20240306【严守仁：我们所能创作的最好“作品”就是“自己”！我们不要局限在“名词”上的认知，更要在“动词”上下工夫，也就是要活出自己独特的生命芬芳，每天以身作则，时时自助助人，无时无刻不在发挥正向影响力，这种生命的修炼，也一定会产生复利效应的。】
协和基金（The Collaborative Fund）合伙人摩根．豪瑟（Morgan Housel）在其著作《一如既往：不变的人性法则与致富心态Same as Ever：A Guide to What Never Changes》（ 天下文化出版 ）第 11 章“一夕的悲剧与长远的奇迹”中指出：
”好消息需要时间酝酿，而坏消息往往在顷刻之间出现，这项重要事实可以解释很多事。
巴菲特说，建立声誉要花费20年，摧毁声誉只需要5分钟。
很多事都是这样运作。
这是世界运作的一项自然法则，由一项事实所驱动：好消息来自复利效应，需要日积月累；而坏消息来自信心崩盘或严重错误，可能发生在转瞬之间。
⋯历史学家大卫·伍顿（David Wooton）表示，从发现细菌到医学界承认细菌引起疾病，中间经过两百年，然后又经过三十年发明消毒剂，再经过六十年才使用盘尼西林。
⋯职场、社会进步、品牌、公司与人际关系也是一样。进步总是需要时间，而且需要的时间通常很长，长到我们察觉不到正在进步。
那么，坏消息呢？
坏消息没在怕、也没在客气。他以迅雷不及掩耳的速度袭来，快到压制你的注意力，让你目不转睛。
珍珠港事件与九一一事件可能是近百年来最重大的两宗新闻事件。两者从开始到结束大约只有一个小时。
大部分人从不曾听闻新冠肺炎到生活被它搞得天翻地覆，只花不到三十天的时间。
⋯许多进步与好消息都和没有发生的事情有关，而几乎所有的坏消息都和已经发生的事情有关。
⋯人的诞生：超乎理解的复杂。人的死亡：实在简单。
作家哈拉瑞也写到类似的观点：“要保有和平，我们需要几乎每一个人都做出正确的选择。相形之下，只要一方做错选择，就可能爆发战争。””
守仁的反思：
想要在世界上享受复利效应，就务必要即知即行，因为知名设计师奥斯汀 · 克隆（Austin Kleon）曾提醒我们：
“很多人都想成为名词，却不在动词上下功夫。”
所以，我们如果想让创意变生意、生意助公益、公益造永续，就需要以非常务实的心态具体采取行动，梦想和圆梦之间唯一的桥梁就是兢兢业业地行动。
我们可以用名词来代表梦想，但是只有动词才能克服障碍、达成目标。
昨晚在希望树200号读书会的公益讲座，守仁分享了“您开始攀爬第二座山了吗？”的主题，爆满的现场及大家的热情交流、分享，让守仁看到伙伴们以行动开始攀爬自己的“第二座山”，重视并修炼自己的“首要成就”（Primary Greatness），亦即认同应该以行动彰显自己内在光明的德行（因为明德惟馨）。
守仁相信，我们所能创作的最好“作品”就是“自己”！我们不要局限在“名词”上的认知，更要在“动词”上下工夫，也就是要活出自己独特的生命芬芳，每天以身作则，时时自助助人，无时无刻不在发挥正向影响力，这种生命的修炼，也一定会产生复利效应的。
P.S. “觉醒生活 5，10，15”3614天。
协和基金（The Collaborative Fund）合伙人摩根．豪瑟（Morgan Housel）在其著作《一如既往：不变的人性法则与致富心态Same as Ever：A Guide to What Never Changes》（ 天下文化出版 ）第 11 章“一夕的悲剧与长远的奇迹”中指出：
