泉州美食看过来：跟着本地人吃遍大街小巷https://t.cn/Ryh0ZSC
不同于其他任何南方的食谱，泉州的美味是你尝过一次就忘不了，另外，这里也是少数不用吃辣的地方，当然海鲜品种丰富也是让人十分满足的亮点！
地道的美食在一般都隐藏在巷子里，那些做了几十年的作坊店或是当地人下班后常去的小吃店：
泉州人早餐吃这些
面线糊：一碗热腾的面线糊是一天能量的源泉，来泉州不得来一碗尝尝，在面食届里，这可能不算很惊艳，搭配小菜后就不一样了
小菜：和传统的小菜不一样，搭配面线糊的小菜有：大肠，猪肝，鸭血，鸭腿，海蛏，香肠，卤蛋，香菇…这些一般会作为午餐或早餐主菜的，在泉州一大早吃会觉得有点重口味，不过偶尔尝尝，意外觉得很鲜美
同样的吃法也可以是搭配手工面，或是一碗米饭
老阿伯的食堂
这家餐厅是我们无意中发现的宝藏餐厅，离我们住的1916创意园比较近，就步行过去了，他们家不仅实惠，份量大，主要还新鲜，停车也免费
小杂鱼：想知道当地的海鲜质量如何，一定要尝试他们的杂鱼，个头不大，却有些那些名鱼的野味儿，一碗大份的3个人都吃不完
鱿鱼：老阿伯的卤味做法很独到，作为前菜特别开胃
泉州的这些土味一定要尝
牛肉汤：以手工牛肉团为主的清汤，煮面，炒饭等味道独特，牛肉粒劲道十足，很多当地人中午都是一碗牛肉清汤，一碗菜单留着吃
菜饭：说起菜饭，很多南方城市都有各自的做法，泉州的菜饭朴实无华，入口的味道就是家的感觉
肉粽：很多小吃店都有做，泉州东街的武阿婆家的最为正宗
姜母鸭：大街小巷餐厅连锁店里都有姜母鸭的身影，大家的做法差不多，卤味里带有点甜味，生姜是亮点，烧的很烂，都是可以直接食用的！
海鱼汤：宋小璟的招牌，福建的海鱼汤，你用我看放心不会踩雷
有鲤咖啡：来喝的不是咖啡，看的是风景和心情
最后不得不提我们从石狮观音山离开时去到的一家重庆饭馆，他们家青椒炒蛋和桂林米粉堪称一绝，也许是我们玩的太累太饿，老板为我们现切现做了这几道，热腾的吃着太舒心了
下次来泉州，一定！
#亿点曝光计划##泉州美食##泉州旅行#
不同于其他任何南方的食谱，泉州的美味是你尝过一次就忘不了，另外，这里也是少数不用吃辣的地方，当然海鲜品种丰富也是让人十分满足的亮点！
地道的美食在一般都隐藏在巷子里，那些做了几十年的作坊店或是当地人下班后常去的小吃店：
泉州人早餐吃这些
面线糊：一碗热腾的面线糊是一天能量的源泉，来泉州不得来一碗尝尝，在面食届里，这可能不算很惊艳，搭配小菜后就不一样了
小菜：和传统的小菜不一样，搭配面线糊的小菜有：大肠，猪肝，鸭血，鸭腿，海蛏，香肠，卤蛋，香菇…这些一般会作为午餐或早餐主菜的，在泉州一大早吃会觉得有点重口味，不过偶尔尝尝，意外觉得很鲜美
同样的吃法也可以是搭配手工面，或是一碗米饭
老阿伯的食堂
这家餐厅是我们无意中发现的宝藏餐厅，离我们住的1916创意园比较近，就步行过去了，他们家不仅实惠，份量大，主要还新鲜，停车也免费
小杂鱼：想知道当地的海鲜质量如何，一定要尝试他们的杂鱼，个头不大，却有些那些名鱼的野味儿，一碗大份的3个人都吃不完
鱿鱼：老阿伯的卤味做法很独到，作为前菜特别开胃
泉州的这些土味一定要尝
牛肉汤：以手工牛肉团为主的清汤，煮面，炒饭等味道独特，牛肉粒劲道十足，很多当地人中午都是一碗牛肉清汤，一碗菜单留着吃
菜饭：说起菜饭，很多南方城市都有各自的做法，泉州的菜饭朴实无华，入口的味道就是家的感觉
肉粽：很多小吃店都有做，泉州东街的武阿婆家的最为正宗
姜母鸭：大街小巷餐厅连锁店里都有姜母鸭的身影，大家的做法差不多，卤味里带有点甜味，生姜是亮点，烧的很烂，都是可以直接食用的！
海鱼汤：宋小璟的招牌，福建的海鱼汤，你用我看放心不会踩雷
