可以画廊欣然宣布合肥空间将于2月25日举办黎勤斌、许佳琛双个展「银色战车镇魂曲」与「彩虹快速路」，呈现两位艺术家的各十余件画作。此次展览，我们以“双个展”和“联展”的方式将两位艺术家作品共融，寻找激烈碰撞后的平衡。展览将持续至4月10日。
[奥特曼]银色战车镇魂曲
“银色战车镇魂曲”取自于日本漫画《JOJO的奇妙冒险：黄金之风》。银色战车镇魂曲具有支配所有“灵魂”及“精神”的力量，其能力的第一阶段能够使邻近生物的灵魂相互对调，为的就是将大自然花了45亿年进化演变才创造出来的生物转变为其他生物。
黎勤斌作品中呈现的那些生物的形象似乎就正处于这种对调与转变之中。同时在画面中，非生物也具有了生命，被呈放在“祭祀台”上，但隐匿其中的是哪种灵魂呢？我们如同身处一首银色战车镇魂曲的前奏：灵魂在物体与生物之间穿梭，加速着一切的转变，人造物被转化为有生命有灵魂的生物，而生物则被转化为另一种生物。
艺术家在这个系列中所探索的，正是形象的可变性，以及这个可变性中所带出的灵魂的冷颤。这个过程由心灵与算法共同完成，我们或许无法获知哪种智能或感觉更占上风。嬗变的形象超出了它们原有的界限，同时也呼唤着神的名字——普罗米修斯、洛基、齐天大圣、奥德修斯……类似于一种请灵的活动，这些人造物因而活动起来。
以银色战车镇魂曲为引，我们步入一个艺术家所设想的新的生物纪元：在此并不存在生态的丛林法则，而是一切在活动中的物体、生物的置换、映射与变幻——动物盛开出花，海螺睁开眼睛，人造物拥有灵魂。
——李科
[蜘蛛侠]彩虹快速路
“彩虹快速路”是艺术家工作室旁的一条城市快速路，它通向城市中心方向。此系列作品对于“在路上”的这种处境的构建，让我们当下具体的位置消失了，并以一种实验剧场的方式去承载时空蒙太奇的发生。在这些单镜头的蒙太奇中，组接的图像与表意冲突、混淆的文本，使得意识形态的生产是非条件反射式的。符号间因它们的这种对峙又共栖的关系，搅动成了意义的螺旋景深，它们迸现、嵌入、闪回、完形，从而完成对于一种间离情景的塑造。
在情景的构建当中，载具与载具的元素时常出现在画面中心的位置，或者将画面包裹起来。艺术家将我们与载具之间的关系视为一种对于现状的隐喻，它作为技术，是我们肉身器官的衍生，是普罗米修斯对于我们生存本能缺陷的弥补。我们依赖着这些非肉身器官生存的同时，也承担着它们所可能带来的那些排异效果的反噬。排异的效果与非肉身器官的出现同时发生，这是关于知识无产阶级化的过程，记忆随之外化，肉身器官被逐渐搁置。同时在此系列作品当中，作为驾驶者的那个个性化主体通常是躲藏起来的，或者被消失了。从而一切的情景都看似是一篇意识流神话。
作品关切着，这场肉身器官与非肉身器官间的对话、谈判和博弈。这发生在作品中符号间对话的方式中。它们透露出具有进攻性、揶揄性的视觉，以一种温柔的暴力美学的方式，进行着一场展示具有歧感与非常规情节的表演。这场表演是关于意义的杂耍，发生在“他想”的空间之中，这种由独特符号、机制、物质性所构建出的空间，是艺术家希望可以与观者其主体性时刻邂逅的场所。作者以这样一种既“神圣”又“亵渎”的方式和社会建立链接，低空滑行，紧张相遇。
[给力]更多阅读：https://t.cn/A6YnjGYQ
#遇见艺术##艺术档案##艺术收藏##艺术展览##艺术分享##绘画##当代艺术##artdisk##合肥·可以画廊[地点]#
[奥特曼]银色战车镇魂曲