”好消息需要时间酝酿，而坏消息往往在顷刻之间出现，这项重要事实可以解释很多事。
巴菲特说，建立声誉要花费20年，摧毁声誉只需要5分钟。
很多事都是这样运作。
这是世界运作的一项自然法则，由一项事实所驱动：好消息来自复利效应，需要日积月累；而坏消息来自信心崩盘或严重错误，可能发生在转瞬之间。
⋯历史学家大卫·伍顿（David Wooton）表示，从发现细菌到医学界承认细菌引起疾病，中间经过两百年，然后又经过三十年发明消毒剂，再经过六十年才使用盘尼西林。
⋯职场、社会进步、品牌、公司与人际关系也是一样。进步总是需要时间，而且需要的时间通常很长，长到我们察觉不到正在进步。
那么，坏消息呢？
坏消息没在怕、也没在客气。他以迅雷不及掩耳的速度袭来，快到压制你的注意力，让你目不转睛。
珍珠港事件与九一一事件可能是近百年来最重大的两宗新闻事件。两者从开始到结束大约只有一个小时。
大部分人从不曾听闻新冠肺炎到生活被它搞得天翻地覆，只花不到三十天的时间。
⋯许多进步与好消息都和没有发生的事情有关，而几乎所有的坏消息都和已经发生的事情有关。
⋯人的诞生：超乎理解的复杂。人的死亡：实在简单。
作家哈拉瑞也写到类似的观点：“要保有和平，我们需要几乎每一个人都做出正确的选择。相形之下，只要一方做错选择，就可能爆发战争。””
守仁的反思：
想要在世界上享受复利效应，就务必要即知即行，因为知名设计师奥斯汀 · 克隆（Austin Kleon）曾提醒我们：
“很多人都想成为名词，却不在动词上下功夫。”
所以，我们如果想让创意变生意、生意助公益、公益造永续，就需要以非常务实的心态具体采取行动，梦想和圆梦之间唯一的桥梁就是兢兢业业地行动。
我们可以用名词来代表梦想，但是只有动词才能克服障碍、达成目标。
昨晚在希望树200号读书会的公益讲座，守仁分享了“您开始攀爬第二座山了吗？”的主题，爆满的现场及大家的热情交流、分享，让守仁看到伙伴们以行动开始攀爬自己的“第二座山”，重视并修炼自己的“首要成就”（Primary Greatness），亦即认同应该以行动彰显自己内在光明的德行（因为明德惟馨）。
守仁相信，我们所能创作的最好“作品”就是“自己”！我们不要局限在“名词”上的认知，更要在“动词”上下工夫，也就是要活出自己独特的生命芬芳，每天以身作则，时时自助助人，无时无刻不在发挥正向影响力，这种生命的修炼，也一定会产生复利效应的。
P.S. “觉醒生活 5，10，15”3614天。
被组团攻略的灭世boss
作者：七流
文案：
诡异复苏，世界成了邪祟的乐园。
在所有诡异中，最恐怖的那个怪物，生前叫赢舟。
它从最低级的祸害，进化成为了毁天灭地的大魔王。
它嗜血，冷酷，暴戾，疯狂，对人类没有任何善意，对生命没有任何留念，唯一能让它平静的终点，是整个世界的毁灭与死亡。
在和怪物长达百年的对峙里，人类一败涂地。
好在，世界在毁灭后，重启了。
而重生者们发现：时间线回到了诡异复苏的前一年，此时的赢舟还是一个无依无靠的小可怜，爹不疼，娘不爱，他还活着，还没有成为那个恐怖冰凉的诡异生物。
重生者们：哦豁！这不得把他狠狠拿下！
有人想杀他。
有人想纠正他。
有人想效忠他。
有人想爱他。
对此，赢舟只有以下六点要讲：“::::::”
#感觉最近身边来了好多怪（脏）东西呢#
内容标签：惊悚 情有独钟 升级流 美强惨
搜索关键字：主角：赢舟 ┃ 配角：裴天因（攻），元问心，荀玉，谢东壁，靳白羽，槐江，叶启枝 ┃ 其它：
一句话简介：我将永不臣服于失控的世界