有鲤咖啡：来喝的不是咖啡，看的是风景和心情
最后不得不提我们从石狮观音山离开时去到的一家重庆饭馆，他们家青椒炒蛋和桂林米粉堪称一绝，也许是我们玩的太累太饿，老板为我们现切现做了这几道，热腾的吃着太舒心了
下次来泉州，一定！
#亿点曝光计划##泉州美食##泉州旅行#
#好诗好词好文章[超话]#
【七律·咏梅】师友唱和诗评一则（第7辑）
垅乡林茶 / 原韵
垅乡林茶 / 注解
乐樵山人 / 评论
————————————————————
【1】【七律·咏梅】次韵紫菩提师
诗 /@垅乡林茶
江汉扁舟长乐钟，豪华寂寞志难从。
根寻霜涧蕴红蕊，花看长空斗玉龙。
得道十年真戒定，销魂一树俏姿容。
仙姝岁岁立冰雪，想是春风不欠侬？
【作者注】① 江汉扁舟长乐钟：一个代表江湖散人苏东坡“小舟从此逝，江海度馀生”、李商隐“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”；另一个代表朝中官宰钱起“长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深”。
② 豪华寂寞志难从： 典出《三国演义》，曹操死后的评价诗《邺中歌》：“古人做事无巨细，寂寞豪华皆有意。书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气。”这是两种生活道路，豪华，指登仕（当官、长乐钟）；寂寞，指隐逸（扁舟、梅花）。志不同也。
③ 花看长空斗玉龙：典出“战罢玉龙三百万，败鳞残甲片片飞”“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻”“仰面观太虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙”。古人形容下雪，就是天上玉龙相斗，鳞甲纷飞，太形象了。
④ 得道十年真戒定：是指“得道”是由于十年辛苦地、真正地“持戒、修定”。《楞严经》所谓“因戒生定，由定发慧”，与下句顷刻之间销魂于梅花之前，形成反差。
⑤ 仙姝岁岁立冰雪，想是春风不欠侬：故意反问，春天是不是欠梅花什么，导致梅花宁可在雪中开放，都不愿意跟春天见个面？
————————————————————
【诗友评论】@乐樵山人：林茶诗友此律，颈联“得道十年真戒定”，颇含禅意。在此，山人略作注解一番，以飨读者诸君。
佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。戒定慧即是对治贪嗔痴的方法。佛认为，人类的种种苦难（如烦恼、争斗等）主要来源于自身的贪欲心、怒心、愚痴心，即所谓三毒。贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。（1）贪：对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。（2）嗔：对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。（3）痴：不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。虚云老和尚在临终前，留下一个字，这个字就是“戒”，戒是一切修行的根基，有戒才有定，有定才有慧，所以说修行一定要从持戒入手，只有勤修戒定慧，才能熄灭贪嗔痴。
