（施特劳斯课堂中的学生都好会问问题呀，扪心自问我的智商难以在课堂上问出这么多如此精彩的问题呜呜呜）
σωφροσυνη节制不同于εγκρατεια自制
当下社科的主角:马克思，主张倡导人类社会来解决人类问题。弗洛伊德，否定了在人类个体身上找到政治解决方案的可能性。还有马克斯·韦伯。
在所有可怕的事情中，畏惧尤其能够压垮灵魂。
在色诺芬的作品中，除了四部专门的苏格拉底作品，苏格拉底还出现在《上行记》与《希腊志》中。色诺芬希望在自己严格意义上的非哲学作品中让读者第一眼就想起苏格拉底。苏格拉底一直以某种方式在场，即便是在这里，而且恰恰是在这里，在这个苏格拉底的名字当然不可以被提及的地方。（真是太有趣了！）
哈哈哈哈真正喜欢智识的人都是不正常的人，他们总是在提问，哈哈哈哈真是爱死了那些令人糊涂令人不安的问题。
像普罗塔戈拉、希琵阿斯、高尔吉亚这些人背后真正值得留意的是赫拉克利特、帕默尼德这样的大师。在某种意义上，苏格拉底教诲面临的是前苏格拉底教诲的实践问题。
政治德性不是纯粹的德性，而是有所限定的德性，有别于真正的德性。政治德性大都基于贪婪（爱收益）与畏惧（害怕惩罚）。关于畏惧，后来经由马基雅维利，再经由霍布斯，当然有了一段精彩的历史。在霍布斯笔下，畏惧是唯一留存的东西，德性的其他动机统统被废掉了。
马基雅维利是哲人——创建者，其作品《李维史论》意在创建完美的共和式统治，《君主论》创建绝对君主制。只有到这个时候，才看出他与苏格拉底的关系。苏格拉底不是任何意义上的政治社会的创建者。（我觉得苏格拉底和孔子一样，应该算是立法者，当然这个立法不是说具体的法律）《王制》考察诸政制，而对话中诞生的“言辞中的城邦是真正的好城邦”，它提出哲人，即拥有德性且拥有知识之人的统治，这是最好的城邦，并非乌托邦，而是属于“是”的范畴，它很像某种永恒法，哲人所立永恒法，而非政制方案。同样，色诺芬最终亦与政治保持着一定距离。马基雅维利与那种认为用政治方案解决人类问题的观念靠得近，霍布斯也是一样。（这也很不容易了，因为多数人不在意这些令人头疼的问题。）
色诺芬有些像政治哲人中的奥斯汀。
苏格拉底一直在宣讲用处，他并非关心用处背后的利好，他最终的意思是:有一种简单的清醒，即在我们日常的常识交往中，我们能够轻易区分出明智之人与不明智之人。这些日常技艺中日常的明智，给了我们关于更高者的提示。人们在最高的层次上应当像他们在最低的层次上一样清醒，一样明智。
在政治事务上，激情出现了，在政治事务上，你发现只有寥寥无几的人在政治行动中像单纯的手艺人那般清醒。（对）
苏格拉底代表着崇高的清醒（sublune sobriety）
σωφροσυνη节制不同于εγκρατεια自制
当下社科的主角:马克思，主张倡导人类社会来解决人类问题。弗洛伊德，否定了在人类个体身上找到政治解决方案的可能性。还有马克斯·韦伯。
在所有可怕的事情中，畏惧尤其能够压垮灵魂。
在色诺芬的作品中，除了四部专门的苏格拉底作品，苏格拉底还出现在《上行记》与《希腊志》中。色诺芬希望在自己严格意义上的非哲学作品中让读者第一眼就想起苏格拉底。苏格拉底一直以某种方式在场，即便是在这里，而且恰恰是在这里，在这个苏格拉底的名字当然不可以被提及的地方。（真是太有趣了！）
哈哈哈哈真正喜欢智识的人都是不正常的人，他们总是在提问，哈哈哈哈真是爱死了那些令人糊涂令人不安的问题。
像普罗塔戈拉、希琵阿斯、高尔吉亚这些人背后真正值得留意的是赫拉克利特、帕默尼德这样的大师。在某种意义上，苏格拉底教诲面临的是前苏格拉底教诲的实践问题。
政治德性不是纯粹的德性，而是有所限定的德性，有别于真正的德性。政治德性大都基于贪婪（爱收益）与畏惧（害怕惩罚）。关于畏惧，后来经由马基雅维利，再经由霍布斯，当然有了一段精彩的历史。在霍布斯笔下，畏惧是唯一留存的东西，德性的其他动机统统被废掉了。