“银色战车镇魂曲”取自于日本漫画《JOJO的奇妙冒险：黄金之风》。银色战车镇魂曲具有支配所有“灵魂”及“精神”的力量，其能力的第一阶段能够使邻近生物的灵魂相互对调，为的就是将大自然花了45亿年进化演变才创造出来的生物转变为其他生物。
黎勤斌作品中呈现的那些生物的形象似乎就正处于这种对调与转变之中。同时在画面中，非生物也具有了生命，被呈放在“祭祀台”上，但隐匿其中的是哪种灵魂呢？我们如同身处一首银色战车镇魂曲的前奏：灵魂在物体与生物之间穿梭，加速着一切的转变，人造物被转化为有生命有灵魂的生物，而生物则被转化为另一种生物。
艺术家在这个系列中所探索的，正是形象的可变性，以及这个可变性中所带出的灵魂的冷颤。这个过程由心灵与算法共同完成，我们或许无法获知哪种智能或感觉更占上风。嬗变的形象超出了它们原有的界限，同时也呼唤着神的名字——普罗米修斯、洛基、齐天大圣、奥德修斯……类似于一种请灵的活动，这些人造物因而活动起来。
以银色战车镇魂曲为引，我们步入一个艺术家所设想的新的生物纪元：在此并不存在生态的丛林法则，而是一切在活动中的物体、生物的置换、映射与变幻——动物盛开出花，海螺睁开眼睛，人造物拥有灵魂。
——李科
[蜘蛛侠]彩虹快速路
“彩虹快速路”是艺术家工作室旁的一条城市快速路，它通向城市中心方向。此系列作品对于“在路上”的这种处境的构建，让我们当下具体的位置消失了，并以一种实验剧场的方式去承载时空蒙太奇的发生。在这些单镜头的蒙太奇中，组接的图像与表意冲突、混淆的文本，使得意识形态的生产是非条件反射式的。符号间因它们的这种对峙又共栖的关系，搅动成了意义的螺旋景深，它们迸现、嵌入、闪回、完形，从而完成对于一种间离情景的塑造。
在情景的构建当中，载具与载具的元素时常出现在画面中心的位置，或者将画面包裹起来。艺术家将我们与载具之间的关系视为一种对于现状的隐喻，它作为技术，是我们肉身器官的衍生，是普罗米修斯对于我们生存本能缺陷的弥补。我们依赖着这些非肉身器官生存的同时，也承担着它们所可能带来的那些排异效果的反噬。排异的效果与非肉身器官的出现同时发生，这是关于知识无产阶级化的过程，记忆随之外化，肉身器官被逐渐搁置。同时在此系列作品当中，作为驾驶者的那个个性化主体通常是躲藏起来的，或者被消失了。从而一切的情景都看似是一篇意识流神话。
作品关切着，这场肉身器官与非肉身器官间的对话、谈判和博弈。这发生在作品中符号间对话的方式中。它们透露出具有进攻性、揶揄性的视觉，以一种温柔的暴力美学的方式，进行着一场展示具有歧感与非常规情节的表演。这场表演是关于意义的杂耍，发生在“他想”的空间之中，这种由独特符号、机制、物质性所构建出的空间，是艺术家希望可以与观者其主体性时刻邂逅的场所。作者以这样一种既“神圣”又“亵渎”的方式和社会建立链接，低空滑行，紧张相遇。
[给力]更多阅读：https://t.cn/A6YnjGYQ
#遇见艺术##艺术档案##艺术收藏##艺术展览##艺术分享##绘画##当代艺术##artdisk##合肥·可以画廊[地点]#
[爱橙橙]#萧鼎斗罗萧萧# [爱橙橙]#萧鼎玲珑萧萧#[爱橙橙]
蕭蕭➺名场面对战+人设高光庆贺图
“我，萧萧，绝不轻易放弃！”
在绝世唐门原文中，此战对萧萧的人设做到了最好的表达。萧萧是独立坚强有勇气和决心的女孩，相信很多人都是在此战喜欢上了萧萧，即使萧萧在斗罗大陆2中并没有具体的身世、日常是怎样过的、童年生活、服装类型。但人设具体就够了，我们自然会补全这份遗憾。
请期待下集萧萧的表现吧[给你小心心]
