关圣帝君勅谕文解释与事例（1）
世上不齐等事，全凭一点真心。【解释】真心，诚心诚意，没有二心。天下的事，有顺利的，有不顺利的；有难易差别，还有大小差别，确实有很大的差别。但是用真诚心去处理，就可以在大庭广众中，或者幽冥独处时，都对得起自己的良心，对得起天地。可以让奸邪的人佩服，可以抗御妖怪，可以感通日月，可以让风雷变化。关圣帝君精忠大义，迄今大义凛然，难道不是一点真心导致的吗？永新县的贺季子说：“真心两个字，可以概括全文。全凭二字，就是箭靶的中心，是警醒人最要紧的地方。”
世上不齐等事，全凭一点真心。【解释】真心，诚心诚意，没有二心。天下的事，有顺利的，有不顺利的；有难易差别，还有大小差别，确实有很大的差别。但是用真诚心去处理，就可以在大庭广众中，或者幽冥独处时，都对得起自己的良心，对得起天地。可以让奸邪的人佩服，可以抗御妖怪，可以感通日月，可以让风雷变化。关圣帝君精忠大义，迄今大义凛然，难道不是一点真心导致的吗？永新县的贺季子说：“真心两个字，可以概括全文。全凭二字，就是箭靶的中心，是警醒人最要紧的地方。”
关圣帝君勅谕文解释与事例（1）
4、康熙年间兰陵的赵学了先生，名字叫赵熊诏，学识渊博。庚午年到南京参加秋试，又没有考中。他的父亲赵申吉——恭毅公，对他说：“得失在天，修为在人，想要感动上天，一定要努力行善。对于《太上感应篇》，你可以发挥你博学多才的特长，为人演说。你如果对于因果报应的事例与道理讲透彻，指明和陈述祸福的根源，对你自己修身也很有帮助，所谓教学相长。”赵学了先生遵照父亲的教导，取出平时所奉行的《感应篇》， 理出头绪，广泛收集善书，选出精华部分，作注训证四卷。因为他小时候辅助叔父刻印《渡人航》一书，希望这本书向船帆一样，对世道人心有帮助，故取名《航中帆》。这本书词意精纯，引用事例令人深省，的确是苦海迷途的宝筏。后来，赵学了先生中康熙四十八年己丑科状元。世上不齐等事，全凭一点真心。【解释】真心，诚心诚意，没有二心。天下的事，有顺利的，有不顺利的；有难易差别，还有大小差别，确实有很大的差别。但是用真诚心去处理，就可以在大庭广众中，或者幽冥独处时，都对得起自己的良心，对得起天地。可以让奸邪的人佩服，可以抗御妖怪，可以感通日月，可以让风雷变化。关圣帝君精忠大义，迄今大义凛然，难道不是一点真心导致的吗？永新县的贺季子说：“真心两个字，可以概括全文。全凭二字，就是箭靶的中心，是警醒人最要紧的地方。”
4、康熙年间兰陵的赵学了先生，名字叫赵熊诏，学识渊博。庚午年到南京参加秋试，又没有考中。他的父亲赵申吉——恭毅公，对他说：“得失在天，修为在人，想要感动上天，一定要努力行善。对于《太上感应篇》，你可以发挥你博学多才的特长，为人演说。你如果对于因果报应的事例与道理讲透彻，指明和陈述祸福的根源，对你自己修身也很有帮助，所谓教学相长。”赵学了先生遵照父亲的教导，取出平时所奉行的《感应篇》， 理出头绪，广泛收集善书，选出精华部分，作注训证四卷。因为他小时候辅助叔父刻印《渡人航》一书，希望这本书向船帆一样，对世道人心有帮助，故取名《航中帆》。这本书词意精纯，引用事例令人深省，的确是苦海迷途的宝筏。后来，赵学了先生中康熙四十八年己丑科状元。世上不齐等事，全凭一点真心。【解释】真心，诚心诚意，没有二心。天下的事，有顺利的，有不顺利的；有难易差别，还有大小差别，确实有很大的差别。但是用真诚心去处理，就可以在大庭广众中，或者幽冥独处时，都对得起自己的良心，对得起天地。可以让奸邪的人佩服，可以抗御妖怪，可以感通日月，可以让风雷变化。关圣帝君精忠大义，迄今大义凛然，难道不是一点真心导致的吗？永新县的贺季子说：“真心两个字，可以概括全文。全凭二字，就是箭靶的中心，是警醒人最要紧的地方。”
为什么要“拜忏”？原来竟有这么多的好处！
