真正的大道至简：这才是上乘丹道修炼的决窍！
#道##易经风水##玄学#
我发现，人体有一个全自动化系统，是元神本心无为无不为操作的，有幸进入这个系统，就不会受很多很长时间的苦了。就像我们的心跳，就像我们白天工作夜晚睡觉，我们自身的大自然系统，和宇宙自然系统在完美地自然合一，我们根本意识不到，却时时刻刻在发生着明显的变化。这不仅是修道者的追求，应该是所有人都可以进入的系统，这是一个人体自动修复的全能系统。
在心理层面，这个系统一直伴随在身边。当我们的脑海里忽然蹦出一个念头，一个景象，不是那种天气冷了，要穿暖和的有因果逻辑关系的念头，而是独立的，往往和未来的事情有关。那天扫地的时候，忽然冒出有人要来买原画的念头，还知道是什么人，下午就接到预约的电话。人的心处在上德的无心、自然状态，就可以感而遂通。相应，不是人为的努力，是无念的本心状态，这个无心就像吸铁石，把还没形成物质的能量粒子吸引过来，先是无形的信息，跟着才是将出现的事情。
仔细观我们的念头，自然冒出来的就是大智慧元神发出的，他们一闪而过，我们的后天意识心往往反应不过来，捕捉不到。内心的声音和思想意识混杂在一起，元神在和你说话，你能不能清楚地分辨，听从内心的指引。你的元神对你是绝对的爱，他是一颗纯客观公正的心，不会因为他属于你而有任何私心、偏心，老天会给你什么，他就反应什么，当你把自我放松的时候，就会听到他的声音，他会及时地提醒你。
你会觉得是老天爷眷顾你，救了你，其实是你自己的天，自己的道体元神救了你自己。修道，就是请内心的小孩，无位真人主持主宰生命。人身精、神，魂，魄，意皆属阴，俱听命于人心，人心静而五者皆静，人心动而五者皆动，这些有生有灭的都是假，真，是不生不灭，不增不减的和宇宙一样永恒的真性元神。修真就是找到自己身上这个无形的金刚不坏的最伟大的生命体，长生不老指的就是这位人人身上所有的真人，进入返老还童的自动程序，就是这位真人操作的，我们人体完美的大自然系统，就是他在做无言的指挥。人常清净，心君泰然，炼己纯熟，虽然人未纯阳，而心纯阳。身真未返，天真已返。
无为真性光，发的光不亮，为慧光，其色如月光。发的光明亮，为蟾光，其光色，金黄之色。人的山根祖窍为什么会放光，因为性之根与命之窍相连，上下是一条无形的管子，启动元神放出真性之光，靠命窍精足，也就是元精发动，先天的生命性与命，性是元神，命是元炁，元精化元炁，元炁化元神，炁不生，神不续。性根松果腺和命窍阴跷之间的炁柱子，命窍上通性海，也就是脑垂体，外接双目。
元神放的光，是人体的天地交精，人体的日月交光，（左眼日，右眼月，日月合璧，两个光能量合一，下照丹田，叫回光返照。放出的光），盘旋于祖窍之前，为混元真一之精，为人体大药。药分内外，外药是后天有为命功，顺能生人，逆能作丹。内药是先天无为性功，光圆为仙，无光为凡。
心不空，为人心不死。光不见，为道心不活。心不虚空，性光不见。性窍不开，也不能见光。山根祖窍开时，身如在云端，通身酥麻发痒，如凭虚御风，快乐无边。满面如蛛网罩面，又如蚁行，痒痒欲搔，散之印堂，次到鼻柱、眼眶、两颧，两腮，牙关。口中津液升满，咽纳不尽。这是先天真一之炁，在脸部毛细血管中开通、穿行所致。在听课的时候，很多人是第一次听课就开始山根部位麻胀了，那是元神和元精初步唤醒带来的反应。