贪嗔痴为人生三毒，唯有放下，才能得自在人生。“放下”二字，对很多人来说，是一辈子都难以参悟的境界。功名利禄，每个字都重如千钧，牢牢地缠缚着我们的手脚。都说“舍得，舍得”，可是，如何才能舍去贪恋与执着，得到自在无碍的怡然心性呢？难道非得经过一番大风大浪之后，才能大彻大悟吗？其实，只要我们在人生蜿蜒的小径上，多抬头看看天高云淡，多欣赏一下鸟语花香，自然能从中悟出开阔的胸襟、超然的佛性，最后在道路的尽头，柳暗花明，云淡风轻。
佛曰：“贪、嗔、痴”为人生三毒，乃众生业障之根本。妒忌、残害等心理，均是随三毒而来的无明烦恼。而这三毒之中，“贪”为第一毒。当我们发现自己在现实生活里奔波不停，像陀螺一样疲于旋转、永不止息时，有没有想过，那用鞭子抽打我们的，到底是现实本身，还是自己心里过多的贪欲？是以唐人陆希声《阳羡杂咏十九首·观妙庵》一诗有云：
妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
茅庵不异人间世，河上真人自可寻。
在人生的漫漫旅途中，每个人或多或少，都会遇到一些机关陷阱，而这些陷阱之中，有一种最为可怕，却是我们自己挖掘的，这就是贪婪。贪婪之人，眼中只有欲望。有些基本的欲望，是不可避免的，且适当的欲望，反而有益于身心，但当我们的心里、眼里只有欲望时，当我们不顾一切地只为满足自己的欲望时，我们就会忽略自己的缺点和前方的危险，奋不顾身地跳进自己挖好的陷阱里，从而万劫不复。曾经有人说：“欲望像海水，喝得越多，越是口渴。”
有人问禅师：“世上最可怕的是什么？”
禅师答曰：“欲望！”
那人不解道：“为什么呢？”
禅师曰：“听我讲一个故事吧！”
有一个农民想买一块地，他听说，有个地方的人想卖地，便决定到那里打听一下。到了那个地方，他向人询问：“这里的地怎么卖呢？”当地人说：“只要交一千文，就给你一天时间，从太阳升起的时间算起，直到太阳落下地平线，你能用步子圈多大的地，那些地就是你的了，但如果不能回到起点，你将不能得到一寸土地。农民心想：那我这一天辛苦一下，多走一些路，岂不是可以圈很大的一块地？这样的生意，实在太划算了！于是，他就和当地人签订了合约。
太阳刚一露出地平线，他就迈着大步向前疾走，到了中午的时候，他回头看不见出发的地方了才拐弯。他的步子一分钟也没有停下，一直向前走着，心里想：“忍受这一天，以后就可以享受这一天的辛苦带来的欢悦了。”
他又向前走了很远的路，眼看着太阳快要下山了，他心里非常着急，如果赶不回去，就一寸地也得不到了。因此，他走斜路向起点赶去。看着快要落到地平线下面的太阳，他加快了脚步，终于只差两步，就到达起点了；但是此时，他的力气已经耗尽，倒在了那里。倒下的时候，两只手刚好触到起点的那条线。那片地归他了，可是又有什么用呢？他已经失去了生命，要地还有什么意义呢？
禅师讲完，沉默不语，那人却已经知道了自己想要的答案。是啊，生命都失去了，拥有再多的土地，还有什么意义呢？对一个不知足的人来说，欲望永远没有满足的那一刻，只有死亡，才能让他们停下匆匆的脚步。欲望如同一团烈火，柴放得越多，火烧得越旺，而火烧得越旺，人就越有添柴的冲动，于是人们奔来奔去、忙里忙外，火急火燎地将自己的生命匆匆“烧尽”了。命运总是在满足一个人欲望的同时，塞给他一个更加难以满足的新的欲望。很多人最开始的时候并不贪婪，只是，当他们发现前方拥有更多的名利财富时，不知不觉地选择了再走一步，就是这一步步，让人们越走越远，无法回头。是以南北朝的诗人祖廷《挽歌》有云：
昔日驱驷马，谒帝长杨宫。
旌悬白云外，骑猎红尘中。
今来向漳浦，素盖转悲风。
荣华与歌笑，万里尽成空。