立意：百折不挠，不经历风雨怎能见彩虹。
作品简评：
本文主角赢舟本来只是普通人，然而，世界突如其来的异化改变了这一切。诡异生物横行，天灾频发。原本平静的世界陷入灾难和恐慌中。与此同时，他身边接连涌现毫无干系的陌生人。而赢舟也从这些人口中得知，自己会是未来毁灭世界的元凶。
本文时间线发生在重启之后。作者用生动语言，在展示人物命运的同时，也用精彩的情节，表达了自强不息，人定胜天的核心思想。故事节奏明快，文笔精准老练，剧情流畅，人物形象立体，是一篇引人入胜的佳作。
作者：七流
文案：
诡异复苏，世界成了邪祟的乐园。
在所有诡异中，最恐怖的那个怪物，生前叫赢舟。
它从最低级的祸害，进化成为了毁天灭地的大魔王。
它嗜血，冷酷，暴戾，疯狂，对人类没有任何善意，对生命没有任何留念，唯一能让它平静的终点，是整个世界的毁灭与死亡。
在和怪物长达百年的对峙里，人类一败涂地。
好在，世界在毁灭后，重启了。
而重生者们发现：时间线回到了诡异复苏的前一年，此时的赢舟还是一个无依无靠的小可怜，爹不疼，娘不爱，他还活着，还没有成为那个恐怖冰凉的诡异生物。
重生者们：哦豁！这不得把他狠狠拿下！
有人想杀他。
有人想纠正他。
有人想效忠他。
有人想爱他。
对此，赢舟只有以下六点要讲：“::::::”
#感觉最近身边来了好多怪（脏）东西呢#
内容标签：惊悚 情有独钟 升级流 美强惨
搜索关键字：主角：赢舟 ┃ 配角：裴天因（攻），元问心，荀玉，谢东壁，靳白羽，槐江，叶启枝 ┃ 其它：
一句话简介：我将永不臣服于失控的世界
立意：百折不挠，不经历风雨怎能见彩虹。
作品简评：
本文主角赢舟本来只是普通人，然而，世界突如其来的异化改变了这一切。诡异生物横行，天灾频发。原本平静的世界陷入灾难和恐慌中。与此同时，他身边接连涌现毫无干系的陌生人。而赢舟也从这些人口中得知，自己会是未来毁灭世界的元凶。
本文时间线发生在重启之后。作者用生动语言，在展示人物命运的同时，也用精彩的情节，表达了自强不息，人定胜天的核心思想。故事节奏明快，文笔精准老练，剧情流畅，人物形象立体，是一篇引人入胜的佳作。
辩证唯物主义和历史唯物主义名词解释（1）
摘编：孟宪达
马克思主义哲学：即辩证唯物主义和历史唯物主义，是无产阶级的世界观和方法论。是关于自然、社会、和思维最一般规律的科学学说。是无产阶级的世界观和方法论，是无产阶级及其政党制定路线、方针、政策的基本依据。马克思主义不仅是马克思主义的三个组成部分之一，而且是马克思主义全部学说的理论基础。
马克思主义哲学具有两个显著特点：一个是它的阶级性，公然声明是为无产阶级服务的；一个是它的实践性，强调理论对实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。
哲学：是关于自然知识和社会知识的概括和总结。
哲学的基本问题：思维和存在的关系问题。（有两个方面的内容：第一个方面是指世界的本原是物质还是精神，即物质精神谁是第一性。第二方面是指思维能不能认识并正确反映存在，即思维跟认识有无同一性的问题。）
世界观：也叫宇宙观，是人们对世界及一切事物的根本看法。
方法论：是关于认识世界和改造世界根本方法的学说。
自然观：是人们对自然总的看法。
辩证唯物主义：马克思主义世界观，即无产阶级的世界观，十九世纪四十年代由马克思和恩格斯创立，以后又在无产阶级革命的实践中进一步发展。
唯物主义 ：同唯心主义根本对立的哲学派别。唯物主义正确地回答了物质和精神谁是第一性的这个哲学基本问题。它认为物质是第一性的，精神是第二性的，物质是世界的本原，精神是物质的产物和反映。