先天真一之炁，待天机，勤行之。夜间睡眠，心肾相交，至寅时阳物必举，叫“人生于寅”。若静久，心肾一交，外阳必举，正是物举潮来之时，也是有无真炁的凭证。静极玄关出现，精、炁、神足，则上升出现真性光，常见星星点点或电光，都是开玄关的预兆。玄关在虚空之中，发现于祖窍之前，为真一之炁，即我本来面目，一片虚空也，故曰先天真一之炁，自虚无中来。机发始成窍，机息复渺茫。开始小动，之后是海潮般的过电，后来是从头到脚的一个大呼吸，现在是松果体和阴跷穴一上一下同时往檀中穴走，一嘬一嘬的呼吸完全闭死。
这炁穴有内外两窍：外窍为阴阳之源，神气之宅，胎息之根，呼吸之祖，内窍为长胎住息之所，入大定之室。内呼息上不过心，下不过肾。久而久之，真息入窍，忽然得大定。提会阴，炁冲到檀中，在中丹田和下丹田之间往来，就是最容易调出真息的方法，我自己一试，天河水就来，天降甘露。
#道##易经风水##玄学#
我发现，人体有一个全自动化系统，是元神本心无为无不为操作的，有幸进入这个系统，就不会受很多很长时间的苦了。就像我们的心跳，就像我们白天工作夜晚睡觉，我们自身的大自然系统，和宇宙自然系统在完美地自然合一，我们根本意识不到，却时时刻刻在发生着明显的变化。这不仅是修道者的追求，应该是所有人都可以进入的系统，这是一个人体自动修复的全能系统。
在心理层面，这个系统一直伴随在身边。当我们的脑海里忽然蹦出一个念头，一个景象，不是那种天气冷了，要穿暖和的有因果逻辑关系的念头，而是独立的，往往和未来的事情有关。那天扫地的时候，忽然冒出有人要来买原画的念头，还知道是什么人，下午就接到预约的电话。人的心处在上德的无心、自然状态，就可以感而遂通。相应，不是人为的努力，是无念的本心状态，这个无心就像吸铁石，把还没形成物质的能量粒子吸引过来，先是无形的信息，跟着才是将出现的事情。
仔细观我们的念头，自然冒出来的就是大智慧元神发出的，他们一闪而过，我们的后天意识心往往反应不过来，捕捉不到。内心的声音和思想意识混杂在一起，元神在和你说话，你能不能清楚地分辨，听从内心的指引。你的元神对你是绝对的爱，他是一颗纯客观公正的心，不会因为他属于你而有任何私心、偏心，老天会给你什么，他就反应什么，当你把自我放松的时候，就会听到他的声音，他会及时地提醒你。
你会觉得是老天爷眷顾你，救了你，其实是你自己的天，自己的道体元神救了你自己。修道，就是请内心的小孩，无位真人主持主宰生命。人身精、神，魂，魄，意皆属阴，俱听命于人心，人心静而五者皆静，人心动而五者皆动，这些有生有灭的都是假，真，是不生不灭，不增不减的和宇宙一样永恒的真性元神。修真就是找到自己身上这个无形的金刚不坏的最伟大的生命体，长生不老指的就是这位人人身上所有的真人，进入返老还童的自动程序，就是这位真人操作的，我们人体完美的大自然系统，就是他在做无言的指挥。人常清净，心君泰然，炼己纯熟，虽然人未纯阳，而心纯阳。身真未返，天真已返。
无为真性光，发的光不亮，为慧光，其色如月光。发的光明亮，为蟾光，其光色，金黄之色。人的山根祖窍为什么会放光，因为性之根与命之窍相连，上下是一条无形的管子，启动元神放出真性之光，靠命窍精足，也就是元精发动，先天的生命性与命，性是元神，命是元炁，元精化元炁，元炁化元神，炁不生，神不续。性根松果腺和命窍阴跷之间的炁柱子，命窍上通性海，也就是脑垂体，外接双目。
元神放的光，是人体的天地交精，人体的日月交光，（左眼日，右眼月，日月合璧，两个光能量合一，下照丹田，叫回光返照。放出的光），盘旋于祖窍之前，为混元真一之精，为人体大药。药分内外，外药是后天有为命功，顺能生人，逆能作丹。内药是先天无为性功，光圆为仙，无光为凡。