在佛理看来，人世中一切事、一切物都在不断变幻，没有一刻停留。万物有生有灭，没有瞬间停留。对这种现象，佛教中有一个形象的名词，叫作无常。北宋苏东坡曾有诗曰：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”国学大师南怀瑾先生，认为这两句诗很好地说明了无常，他对这两句诗的解释非常有趣，他说：“人似秋鸿来有信”，苏东坡要到乡下去喝酒，去年去了一个地方，答应了今年再来，果然来了。“事如春梦了无痕”，一切的事情过了，像春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，了无痕迹。”
滚滚红尘中，名是缰，利是锁。尘世的诱惑，如绳索一般牵绊着众人，一切烦恼、忧愁、痛苦皆由此来。任何东西都有代价，鱼上钩，是鱼垂涎鱼饵的代价；被名利所蛊惑之心，往往要付出跳下陷阱的代价。
传说乾隆皇帝下江南时，来到镇江金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，他问寺中高僧：“长江船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”高僧答曰：“只有两条船”。乾隆问道：“怎么会只有两条船呢？”高僧答曰：“一条为名，一条为利，整个长江之中，来往的无非就是这两条船。” 是故太史公司马迁《史记》中有曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”世人为了各自利益而奔波，不过如此。
名和利，这两个难得之货，在历朝历代都被世人所追崇。可见，周朝当年的老子，已经看透了世事、人心都会被这个所累，故而在《道德经》有曰：“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败。无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。”就是告诉大家，要想活得自由，不要太看重那些“难得之货”。
————————————————————
【注:本文为@乐樵山人 师编辑，谨代师发布】 https://t.cn/RcSYy3n
【七律·咏梅】师友唱和诗评一则（第7辑）
垅乡林茶 / 原韵
垅乡林茶 / 注解
乐樵山人 / 评论
————————————————————
【1】【七律·咏梅】次韵紫菩提师
诗 /@垅乡林茶
江汉扁舟长乐钟，豪华寂寞志难从。
根寻霜涧蕴红蕊，花看长空斗玉龙。
得道十年真戒定，销魂一树俏姿容。
仙姝岁岁立冰雪，想是春风不欠侬？
【作者注】① 江汉扁舟长乐钟：一个代表江湖散人苏东坡“小舟从此逝，江海度馀生”、李商隐“永忆江湖归白发，欲回天地入扁舟”；另一个代表朝中官宰钱起“长乐钟声花外尽，龙池柳色雨中深”。
② 豪华寂寞志难从： 典出《三国演义》，曹操死后的评价诗《邺中歌》：“古人做事无巨细，寂寞豪华皆有意。书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气。”这是两种生活道路，豪华，指登仕（当官、长乐钟）；寂寞，指隐逸（扁舟、梅花）。志不同也。
③ 花看长空斗玉龙：典出“战罢玉龙三百万，败鳞残甲片片飞”“飞起玉龙三百万，搅得周天寒彻”“仰面观太虚，疑是玉龙斗。纷纷鳞甲飞，顷刻遍宇宙”。古人形容下雪，就是天上玉龙相斗，鳞甲纷飞，太形象了。
④ 得道十年真戒定：是指“得道”是由于十年辛苦地、真正地“持戒、修定”。《楞严经》所谓“因戒生定，由定发慧”，与下句顷刻之间销魂于梅花之前，形成反差。
⑤ 仙姝岁岁立冰雪，想是春风不欠侬：故意反问，春天是不是欠梅花什么，导致梅花宁可在雪中开放，都不愿意跟春天见个面？
————————————————————