朴素唯物主义：也叫自发的唯物主义，指用某种或几种具体的物质形态来解释自然界本原的一种学说。
机械唯物主义：也叫形而上学的唯物主义。它把世界上化学的、生物的各种运动形式都归结为机械运动，用纯粹机械原理来解释一切现象，甚至把人也看成是机器，否认各种物质运动形式质的区别。它把事物运动的原因，归结为外力推动，否认事物内部的矛盾斗争是事物发展的源泉。
自然科学的唯物主义（自然哲学）：指自然科学工作者在科学研究实践中自发产生的唯物主义观点。“即绝大多数自然科学家对我们意识所反映的外在客观实在的自发的、不自觉的、不定型的、哲学上无意识的信念”。
庸俗唯物主义：十九世纪五十年代流行于德国的一种资产阶级反动哲学思潮。庸俗唯物主义虽然表面上承认客观世界的物质性，但他们却以肤浅卑劣的庸俗形式来歪曲唯物主义，把意识也当作物质。
唯心主义：同唯物主义根本对立的哲学派别。唯心主义错误的回答了物质和精神谁是第一性的这个哲学基本问题。认为精神是第一性的，物质是第二性的，精神是世界的本原，物质是精神的产物。
主观唯心主义：唯心主义哲学的主要派别之一。把个人的主管感觉、意识作为世界的本原， 认为世界万事万物都只存在于“我”的感觉、意识之中。是由“我”的感觉、意识产生的。
客观唯心主义：唯心主义哲学的主要派别之一。认为有一种神秘的不依赖于主观意识的客观精神，它是世界的本原。一切事物都由它产生。
物质：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
客观存在：同主观意识相对而言，指独立于人的意识之外，能为人的意识所反映的客观存在（即物质）。
世界的物质性：指世界统一于物质，离开物质就没有世界。物质是永久普遍存在的，是不生不灭的，不论在时间上空间上都是无限的。
物质第一性、意识第二性：唯物主义哲学最根本的观点。唯物主义认为，物质是不依赖于意识而独立存在的客观实在，是世界的本原；意识是物质发展到一定阶段的产物，是物质的反映。先有物质，后有意识，物质产生意识、决定意识。
自然界：指自然科学研究的有机界和无机界。自然界是离开人的意识独立存在的客观物质世界。它在时间上无始无终，在空间上无边无际。
无机界：同有机界相对，指无生命的自然领域。
有机界：同无机界相对，指有生命的自然领域。
宏观世界：同微观世界相对，又叫大宇宙，是宏观物体、宏观现象的总称。（宏观物体指自然界中大于一亿分之一厘米的物体。），（宏观现象指宏观物体在宏观空间范围内的各种现象。）。
微观世界：又叫小宇宙，微观物体跟围观现象总称微观世界。
存在：也叫客观存在，指思维以外的客观物质世界。
运动：物质的根本属性跟存在形式，是物质多样性的表现。
摘编：孟宪达
马克思主义哲学：即辩证唯物主义和历史唯物主义，是无产阶级的世界观和方法论。是关于自然、社会、和思维最一般规律的科学学说。是无产阶级的世界观和方法论，是无产阶级及其政党制定路线、方针、政策的基本依据。马克思主义不仅是马克思主义的三个组成部分之一，而且是马克思主义全部学说的理论基础。
马克思主义哲学具有两个显著特点：一个是它的阶级性，公然声明是为无产阶级服务的；一个是它的实践性，强调理论对实践的依赖关系，理论的基础是实践，又转过来为实践服务。
哲学：是关于自然知识和社会知识的概括和总结。