学佛修行的方法很多，每一种方法都能成就，而有一种方式就是通过忏悔业障，去除戾气，改变自己的脾气，打好基础，然后以恭敬心、清净心去修行，就会事半功倍。《观世音菩萨普门品》上说「若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。」若多嗔恚：嗔恚，就是一种脾气；脾气，就是烦恼，也是无明。嗔恚好像火似的，所谓“一念嗔心起，百万障门开。”一发脾气，就火烧功德林，把你的功德都烧没了。
忏悔，是保证自己清净心的好办法我们平时所做的好事，功德，做了很久很久；可是你一把无明火，就把你所修的种种功德，在无形中烧去了。古人说：“千日打柴一火烧。”意思是你打了一千天的柴，但是，只需要一点火种，就把柴都烧了。为什么要拜忏？无论佛门的哪一宗都讲拜佛，禅、律、密、净都讲拜佛，拜佛是最基本的功夫，要至诚恭敬拜，忏悔无始劫来的业障。我们心里起的种种妄想杂念都是业障，拜佛求忏悔，忏悔心里清净，并不是求佛调身，所以，对佛忏悔，并不是求佛赦罪，而是求佛证明，向佛坦白自己所作的罪业，下定决心，不再故意作恶，渐渐地将罪垢忏除，就得了清净的解脱之心。
拜佛是修心先要要说修行，念 佛为中心、这是第一，祖师都讲信愿「行」，最后讲信愿「持名」。在学佛中要是不懂“佛学”不要紧，你懂拜佛就好。有那个善根欢喜拜，拜得身心轻安，像是在空中飘的一样，那将来道业前途不可限量，有很大成就。拜八十八佛之外，每天愿意再拜阿弥陀佛，一次拜四十八拜；愿意拜观世音菩萨，一次拜三十二拜，这样就更好。拜八十八佛忏悔，什么罪都能忏悔清净。众生心就像是琉璃、宝贝一样，被脏东西污染了，拿出来洗清净。只要竭诚尽敬、念佛拜佛，什么业障都能忏悔清净。忏悔清净，消灾延寿、增福增慧。所以，修行种种法 门，一定要拜佛修行。
拜佛忏悔业障拜佛五体投地，竭诚尽敬、至诚恭敬这么拜下去，这一拜、忏悔无始劫来的业障。心中要存忏悔之心、和求佛加被的心；求哀加被、忏悔业障。加上这两种心，也不影响念 佛的心，更加恳切的拜，业障消了，道业就能成就，业障消了、免离种种的灾祸。拜忏就拥有了自他不二的力量最初拜佛的时候，这一二百斤重的身体，很沉重、很吃力；拜久了，很轻松了，越拜越轻，心里越拜越安定。身上感觉轻、心里感觉安定，在佛法的名相叫做“轻安”，那就是禅定的意境了。但是我们在拜忏的时候，心里不必求轻安，那样就会落在轻安的相上了，只要竭诚尽敬、至诚恭敬的，五体投地的拜、如大山崩啊！佛说我们无始劫来的业障，要是有形，尽虚空容纳不下；因为无形，所以业障凡夫不知道。虽然不知道，可是业障给我们带来的无明让我们产生烦恼、痛苦。那么我们就求哀忏悔、求佛力加被才好。求哀忏悔，求佛力加被最至诚恳切地，五体投地、匍匐在佛前，至诚恭敬顶礼佛菩萨。一次、两次…遇到什么事情，多拜几次，佛的慈悲，我们能感，佛要被我们所感、佛就能应，我们接受佛的感应。普贤菩萨十大愿王说：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障……这是佛门弟子应当多修多做的，消灾延寿、增福增慧。拜佛忏悔，要有忏悔心：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。至诚恳切地，发露自己的罪恶忏悔要深起惭愧心。惭是自己做了坏事心中不安，自惭形秽；愧是危害到了别人，愧对他人；或者说惭是对过去的错事已经深刻地认识到了，愧是指现在未来不再继续去做，坚决改正。有了惭愧心，才会积极地去忏悔罪业，断恶修善我们寻找到罪业生起的动机后，就要积极地去寻找方法，把动机消灭掉，如法忏悔。发露忏悔。发露就是揭发，暴露。“善欲人见不是真善；恶恐人知，便是大恶。”因此我们做错了事就要认错，不能死不认账，要有勇气和智慧把自己的罪业发露出来。如果能发露罪恶，才算是真心求忏悔。
南无阿弥陀佛
