坡霄汉楼，俯瞰大江，夕阳西下，明霞逝鸥。姚鼐《论墨绝句九首》，其六也提到霄汉楼：“霄汉楼凭江水空，鹳峰书画散秋风。盛时犹记先人说，泪与残丸滴砚中。”后有注：“先君子外家任大理公，藏书画甚丰，皆大理公先世鹳峰先生所蓄。今有鹳峰墨，奇品也。”任墅字克家，号鹳峰，清初与兄任埈中进士，子奕䥸亦中进士，官至大理寺少卿。姚鼐说的任大理公，正是任墅之子任奕䥸。姚鼐祖父孔锳公早卒，全赖祖母任太恭人抚养二子姚范、姚淑，故姚鼐登临霄汉楼，盘桓任家坡，亦是感念祖母一生慈厚辛劳。姚永朴《旧闻随笔》：“先十四世祖琼修公（讳孔锳）绩学早逝，祖妣任太恭人事衰姑三十余年，曲得欢心。抚二孤，长先编修公，次赠朝议公（讳淑），惜抱公考也。编修公少多病，诸经悉太恭人口授。吾家文学，至姜坞、惜抱而盛，微太恭人辛勤抚育，何由成立邪！”霄汉楼为任墅致仕后建，民国《怀宁县志》记载：“霄汉楼，在镇海门内。邑绅任墅购废址为园，名之曰圯，将母之意也。中竖楼曰霄汉，飘渺欲飞，江山满目。”任墅《霄汉楼》有诗句：“振衣一长啸，此地恰宜楼。山以前身献，江从半壁收。未晨先见日，当暑忽成秋。夙有沧洲约，凭窗可坐游。”从任家坡俯瞰大江，流动的风景，变幻的霞光，于霄汉楼茶舍静静观赏。钱澄之、邓石如亦登霄汉楼，有诗《任克家霄汉楼成索诗》《登任氏霄汉楼》。晚清民国任氏圯园几易其主，从曾国藩督帅行署到李蕴章、李经世太史第，曾国藩在此居住三年，日记多次提及姚鼐，这里也有少年李家震记忆。在任家坡东边小二郎巷、小南门繁衍生息的方宗诚、方守彝家族，人丁兴旺，方守彝三子方孝冲（时褧）在胭脂巷建新公馆，二子方孝深（时涵）则租赁任家坡李氏太史第部分房屋，民国四年曾在此举办海棠雅集。其叔父方守敦有诗记录，《孝深二侄寓居皖垣霄汉楼旧址，有海棠一株，当楼盛开，集江上诗人饮酒高会，月下吟赏尤姿，远传佳韵，赋二律寄之，时予勺园手植海棠九年，亦开烂漫也》，兹录一首：“远想诗人会，名花欲魂断。江山春日丽，霄汉古楼尊。月喜红颜皎，风愁碧海翻。良时亟珍重，樽酒愿频番。”方孝深父方守彝亦有长诗记录，《予既咏三绝句，越数日时涵招韩伯韦、陈慎登、葛温仲、赵纶士、吴梅庐饮海棠树下，外甥孙公拓亦携其家儿展来陪侍。是日微雨，海棠盛开，予以病后避酒，从楼上望之，花态宾颜，醺然交映，遂复赋之》，可知方孝深发起的此次海棠雅集有方守彝、韩伯韦、陈慎登、葛温仲、赵纶士、吴梅庐等人，多为同光体皖派诗人。