哲学的基本问题：思维和存在的关系问题。（有两个方面的内容：第一个方面是指世界的本原是物质还是精神，即物质精神谁是第一性。第二方面是指思维能不能认识并正确反映存在，即思维跟认识有无同一性的问题。）
世界观：也叫宇宙观，是人们对世界及一切事物的根本看法。
方法论：是关于认识世界和改造世界根本方法的学说。
自然观：是人们对自然总的看法。
辩证唯物主义：马克思主义世界观，即无产阶级的世界观，十九世纪四十年代由马克思和恩格斯创立，以后又在无产阶级革命的实践中进一步发展。
唯物主义 ：同唯心主义根本对立的哲学派别。唯物主义正确地回答了物质和精神谁是第一性的这个哲学基本问题。它认为物质是第一性的，精神是第二性的，物质是世界的本原，精神是物质的产物和反映。
朴素唯物主义：也叫自发的唯物主义，指用某种或几种具体的物质形态来解释自然界本原的一种学说。
机械唯物主义：也叫形而上学的唯物主义。它把世界上化学的、生物的各种运动形式都归结为机械运动，用纯粹机械原理来解释一切现象，甚至把人也看成是机器，否认各种物质运动形式质的区别。它把事物运动的原因，归结为外力推动，否认事物内部的矛盾斗争是事物发展的源泉。
自然科学的唯物主义（自然哲学）：指自然科学工作者在科学研究实践中自发产生的唯物主义观点。“即绝大多数自然科学家对我们意识所反映的外在客观实在的自发的、不自觉的、不定型的、哲学上无意识的信念”。
庸俗唯物主义：十九世纪五十年代流行于德国的一种资产阶级反动哲学思潮。庸俗唯物主义虽然表面上承认客观世界的物质性，但他们却以肤浅卑劣的庸俗形式来歪曲唯物主义，把意识也当作物质。
唯心主义：同唯物主义根本对立的哲学派别。唯心主义错误的回答了物质和精神谁是第一性的这个哲学基本问题。认为精神是第一性的，物质是第二性的，精神是世界的本原，物质是精神的产物。
主观唯心主义：唯心主义哲学的主要派别之一。把个人的主管感觉、意识作为世界的本原， 认为世界万事万物都只存在于“我”的感觉、意识之中。是由“我”的感觉、意识产生的。
客观唯心主义：唯心主义哲学的主要派别之一。认为有一种神秘的不依赖于主观意识的客观精神，它是世界的本原。一切事物都由它产生。
物质：物质是标志客观实在的哲学范畴，这种客观实在是人通过感觉感知的，它不依赖于我们的感觉而存在，为我们的感觉所复写、摄影、反映。
客观存在：同主观意识相对而言，指独立于人的意识之外，能为人的意识所反映的客观存在（即物质）。
世界的物质性：指世界统一于物质，离开物质就没有世界。物质是永久普遍存在的，是不生不灭的，不论在时间上空间上都是无限的。
物质第一性、意识第二性：唯物主义哲学最根本的观点。唯物主义认为，物质是不依赖于意识而独立存在的客观实在，是世界的本原；意识是物质发展到一定阶段的产物，是物质的反映。先有物质，后有意识，物质产生意识、决定意识。
自然界：指自然科学研究的有机界和无机界。自然界是离开人的意识独立存在的客观物质世界。它在时间上无始无终，在空间上无边无际。
无机界：同有机界相对，指无生命的自然领域。
有机界：同无机界相对，指有生命的自然领域。
宏观世界：同微观世界相对，又叫大宇宙，是宏观物体、宏观现象的总称。（宏观物体指自然界中大于一亿分之一厘米的物体。），（宏观现象指宏观物体在宏观空间范围内的各种现象。）。
微观世界：又叫小宇宙，微观物体跟围观现象总称微观世界。
存在：也叫客观存在，指思维以外的客观物质世界。
运动：物质的根本属性跟存在形式，是物质多样性的表现。
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