学佛修行的方法很多，每一种方法都能成就，而有一种方式就是通过忏悔业障，去除戾气，改变自己的脾气，打好基础，然后以恭敬心、清净心去修行，就会事半功倍。《观世音菩萨普门品》上说「若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。」若多嗔恚：嗔恚，就是一种脾气；脾气，就是烦恼，也是无明。嗔恚好像火似的，所谓“一念嗔心起，百万障门开。”一发脾气，就火烧功德林，把你的功德都烧没了。
忏悔，是保证自己清净心的好办法我们平时所做的好事，功德，做了很久很久；可是你一把无明火，就把你所修的种种功德，在无形中烧去了。古人说：“千日打柴一火烧。”意思是你打了一千天的柴，但是，只需要一点火种，就把柴都烧了。为什么要拜忏？无论佛门的哪一宗都讲拜佛，禅、律、密、净都讲拜佛，拜佛是最基本的功夫，要至诚恭敬拜，忏悔无始劫来的业障。我们心里起的种种妄想杂念都是业障，拜佛求忏悔，忏悔心里清净，并不是求佛调身，所以，对佛忏悔，并不是求佛赦罪，而是求佛证明，向佛坦白自己所作的罪业，下定决心，不再故意作恶，渐渐地将罪垢忏除，就得了清净的解脱之心。
拜佛是修心先要要说修行，念 佛为中心、这是第一，祖师都讲信愿「行」，最后讲信愿「持名」。在学佛中要是不懂“佛学”不要紧，你懂拜佛就好。有那个善根欢喜拜，拜得身心轻安，像是在空中飘的一样，那将来道业前途不可限量，有很大成就。拜八十八佛之外，每天愿意再拜阿弥陀佛，一次拜四十八拜；愿意拜观世音菩萨，一次拜三十二拜，这样就更好。拜八十八佛忏悔，什么罪都能忏悔清净。众生心就像是琉璃、宝贝一样，被脏东西污染了，拿出来洗清净。只要竭诚尽敬、念佛拜佛，什么业障都能忏悔清净。忏悔清净，消灾延寿、增福增慧。所以，修行种种法 门，一定要拜佛修行。
拜佛忏悔业障拜佛五体投地，竭诚尽敬、至诚恭敬这么拜下去，这一拜、忏悔无始劫来的业障。心中要存忏悔之心、和求佛加被的心；求哀加被、忏悔业障。加上这两种心，也不影响念 佛的心，更加恳切的拜，业障消了，道业就能成就，业障消了、免离种种的灾祸。拜忏就拥有了自他不二的力量最初拜佛的时候，这一二百斤重的身体，很沉重、很吃力；拜久了，很轻松了，越拜越轻，心里越拜越安定。身上感觉轻、心里感觉安定，在佛法的名相叫做“轻安”，那就是禅定的意境了。但是我们在拜忏的时候，心里不必求轻安，那样就会落在轻安的相上了，只要竭诚尽敬、至诚恭敬的，五体投地的拜、如大山崩啊！佛说我们无始劫来的业障，要是有形，尽虚空容纳不下；因为无形，所以业障凡夫不知道。虽然不知道，可是业障给我们带来的无明让我们产生烦恼、痛苦。那么我们就求哀忏悔、求佛力加被才好。求哀忏悔，求佛力加被最至诚恳切地，五体投地、匍匐在佛前，至诚恭敬顶礼佛菩萨。一次、两次…遇到什么事情，多拜几次，佛的慈悲，我们能感，佛要被我们所感、佛就能应，我们接受佛的感应。普贤菩萨十大愿王说：一者礼敬诸佛；二者称赞如来；三者广修供养；四者忏悔业障……这是佛门弟子应当多修多做的，消灾延寿、增福增慧。拜佛忏悔，要有忏悔心：罪从心起将心忏，心若灭时罪亦亡。心亡罪灭两俱空，是则名为真忏悔。至诚恳切地，发露自己的罪恶忏悔要深起惭愧心。惭是自己做了坏事心中不安，自惭形秽；愧是危害到了别人，愧对他人；或者说惭是对过去的错事已经深刻地认识到了，愧是指现在未来不再继续去做，坚决改正。有了惭愧心，才会积极地去忏悔罪业，断恶修善我们寻找到罪业生起的动机后，就要积极地去寻找方法，把动机消灭掉，如法忏悔。发露忏悔。发露就是揭发，暴露。“善欲人见不是真善；恶恐人知，便是大恶。”因此我们做错了事就要认错，不能死不认账，要有勇气和智慧把自己的罪业发露出来。如果能发露罪恶，才算是真心求忏悔。
南无阿弥陀佛
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