【诗友评论】@乐樵山人：林茶诗友此律，颈联“得道十年真戒定”，颇含禅意。在此，山人略作注解一番，以飨读者诸君。
佛曰：“勤修戒定慧，息灭贪嗔痴”。戒定慧即是对治贪嗔痴的方法。佛认为，人类的种种苦难（如烦恼、争斗等）主要来源于自身的贪欲心、怒心、愚痴心，即所谓三毒。贪、嗔、痴为三毒，又称三垢、三火。此三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回，为恶之根源，故又称三不善根。（1）贪：对顺的境界起贪爱，非得到不可，否则，心不甘，情不愿。（2）嗔：对逆的境界生嗔恨，没称心如意就发脾气，不理智，意气用事。（3）痴：不明白事理，是非不明，善恶不分，颠倒妄取，起诸邪行。
佛法的根本要义，乃是戒、定、慧三字，如鼎之三足，缺一不可。虚云老和尚在临终前，留下一个字，这个字就是“戒”，戒是一切修行的根基，有戒才有定，有定才有慧，所以说修行一定要从持戒入手，只有勤修戒定慧，才能熄灭贪嗔痴。
贪嗔痴为人生三毒，唯有放下，才能得自在人生。“放下”二字，对很多人来说，是一辈子都难以参悟的境界。功名利禄，每个字都重如千钧，牢牢地缠缚着我们的手脚。都说“舍得，舍得”，可是，如何才能舍去贪恋与执着，得到自在无碍的怡然心性呢？难道非得经过一番大风大浪之后，才能大彻大悟吗？其实，只要我们在人生蜿蜒的小径上，多抬头看看天高云淡，多欣赏一下鸟语花香，自然能从中悟出开阔的胸襟、超然的佛性，最后在道路的尽头，柳暗花明，云淡风轻。
佛曰：“贪、嗔、痴”为人生三毒，乃众生业障之根本。妒忌、残害等心理，均是随三毒而来的无明烦恼。而这三毒之中，“贪”为第一毒。当我们发现自己在现实生活里奔波不停，像陀螺一样疲于旋转、永不止息时，有没有想过，那用鞭子抽打我们的，到底是现实本身，还是自己心里过多的贪欲？是以唐人陆希声《阳羡杂咏十九首·观妙庵》一诗有云：
妙理难观旨甚深，欲知无欲是无心。
茅庵不异人间世，河上真人自可寻。
在人生的漫漫旅途中，每个人或多或少，都会遇到一些机关陷阱，而这些陷阱之中，有一种最为可怕，却是我们自己挖掘的，这就是贪婪。贪婪之人，眼中只有欲望。有些基本的欲望，是不可避免的，且适当的欲望，反而有益于身心，但当我们的心里、眼里只有欲望时，当我们不顾一切地只为满足自己的欲望时，我们就会忽略自己的缺点和前方的危险，奋不顾身地跳进自己挖好的陷阱里，从而万劫不复。曾经有人说：“欲望像海水，喝得越多，越是口渴。”
有人问禅师：“世上最可怕的是什么？”
禅师答曰：“欲望！”
那人不解道：“为什么呢？”
禅师曰：“听我讲一个故事吧！”
有一个农民想买一块地，他听说，有个地方的人想卖地，便决定到那里打听一下。到了那个地方，他向人询问：“这里的地怎么卖呢？”当地人说：“只要交一千文，就给你一天时间，从太阳升起的时间算起，直到太阳落下地平线，你能用步子圈多大的地，那些地就是你的了，但如果不能回到起点，你将不能得到一寸土地。农民心想：那我这一天辛苦一下，多走一些路，岂不是可以圈很大的一块地？这样的生意，实在太划算了！于是，他就和当地人签订了合约。
太阳刚一露出地平线，他就迈着大步向前疾走，到了中午的时候，他回头看不见出发的地方了才拐弯。他的步子一分钟也没有停下，一直向前走着，心里想：“忍受这一天，以后就可以享受这一天的辛苦带来的欢悦了。”
他又向前走了很远的路，眼看着太阳快要下山了，他心里非常着急，如果赶不回去，就一寸地也得不到了。因此，他走斜路向起点赶去。看着快要落到地平线下面的太阳，他加快了脚步，终于只差两步，就到达起点了；但是此时，他的力气已经耗尽，倒在了那里。倒下的时候，两只手刚好触到起点的那条线。那片地归他了，可是又有什么用呢？他已经失去了生命，要地还有什么意义呢？