心不空，为人心不死。光不见，为道心不活。心不虚空，性光不见。性窍不开，也不能见光。山根祖窍开时，身如在云端，通身酥麻发痒，如凭虚御风，快乐无边。满面如蛛网罩面，又如蚁行，痒痒欲搔，散之印堂，次到鼻柱、眼眶、两颧，两腮，牙关。口中津液升满，咽纳不尽。这是先天真一之炁，在脸部毛细血管中开通、穿行所致。在听课的时候，很多人是第一次听课就开始山根部位麻胀了，那是元神和元精初步唤醒带来的反应。
先天真一之炁，待天机，勤行之。夜间睡眠，心肾相交，至寅时阳物必举，叫“人生于寅”。若静久，心肾一交，外阳必举，正是物举潮来之时，也是有无真炁的凭证。静极玄关出现，精、炁、神足，则上升出现真性光，常见星星点点或电光，都是开玄关的预兆。玄关在虚空之中，发现于祖窍之前，为真一之炁，即我本来面目，一片虚空也，故曰先天真一之炁，自虚无中来。机发始成窍，机息复渺茫。开始小动，之后是海潮般的过电，后来是从头到脚的一个大呼吸，现在是松果体和阴跷穴一上一下同时往檀中穴走，一嘬一嘬的呼吸完全闭死。
这炁穴有内外两窍：外窍为阴阳之源，神气之宅，胎息之根，呼吸之祖，内窍为长胎住息之所，入大定之室。内呼息上不过心，下不过肾。久而久之，真息入窍，忽然得大定。提会阴，炁冲到檀中，在中丹田和下丹田之间往来，就是最容易调出真息的方法，我自己一试，天河水就来，天降甘露。
《新唐书》中有说：“世上本无事，庸人自扰之。”
生活给我们每一个人的东西，其实都是一样的。
谁的脚下也不会平坦，谁的生活也不会无波。
坎坎坷坷才是原貌，跌跌撞撞才能前行。
做人，贵在醒悟，看清之后有所取舍，才能不断的超越自我。
看错的人，要知放手
路走错了，要知道回头；人看错了，要学会放手。
有时候，我们的生活本可以过得无忧无虑，而我们却活成了一滩烂泥。
其实追根究底，不是因为别人，而是因为我们自己。
错的人，我们一直将就；不知悔改的朋友，我们一直让步。
我们总是善意的为别人考虑，奈何忘记了这个世界有些人根本不懂得珍惜。
太重感情了，甚至有一天明知道对方不把你珍惜，一味算你、骗你，还要去妥协，去原谅。
人，最难得的就是醒悟
当你真的清醒了，你就明白了孰轻孰重，知道放下无效社交，知道抛开不重要的人，知道如何更好的成就你自己。
生活，重在感知，重在体验！
如若你面前的那个人，给你的都是疼痛，没有快乐，让你度日如年，那么我想说，你早该醒悟了！
都是第一次做人，干嘛一直惯着伤害你的人？
反躬自省，不责于人 一个人最大的修养，就是懂得看到自己的问题。 别人待你好不好，那是别人的事，你以什么态度去应对，才是你自己的事。
真正智慧的人，不会苛责他人，而是反省自己。 他们不怨天尤人，也不仇视别人，而是去找自己的问题，有则改之，无则加勉！ 你若善良没有底线，就会引来欺负你的人；你若宽容没有标准，就会引来欺骗你的人。
多看自己的问题，少找别人的错误，不要随便去记恨。 恨一个人的代价，永远都是你自己在承受，为了伤害你的人，真的不值得。
老子曾言：“大道之行，不责于人。” 一个人最大的醒悟，是看到自己的问题。 有人说：“过错是他人的，又不是我的错，我干嘛反省？” 孔子说过一句话，翻译过来是这样的：从别人的过错中认识别人，从别人的过错中反省自己。
看清别人，可以选择和他保持怎样的距离，是靠近还是疏远。明白自己，才能避免走更多的弯路，才能从痛苦中走出来，碰触幸福！
大道至简，一分耕耘，一分收获
曾国藩说：
“其实不论什么时代，大道至简，都是一分耕耘一分收获。”
付出总会有得到，错的人离开，就总会遇见对的人。 播种总会有硕果，总结失败的经验，总有成功的时候。 人生就是一个不断沉淀和总结的过程，我们每一步路都不会白走。即便是失败的结局，也是经验的累积。 上当了，我们有了戒心，就不会再上当； 碰壁了，我们学会转弯，就不会再碰壁。
