享受富贵是要付出很大代价的

知歸子 2024-01-04 00:46 山东 38人听过

　



最后一个是「恩圆德」，也有四种，是佛对於一切众生的恩德。「谓令永解脱三恶趣生死，或能安置善趣三乘」，这是佛对众生的恩德。学佛了，在佛门受了三皈五戒，在家学佛，对於人天福报有恋著、有情执，还不想往生。佛能满你的愿，帮助你保住人身，教你修五戒十善，来生还得人身。断恶修善，来生的富贵比这一生还要好，这是佛对他的恩德。如果这个人觉性高一点，觉得人间还是苦，寿命短，听说天上不错，对於天，天道很羡慕、很向往。经常说忉利天，不要说别的，忉利天的一天是人间一百年，忉利天的寿命是一千岁，一年也是三百六十天，它的一年是我们人间三万六千年，这个福报大。所以，很多宗教都希望生天，天上福报大。 

　　寿命是福报里头的第一德，如果没有长寿，再大的福报你怎么享？人间实在讲太短了。大富大贵也不是生下来就是，生下来是普通家庭，一生辛苦经营到发达了，发达了总是四、五十岁了，还得天天操心。多少富贵人家，七、八十岁就走了。所以你想想，人生真的是苦短。纵然富贵，真正享受富贵也不过是十几、二十年而已，要付出很大的代价。这些，稍微头脑冷静一点的人会觉悟。人在年轻的时候比较难回头，五十以上很容易回头。为什么？人生过了一半，五十了，快退休了。这个时候遇到佛法，他能够学佛，很好，对他真的有帮助。如果遇到净宗，往生极乐世界，这个恩德就更大了！ 



广 为 分 享功 德 无 量

正趣微课堂 本科班《浅说法华各品大义》（8）

三、《方便品》大意（一）

从《方便品》开始以下八品，是“迹门”部分的正宗分，《方便品》是正宗分的首品，也是整部《法华经》中义理最重要的一品。总的来看“方便”的意思：正如本品开头佛从三昧安详而起，然后再“告”舍利弗，说明佛法本是无言之教，凡有言说都属于“方便”。具体而言：“方”就是方式方法，正好应机则称为“便”；“方便”也有门径的意思，本经中讲到“开方便门，示真实相”，一切能够令众生入佛知见之法门、行门，都可称为“方便”；祖师也曾用“秘妙”来解释方便，此前没有讲称为“秘妙”，到本经才说称为“方便”。当然最大最根本的方便，就是念佛，本品有讲“一称南无佛，皆已成佛道”。

在《方便品》内容中对“方便”的运用极为灵活，比如佛在现场三次“止法”，认为这个法无须说，因为这是佛与佛才能沟通的第一稀有之法，也是说出来后令人天世间惊疑之法，会令有增上慢的人听到后不能生敬信之法。三止以后佛又说“以无数方便、种种因缘、譬喻言辞，演说诸法”。实际上不论佛陀的“止”还是“说”，皆是在令众生开、示、悟、入佛知见的“方便”，所以才称为“方便品”。另外还有一个情节，由舍利弗殷勤三请后，佛准备说法的时候，会中有四众弟子五千人，因为罪根深重，心怀增上慢，故而临场退席，佛非但没有制止，还说这样正好，既给种了缘起种子，又不致让他们诽谤实相，总体达到令应当听闻法华者“惊疑”，不应当听闻者“惊退”，只有产生这样实质性的效果才叫“方便”，所以本品称为《方便品》。

讲到这我们插一段佛学知识，关于佛说法的四种方便：第一种是“进趣方便”，比如修道从十信、十住、十回向，一步一步趋向佛果，所学所修有一定的秩序代表“方”，随着地步相应进行代表“便”，就称为进趣方便；第二种是“施作方便”，比如十度中的方便波罗蜜，还有我们所说的宗门或教下，都是施作方便；第三种是“集成方便”，万法唯有一心，法界因缘和合，其中互相影响而互相成就，就叫集成方便；第四种“权巧方便”最好理解，通常所说也就是应机施教的意思。权巧方便具体来说也有三种：比如“接下方便”，用身、口、意三业接引众生，佛一期示现的八十岁老比丘之身，就属于身业方便；还有“显上方便”，通过种种迹象显示究竟涅槃；再有“通彰上下方便”，比如度脱众生就是“接下”，令成佛道就是“显上”，所以叫通彰上下方便。这么一梳理，我是对于本品乃至本经中的“方便”就一目了然了。

——宏海法师#妙法莲花经##诸佛菩萨##法喜充满##佛教[超话]##佛学文化[超话]##佛教智慧##佛经[超话]##宏海法师#

带你学食疗|“药食同源”客户的年龄出现了破圈！
在传统认知里，中yao大健康市场的年龄群体通常为老年人。但现在这个客户群体的年龄上下线，都出现了明显的破圈。
在当下正红的正心堂、东济堂的药膳馆中，
有不少是父母和爷爷奶奶带着小朋友前来就餐，客户群体年龄跨度从三岁到七八十岁。“
由于老`字号和中`医药属性的加持，我们产品的客户群体会比传统的茶饮店更广，
所以你可以看到我们店内客户年龄从二十岁到四五十岁都有。”
除了品牌和客户年龄群体的破圈，顾客对美味的需求和中`药的口感也实现了融合。
——
这里是吉养匠，已助力5000+成长为食疗师。
跟岐黄 知食养，一起健康向上。
人人都是食疗师，邀你同行！深耕食养赛道，找到行业机会！