禅师讲完，沉默不语，那人却已经知道了自己想要的答案。是啊，生命都失去了，拥有再多的土地，还有什么意义呢？对一个不知足的人来说，欲望永远没有满足的那一刻，只有死亡，才能让他们停下匆匆的脚步。欲望如同一团烈火，柴放得越多，火烧得越旺，而火烧得越旺，人就越有添柴的冲动，于是人们奔来奔去、忙里忙外，火急火燎地将自己的生命匆匆“烧尽”了。命运总是在满足一个人欲望的同时，塞给他一个更加难以满足的新的欲望。很多人最开始的时候并不贪婪，只是，当他们发现前方拥有更多的名利财富时，不知不觉地选择了再走一步，就是这一步步，让人们越走越远，无法回头。是以南北朝的诗人祖廷《挽歌》有云：
昔日驱驷马，谒帝长杨宫。
旌悬白云外，骑猎红尘中。
今来向漳浦，素盖转悲风。
荣华与歌笑，万里尽成空。
在佛理看来，人世中一切事、一切物都在不断变幻，没有一刻停留。万物有生有灭，没有瞬间停留。对这种现象，佛教中有一个形象的名词，叫作无常。北宋苏东坡曾有诗曰：“人似秋鸿来有信，事如春梦了无痕。”国学大师南怀瑾先生，认为这两句诗很好地说明了无常，他对这两句诗的解释非常有趣，他说：“人似秋鸿来有信”，苏东坡要到乡下去喝酒，去年去了一个地方，答应了今年再来，果然来了。“事如春梦了无痕”，一切的事情过了，像春天的梦一样，人到了春天爱睡觉，睡多了就梦多，梦醒了，梦留不住，了无痕迹。”
滚滚红尘中，名是缰，利是锁。尘世的诱惑，如绳索一般牵绊着众人，一切烦恼、忧愁、痛苦皆由此来。任何东西都有代价，鱼上钩，是鱼垂涎鱼饵的代价；被名利所蛊惑之心，往往要付出跳下陷阱的代价。
传说乾隆皇帝下江南时，来到镇江金山寺，看到山脚下大江东去，百舸争流，不禁兴致大发，他问寺中高僧：“长江船只来来往往，这么繁华，一天到底要过多少条船啊？”高僧答曰：“只有两条船”。乾隆问道：“怎么会只有两条船呢？”高僧答曰：“一条为名，一条为利，整个长江之中，来往的无非就是这两条船。” 是故太史公司马迁《史记》中有曰：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”世人为了各自利益而奔波，不过如此。
名和利，这两个难得之货，在历朝历代都被世人所追崇。可见，周朝当年的老子，已经看透了世事、人心都会被这个所累，故而在《道德经》有曰：“为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败。无执，故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货。学不学，复众人之所过，以辅万物之自然，而不敢为。”就是告诉大家，要想活得自由，不要太看重那些“难得之货”。
————————————————————
【注:本文为@乐樵山人 师编辑，谨代师发布】 https://t.cn/RcSYy3n
#东北地理#
大苏布湖你知道吗
大苏布湖位于松原市乾安县西南35千米处，是东北地区比较少见的咸水湖，“大布苏”在蒙语里就是盐碱的意思。总面积56平方千米，丰水期水深1.5 米，枯水期平均0.5 米，蓄水量60327 万立方米。
湖周围有水蚀面积31 平方千米，百米以上侵蚀沟18 条。在湖东岸，因雨水冲刷形成了奇特的“狼牙坝”泥林景观，目前已建成乾安泥林国家地质公园。
在湖区北端的北泉沟，曾出土了几百件距今2万年的古生物化石，包括披毛犀、猛犸象、虎、原始牛、野驴、骆驼等19种古生物。