汲取教训，反省自己，醒悟之后，做出改变！ 我们总有机会从头开始，即便年华老去，即便身处逆境，那又如何？一辈子只活这一回，不将就自己，不委屈自己。 生活，放下执念，学会看淡，聚散无常，学会随缘。
承担责任的同时，尽量让自己开心，才是我们活着最大的意义！ 人生，重在醒悟，只有不断的自省，不断的自我更替，才能不断的遇见更好的自己！
生活给我们每一个人的东西，其实都是一样的。
谁的脚下也不会平坦，谁的生活也不会无波。
坎坎坷坷才是原貌，跌跌撞撞才能前行。
做人，贵在醒悟，看清之后有所取舍，才能不断的超越自我。
看错的人，要知放手
路走错了，要知道回头；人看错了，要学会放手。
有时候，我们的生活本可以过得无忧无虑，而我们却活成了一滩烂泥。
其实追根究底，不是因为别人，而是因为我们自己。
错的人，我们一直将就；不知悔改的朋友，我们一直让步。
我们总是善意的为别人考虑，奈何忘记了这个世界有些人根本不懂得珍惜。
太重感情了，甚至有一天明知道对方不把你珍惜，一味算你、骗你，还要去妥协，去原谅。
人，最难得的就是醒悟
当你真的清醒了，你就明白了孰轻孰重，知道放下无效社交，知道抛开不重要的人，知道如何更好的成就你自己。
生活，重在感知，重在体验！
如若你面前的那个人，给你的都是疼痛，没有快乐，让你度日如年，那么我想说，你早该醒悟了！
都是第一次做人，干嘛一直惯着伤害你的人？
反躬自省，不责于人 一个人最大的修养，就是懂得看到自己的问题。 别人待你好不好，那是别人的事，你以什么态度去应对，才是你自己的事。
真正智慧的人，不会苛责他人，而是反省自己。 他们不怨天尤人，也不仇视别人，而是去找自己的问题，有则改之，无则加勉！ 你若善良没有底线，就会引来欺负你的人；你若宽容没有标准，就会引来欺骗你的人。
多看自己的问题，少找别人的错误，不要随便去记恨。 恨一个人的代价，永远都是你自己在承受，为了伤害你的人，真的不值得。
老子曾言：“大道之行，不责于人。” 一个人最大的醒悟，是看到自己的问题。 有人说：“过错是他人的，又不是我的错，我干嘛反省？” 孔子说过一句话，翻译过来是这样的：从别人的过错中认识别人，从别人的过错中反省自己。
看清别人，可以选择和他保持怎样的距离，是靠近还是疏远。明白自己，才能避免走更多的弯路，才能从痛苦中走出来，碰触幸福！
大道至简，一分耕耘，一分收获
曾国藩说：
“其实不论什么时代，大道至简，都是一分耕耘一分收获。”
付出总会有得到，错的人离开，就总会遇见对的人。 播种总会有硕果，总结失败的经验，总有成功的时候。 人生就是一个不断沉淀和总结的过程，我们每一步路都不会白走。即便是失败的结局，也是经验的累积。 上当了，我们有了戒心，就不会再上当； 碰壁了，我们学会转弯，就不会再碰壁。
汲取教训，反省自己，醒悟之后，做出改变！ 我们总有机会从头开始，即便年华老去，即便身处逆境，那又如何？一辈子只活这一回，不将就自己，不委屈自己。 生活，放下执念，学会看淡，聚散无常，学会随缘。
承担责任的同时，尽量让自己开心，才是我们活着最大的意义！ 人生，重在醒悟，只有不断的自省，不断的自我更替，才能不断的遇见更好的自己！
#不可辜负的美食##快进2020##一张照片告别2020##泰国佛牌# 如是我闻（一）
妙法论坛 6天前
图片
如是我闻（一）
「如是我闻」，实为佛陀临终遗嘱，千经万典开山首炮，堪为无量法门总纲。