一萧一鼎一荣光，一凤一仪一倾城。
一镇一魂一决择，一九一三一萧萧。
自信而坚定，破灭一凤凰。
萧萧又一鼎，转出一威严。
随生一箫，随鼎一世。
她叫“萧萧”
#绝世唐门萧萧#
输剧裙:https://t.cn/A6ln050S
无料:https://t.cn/A6jOXHpt
原著:@唐家三少
抄送:@斗罗大陆动画官方微博 @玄机科技
聊天裙:https://t.cn/A6NpWRa3
产粮裙:https://t.cn/A6WhEpQs https://t.cn/A6WmHlo2
蕭蕭➺名场面对战+人设高光庆贺图
“我，萧萧，绝不轻易放弃！”
在绝世唐门原文中，此战对萧萧的人设做到了最好的表达。萧萧是独立坚强有勇气和决心的女孩，相信很多人都是在此战喜欢上了萧萧，即使萧萧在斗罗大陆2中并没有具体的身世、日常是怎样过的、童年生活、服装类型。但人设具体就够了，我们自然会补全这份遗憾。
请期待下集萧萧的表现吧[给你小心心]
一萧一鼎一荣光，一凤一仪一倾城。
一镇一魂一决择，一九一三一萧萧。
自信而坚定，破灭一凤凰。
萧萧又一鼎，转出一威严。
随生一箫，随鼎一世。
她叫“萧萧”
#绝世唐门萧萧#
输剧裙:https://t.cn/A6ln050S
无料:https://t.cn/A6jOXHpt
原著:@唐家三少
抄送:@斗罗大陆动画官方微博 @玄机科技
聊天裙:https://t.cn/A6NpWRa3
产粮裙:https://t.cn/A6WhEpQs https://t.cn/A6WmHlo2
#酉金命理风水大讲堂[超话]##看八字[超话]# 【为什么说天上的星辰与你的运势息息相关，原因在这一点......】
天上的星宿是天上大神之炁所凝化，代表着天界诸神，天上的星辰和众生的命运紧密相连，祂们指明了众生的来路，也照明了众生的归途。
《元始无量度人上品妙经内义》：“元始尊神者，明其有灵也。化生天地日月星辰者，欲以生养万物也。天地万物生后而有号者，明元始造化也。号元始者，示人知终始归趣也”。
【天干地支与六十甲子】
在夏朝帝王的名字里，首先就出现了天干，如孔甲和履癸（《史记·夏本纪》）。而在商朝的帝王名字中，三十个王几乎全用天干来命名，如上甲微、报丁、报乙、太丁、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、祖乙、祖辛、帝乙、帝辛等，都是以天干来命名。
而六十甲子具体出现于何时，现在已经不可考，但从目前的资料来看，至少在殷商时代六十甲子就已经完整的出现了，殷墟出土的一块牛肩胛骨上。
六丁、六甲同样也是道教的护法神将，能“行风雷，制鬼神”，在道教的一些科仪里道长们会召请这些神明。六丁、六甲十二神将的神职，南宋王契真道长在《上清灵宝大法》卷二记载：
“丁丑延我寿，丁亥拘我魂，丁酉制我魄，丁未却我灾，丁巳度我危，丁卯度我厄；甲子护我身，甲戌保我形，甲申固我命，甲午守我魂，甲辰镇我灵，甲寅育我真。”
寿、魂、魄、命、灵、真，这些都是与人的命运息息相关，所以，六丁和六甲也是与人们的命运紧密联系的一组神明。
【四柱】
年、月、日、时，都可以用六十甲子来表示，如甲子年、乙丑月、丙寅日、丁辰时，这样人们就可以知道一个确切的时间。而人的出生时间，也包含着年月日时这四个因素，每个因素是一组干支，所以人的生辰，就可以用四组干支来表示。每组干支两个字，四组干支正好是八个字，人的生辰称为生辰八字。