1964年，这里还曾出土一具类似山顶洞人的古人类化石，为研究东北地区古人类的迁徙和演化提供了宝贵的线索。考古证明，大苏布湖地区，从数千年前的新石器时代起，就有人类居住，在泥林对面，还发现了大苏布古墓葬群，属于青铜器时期的墓葬群，其特点是“竖葬”，这一葬俗在中国尚无记载，为研究古代葬俗和民族文化提供了重要资料。
因为湖水盐度较高，所以湖中没有鱼，但湖边和岛上盛产芦苇等植物。至今，这里奇花异草共生，野生鸟类众多，共有51科274种植物、43科297种鸟类。
大苏布湖含有丰富的盐、芒硝和碱。据20 世纪60 年代考察记载，矿床储量为：盐232 万吨，可开采量153 万吨；碱139 万吨，可开采量为75 万吨；芒硝 202 万吨，可开采量137 万吨。
清朝末年，大苏布湖出产的盐碱远销至河南、山东和俄罗斯远东地区。此外，此地的“土盐”也很出名。同时，盐碱业的兴旺带动了陶瓷业的发展，大布苏湖周边的烧陶窑遗址有 30 多座。
新中国建立以后，乾安县各乡镇的农民在农闲时节，由生产队统一组织下来大布苏湖“打碱”，为村集体创收。乾安县文联主办的一本文学刊物就叫《大布苏》，多年来编发无数优秀作品，汇聚几代文艺工作者的创作精品来歌颂乾安人民的幸福生活，在2000年代初甚至掀起一股“大布苏文学热潮”，成为吉林省文坛的“大布苏现象”。
大苏布湖中遍布沼泽，当地人称其为“酱缸”。1993年，国家在这里建立了湿地自然保护区，2005年8月晋升为国家级自然湿地保护区。保护对象为地质遗迹、古生物遗迹、湿地生态系统及珍稀鸟类。
图为大布苏湖地区风貌
大苏布湖你知道吗
大苏布湖位于松原市乾安县西南35千米处，是东北地区比较少见的咸水湖，“大布苏”在蒙语里就是盐碱的意思。总面积56平方千米，丰水期水深1.5 米，枯水期平均0.5 米，蓄水量60327 万立方米。
湖周围有水蚀面积31 平方千米，百米以上侵蚀沟18 条。在湖东岸，因雨水冲刷形成了奇特的“狼牙坝”泥林景观，目前已建成乾安泥林国家地质公园。
在湖区北端的北泉沟，曾出土了几百件距今2万年的古生物化石，包括披毛犀、猛犸象、虎、原始牛、野驴、骆驼等19种古生物。
1964年，这里还曾出土一具类似山顶洞人的古人类化石，为研究东北地区古人类的迁徙和演化提供了宝贵的线索。考古证明，大苏布湖地区，从数千年前的新石器时代起，就有人类居住，在泥林对面，还发现了大苏布古墓葬群，属于青铜器时期的墓葬群，其特点是“竖葬”，这一葬俗在中国尚无记载，为研究古代葬俗和民族文化提供了重要资料。
因为湖水盐度较高，所以湖中没有鱼，但湖边和岛上盛产芦苇等植物。至今，这里奇花异草共生，野生鸟类众多，共有51科274种植物、43科297种鸟类。
大苏布湖含有丰富的盐、芒硝和碱。据20 世纪60 年代考察记载，矿床储量为：盐232 万吨，可开采量153 万吨；碱139 万吨，可开采量为75 万吨；芒硝 202 万吨，可开采量137 万吨。
清朝末年，大苏布湖出产的盐碱远销至河南、山东和俄罗斯远东地区。此外，此地的“土盐”也很出名。同时，盐碱业的兴旺带动了陶瓷业的发展，大布苏湖周边的烧陶窑遗址有 30 多座。
新中国建立以后，乾安县各乡镇的农民在农闲时节，由生产队统一组织下来大布苏湖“打碱”，为村集体创收。乾安县文联主办的一本文学刊物就叫《大布苏》，多年来编发无数优秀作品，汇聚几代文艺工作者的创作精品来歌颂乾安人民的幸福生活，在2000年代初甚至掀起一股“大布苏文学热潮”，成为吉林省文坛的“大布苏现象”。
大苏布湖中遍布沼泽，当地人称其为“酱缸”。1993年，国家在这里建立了湿地自然保护区，2005年8月晋升为国家级自然湿地保护区。保护对象为地质遗迹、古生物遗迹、湿地生态系统及珍稀鸟类。
图为大布苏湖地区风貌
✋热门推荐