马基雅维利是哲人——创建者，其作品《李维史论》意在创建完美的共和式统治，《君主论》创建绝对君主制。只有到这个时候，才看出他与苏格拉底的关系。苏格拉底不是任何意义上的政治社会的创建者。（我觉得苏格拉底和孔子一样，应该算是立法者，当然这个立法不是说具体的法律）《王制》考察诸政制，而对话中诞生的“言辞中的城邦是真正的好城邦”，它提出哲人，即拥有德性且拥有知识之人的统治，这是最好的城邦，并非乌托邦，而是属于“是”的范畴，它很像某种永恒法，哲人所立永恒法，而非政制方案。同样，色诺芬最终亦与政治保持着一定距离。马基雅维利与那种认为用政治方案解决人类问题的观念靠得近，霍布斯也是一样。（这也很不容易了，因为多数人不在意这些令人头疼的问题。）
色诺芬有些像政治哲人中的奥斯汀。
苏格拉底一直在宣讲用处，他并非关心用处背后的利好，他最终的意思是:有一种简单的清醒，即在我们日常的常识交往中，我们能够轻易区分出明智之人与不明智之人。这些日常技艺中日常的明智，给了我们关于更高者的提示。人们在最高的层次上应当像他们在最低的层次上一样清醒，一样明智。
在政治事务上，激情出现了，在政治事务上，你发现只有寥寥无几的人在政治行动中像单纯的手艺人那般清醒。（对）
苏格拉底代表着崇高的清醒（sublune sobriety）
《顶级编导》林跃最新章节无广告阅读jCAf1V
❗书名主角：《顶级编导》林跃
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(荃芠✙➤FFD1922）
❗非原文：
海伦娜羞涩的说：“您到时看了就知道了……”
叶辰知道海伦娜是想留个悬部不适的概率也大很多，对各类胃药的需求量也是全球最高，如果我们的九玄胃散能顺利进入这些国家，那我预计我们全年销售
叶辰听到这里，好奇的问他：“魏亮，如果有哪家企业真能生产出这样的特效药，那些国家还会对药品的入境销售要求这么多吗？”
听到叶辰的问题，魏亮几乎不假思索的说道：“叶大师，谁要是能研发出这样的药品，怕是全世界任何一个国家，都会拼命邀请他们的产品进入自己国家销售……”
顿了顿，魏亮又道：“而且，到时候如果这款药品的产能不足以支撑全世界的需求，那我相信，很多国家甚至有可能会为了药品配额，而争的不可开交！”
1792九玄再造丸
听到魏亮的话，一旁的洪五不禁感叹：“要是哪天真能攻克癌症，那绝对是全人类的福音了！”
说到这，洪五满脸哀伤的说道：“哎……我妈当年就是因为癌症去世的，我带着她到处求医问药，可她还是没能撑过两年，最后那半年她遭的罪，比她之前一辈子遭的罪还要多，要是搁到现在，说不定能多活几年……”
魏亮点头说道：“是啊，医疗发展的速度还是很快的，治疗手段越来越多，病人可选择的治疗方案也越来越多。”
不过，魏亮话锋一转，又道：“不过，尖端的治疗技术价格普遍十分昂贵，就比如现在最新的细胞治疗方案，一次治疗的费用就在20万美元上下，而且也不是百分百有效，全球每年光是耗费在肿瘤领域的药品，就价值超过两千亿美元，这还只是药品，不包括手术、放疗以及介入疗法等其他治疗方式所产生的费用。”
洪五感叹道：“哎，这个世道，普通人一辈子辛辛苦苦赚那么一点儿钱，得一场大病就全贡献出去了。”
陈泽楷认真道：“洪五，话也不能这么说，花钱治病就是拿钱换寿命，正所谓金钱诚可贵，生命价更高啊！”
叶辰一直眉头微皱，没有说话。
刚才魏亮说的那番话，给了他一个启发。
其实，很多规则看起来好像牢不可破，但只要天平另一端的分量足够重，就一定能够让规则发生改变。
若是真能研发出一款有效治疗癌症的特效药，恐怕全世界任何
❗书名主角：《顶级编导》林跃
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海伦娜羞涩的说：“您到时看了就知道了……”