人的生辰八字，能够推算出人一生的运势起落、福禄寿夭。不仅如此，生活中的很多事情都与生辰八字有着十分密切的联系，如娶妻生子、造房建屋、每日宜忌、测事吉凶、年月运程、仕途升迁等。生辰八字，古人又称为四柱，分别称为年柱、月柱、日柱和时柱，就是说年月日时就像四根柱子一样，支撑起人的整个命运和人生。
生辰八字决定人的命运，而生年的干支又是人的本命，在干支的背后，又是由天上大神所赋之炁的运行状态来支撑的。四组干支所代表的不仅仅是一个时间概念，它所代表的是处在那个时间上，天上大神所赋之炁的运行状态。这与人们的福寿穷通息息相关。
【太岁神】
太岁神，主宰着每岁的气运，因此必须处理好自己与值年太岁的关系，才能保证我们新年运势的通达与圆满。
因此，自古以来，上至皇家贵族，下至黎明百姓，人们无不于每岁年末奉祀来年太岁，以求得到值年太岁神的庇护，解厄消灾、祈福延生。
天上的星宿是天上大神之炁所凝化，代表着天界诸神，天上的星辰和众生的命运紧密相连，祂们指明了众生的来路，也照明了众生的归途。
《元始无量度人上品妙经内义》：“元始尊神者，明其有灵也。化生天地日月星辰者，欲以生养万物也。天地万物生后而有号者，明元始造化也。号元始者，示人知终始归趣也”。
【天干地支与六十甲子】
在夏朝帝王的名字里，首先就出现了天干，如孔甲和履癸（《史记·夏本纪》）。而在商朝的帝王名字中，三十个王几乎全用天干来命名，如上甲微、报丁、报乙、太丁、仲壬、太甲、沃丁、太庚、小甲、雍己、太戊、仲丁、外壬、祖乙、祖辛、帝乙、帝辛等，都是以天干来命名。
而六十甲子具体出现于何时，现在已经不可考，但从目前的资料来看，至少在殷商时代六十甲子就已经完整的出现了，殷墟出土的一块牛肩胛骨上。
六丁、六甲同样也是道教的护法神将，能“行风雷，制鬼神”，在道教的一些科仪里道长们会召请这些神明。六丁、六甲十二神将的神职，南宋王契真道长在《上清灵宝大法》卷二记载：
“丁丑延我寿，丁亥拘我魂，丁酉制我魄，丁未却我灾，丁巳度我危，丁卯度我厄；甲子护我身，甲戌保我形，甲申固我命，甲午守我魂，甲辰镇我灵，甲寅育我真。”
寿、魂、魄、命、灵、真，这些都是与人的命运息息相关，所以，六丁和六甲也是与人们的命运紧密联系的一组神明。
【四柱】
年、月、日、时，都可以用六十甲子来表示，如甲子年、乙丑月、丙寅日、丁辰时，这样人们就可以知道一个确切的时间。而人的出生时间，也包含着年月日时这四个因素，每个因素是一组干支，所以人的生辰，就可以用四组干支来表示。每组干支两个字，四组干支正好是八个字，人的生辰称为生辰八字。
人的生辰八字，能够推算出人一生的运势起落、福禄寿夭。不仅如此，生活中的很多事情都与生辰八字有着十分密切的联系，如娶妻生子、造房建屋、每日宜忌、测事吉凶、年月运程、仕途升迁等。生辰八字，古人又称为四柱，分别称为年柱、月柱、日柱和时柱，就是说年月日时就像四根柱子一样，支撑起人的整个命运和人生。
生辰八字决定人的命运，而生年的干支又是人的本命，在干支的背后，又是由天上大神所赋之炁的运行状态来支撑的。四组干支所代表的不仅仅是一个时间概念，它所代表的是处在那个时间上，天上大神所赋之炁的运行状态。这与人们的福寿穷通息息相关。
【太岁神】
太岁神，主宰着每岁的气运，因此必须处理好自己与值年太岁的关系，才能保证我们新年运势的通达与圆满。
因此，自古以来，上至皇家贵族，下至黎明百姓，人们无不于每岁年末奉祀来年太岁，以求得到值年太岁神的庇护，解厄消灾、祈福延生。
✋热门推荐