这样一个人命关天的救世法宝：
要么说得俗不可耐，学童也会不以为然……
要么玄得天花乱坠，让人一头雾水……
其实，大道至简，真理至易。
上文既已初浅破解阿弥陀佛「秘髓」，今者索性和盘托出如是我闻「卧底」：
「如」者，「阿」也。
「是」者，「弥」也。
「我」者，「陀」也。
「闻」者，「佛」也。
「如是我闻」，「阿弥陀佛」也。
「如」者、「阿」者，法身功德，真心义。
「是」者、「弥」者，报身功德，识心义。
「我」者、「陀」者，化身功德，色相义。
「如是我」、「阿弥陀」，三身功德，真真如义。亦名如来全身。
「闻」者、「佛」者，觉悟义、解脱义。觉「如是我」真实，成「阿弥陀」解脱。
笔者兹因立功心切，抢嘴在先；
尚有法华十如是义，正解在后！
2019.9.23
图片2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 101 — 105
101.其中唯留阿赖耶识，全于末那半分微细：六识比较粗浊，七识也叫「末那」，在三细无明里属于转相。每一个众生都有第七识，所有的第七识共一个第八识，这个第八识叫阿赖耶识。而每个人又执著于自己的第七识，把末那识分成两半，就是前七转和后七转，前七转是对外攀缘，后七转是对内攀缘。
102.当阿罗汉修到这种程度的时候，他已经离开了六根对六尘产生六种意识，这前一半是不是没有了？是不是就拽到后面来了？后一半攀缘这个阿赖耶识。所以现在的任务是在阿赖耶识里做文章，现在第七识对这个肉团外面六尘已经没有执著了，自然而然「全于末那」，在阿赖耶识里就留着第七识的一半。
103.讲一半是方便说，他有没有减少一半呢？没有。我们这个灵体没有大小，大也是他，一半也是他，那无量万分之一还是他，就妙在这里。
如是一类，名为识处：这个半分末那呢，现在就把阿赖耶识作为他的所缘，这个第七识始终在攀缘。怎么攀缘呢？阿赖耶识的见分是不是他呀？他把那个见分就执著为里面的我。
104.我们这个肉团身是不是相分啊？把它就执著为外边的我。现在他外边的我放下了，执著里面的我，执著在阿赖耶识，把阿赖耶识作为他的所缘之处、攀缘之处，所以叫「识处」，这个心到了这种境界。也就是说，与外面的六根、六尘境界已经远远隔离。这是第一步解释阿罗汉的这种心态。第二十六层天的天人的寿命是四万大劫。
105.【空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往。如是一类，名无所有处。】
这里是讲第二十七层天，也是四空天的第三层天的境界。
空色既亡：「色亡」是指第二十五层天已经解脱了肉团身，「空亡」是指第二十六层天把空也空掉，心再不对着虚空，而执著在这个阿赖耶识。
2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 106 — 110
106.识心都灭：原来在二十六层天不是还有半分末那在攀缘阿赖耶识吗？到了这一层天呢，攀缘阿赖耶识的那个半分末那也停止攀缘了。所以这个时候只剩下了一个八识。注意，在后面第二十八层天会再作解释，在这里是开始，似乎这个第七识都灭了，但第七识能不能灭啊？不能灭的，它只能转。因为在这个阶段它已经没有分别心。
107.十方寂然：他已经感觉不到自己和外部环境的存在。迥无攸往：「迥」就是说到底，也没有什么地方好去。第七识这个能缘之心就好像没有个住所一样。
如是一类，名无所有处：心也没有住处，身也没有了，在第二十七层天自己的根身以及所对的虚空、第七识，