叶辰知道海伦娜是想留个悬部不适的概率也大很多，对各类胃药的需求量也是全球最高，如果我们的九玄胃散能顺利进入这些国家，那我预计我们全年销售
叶辰听到这里，好奇的问他：“魏亮，如果有哪家企业真能生产出这样的特效药，那些国家还会对药品的入境销售要求这么多吗？”
听到叶辰的问题，魏亮几乎不假思索的说道：“叶大师，谁要是能研发出这样的药品，怕是全世界任何一个国家，都会拼命邀请他们的产品进入自己国家销售……”
顿了顿，魏亮又道：“而且，到时候如果这款药品的产能不足以支撑全世界的需求，那我相信，很多国家甚至有可能会为了药品配额，而争的不可开交！”
1792九玄再造丸
听到魏亮的话，一旁的洪五不禁感叹：“要是哪天真能攻克癌症，那绝对是全人类的福音了！”
说到这，洪五满脸哀伤的说道：“哎……我妈当年就是因为癌症去世的，我带着她到处求医问药，可她还是没能撑过两年，最后那半年她遭的罪，比她之前一辈子遭的罪还要多，要是搁到现在，说不定能多活几年……”
魏亮点头说道：“是啊，医疗发展的速度还是很快的，治疗手段越来越多，病人可选择的治疗方案也越来越多。”
不过，魏亮话锋一转，又道：“不过，尖端的治疗技术价格普遍十分昂贵，就比如现在最新的细胞治疗方案，一次治疗的费用就在20万美元上下，而且也不是百分百有效，全球每年光是耗费在肿瘤领域的药品，就价值超过两千亿美元，这还只是药品，不包括手术、放疗以及介入疗法等其他治疗方式所产生的费用。”
洪五感叹道：“哎，这个世道，普通人一辈子辛辛苦苦赚那么一点儿钱，得一场大病就全贡献出去了。”
陈泽楷认真道：“洪五，话也不能这么说，花钱治病就是拿钱换寿命，正所谓金钱诚可贵，生命价更高啊！”
叶辰一直眉头微皱，没有说话。
刚才魏亮说的那番话，给了他一个启发。
其实，很多规则看起来好像牢不可破，但只要天平另一端的分量足够重，就一定能够让规则发生改变。
若是真能研发出一款有效治疗癌症的特效药，恐怕全世界任何
乔布斯的天才创意受到无数人追捧，说起他的成就，不得不提到禅——传记中记载，乔布斯的许多创意都是禅修时出现的，每次做重大抉择之前，他都必须禅修一会儿。
所以我建议，今后大家在做大的决定前，也应该让自己的心静一静。如果没法做到特别静，最起码要观察自己的心，尽量处于善心的状态。佛教中常讲，做任何事情首先要观察发心，如果自己的发心很好，所做的事情对自他会有利益；如果是自私自利的发心，或者心处于烦恼状态，所做的事情对自他不一定有好处。
禅分为世间禅、出世间禅。出世间禅是一种高深的境界，在佛教的历史上，不少高僧大德证达了此种境界，如汉地的达摩祖师、惠能大师，藏地的宗喀巴大师、米拉日巴尊者，印度的龙树菩萨、法称论师等。对于这种禅，大家可能望尘莫及，即使这辈子再努力，也不一定能获得。不过，只要自己肯付出努力，完全可以获得世间禅的境界，有了这种境界，就可以像乔布斯那样，在世俗层面为人类做出贡献。
——大恩上师的大学演讲
所以我建议，今后大家在做大的决定前，也应该让自己的心静一静。如果没法做到特别静，最起码要观察自己的心，尽量处于善心的状态。佛教中常讲，做任何事情首先要观察发心，如果自己的发心很好，所做的事情对自他会有利益；如果是自私自利的发心，或者心处于烦恼状态，所做的事情对自他不一定有好处。
禅分为世间禅、出世间禅。出世间禅是一种高深的境界，在佛教的历史上，不少高僧大德证达了此种境界，如汉地的达摩祖师、惠能大师，藏地的宗喀巴大师、米拉日巴尊者，印度的龙树菩萨、法称论师等。对于这种禅，大家可能望尘莫及，即使这辈子再努力，也不一定能获得。不过，只要自己肯付出努力，完全可以获得世间禅的境界，有了这种境界，就可以像乔布斯那样，在世俗层面为人类做出贡献。
——大恩上师的大学演讲
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