108.这三者都不复存在，就感觉不到存在，所以叫「无所有处」。此界天人寿命是六万大劫。
【识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性。如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。】
这层天是二十八层天中最后一层天，叫非想非非想处天，也是四空天的第四层天。整个三界六道到这里为究竟。
109.识性不动：这是指阿赖耶识，第八识在小乘法里说为是无分别心，他属于真妄和合之心，他有个真心，你能不能把他破掉啊？你破不了。你的右手能不能打自己的右手啊？再怎么样破也不能把自己破掉，因为我们这个心没有办法死。
以灭穷研：第八识不可以灭，但是这个第七识却打妄想，想让他灭。
110.他只知道一门心思往前干，虽然他想灭灭灭，可怎么样也灭不了，到最后他想当然，可能到了这个程度就是灭了，就是成佛了，就是心已经不动了。因为他没有办法动了，所以就认为是如如不动了。可是没有办法动了不等于就是如如不动了。不识庐山真面目，只缘身在此山中。没有见到一心三藏的道理，他就是在一个死胡同里打转，怎么样搞都不能成就。
妙法论坛 6天前
图片
如是我闻（一）
「如是我闻」，实为佛陀临终遗嘱，千经万典开山首炮，堪为无量法门总纲。
这样一个人命关天的救世法宝：
要么说得俗不可耐，学童也会不以为然……
要么玄得天花乱坠，让人一头雾水……
其实，大道至简，真理至易。
上文既已初浅破解阿弥陀佛「秘髓」，今者索性和盘托出如是我闻「卧底」：
「如」者，「阿」也。
「是」者，「弥」也。
「我」者，「陀」也。
「闻」者，「佛」也。
「如是我闻」，「阿弥陀佛」也。
「如」者、「阿」者，法身功德，真心义。
「是」者、「弥」者，报身功德，识心义。
「我」者、「陀」者，化身功德，色相义。
「如是我」、「阿弥陀」，三身功德，真真如义。亦名如来全身。
「闻」者、「佛」者，觉悟义、解脱义。觉「如是我」真实，成「阿弥陀」解脱。
笔者兹因立功心切，抢嘴在先；
尚有法华十如是义，正解在后！
2019.9.23
图片2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 101 — 105
101.其中唯留阿赖耶识，全于末那半分微细：六识比较粗浊，七识也叫「末那」，在三细无明里属于转相。每一个众生都有第七识，所有的第七识共一个第八识，这个第八识叫阿赖耶识。而每个人又执著于自己的第七识，把末那识分成两半，就是前七转和后七转，前七转是对外攀缘，后七转是对内攀缘。
102.当阿罗汉修到这种程度的时候，他已经离开了六根对六尘产生六种意识，这前一半是不是没有了？是不是就拽到后面来了？后一半攀缘这个阿赖耶识。所以现在的任务是在阿赖耶识里做文章，现在第七识对这个肉团外面六尘已经没有执著了，自然而然「全于末那」，在阿赖耶识里就留着第七识的一半。
103.讲一半是方便说，他有没有减少一半呢？没有。我们这个灵体没有大小，大也是他，一半也是他，那无量万分之一还是他，就妙在这里。
如是一类，名为识处：这个半分末那呢，现在就把阿赖耶识作为他的所缘，这个第七识始终在攀缘。怎么攀缘呢？阿赖耶识的见分是不是他呀？他把那个见分就执著为里面的我。
104.我们这个肉团身是不是相分啊？把它就执著为外边的我。现在他外边的我放下了，执著里面的我，执著在阿赖耶识，把阿赖耶识作为他的所缘之处、攀缘之处，所以叫「识处」，这个心到了这种境界。也就是说，与外面的六根、六尘境界已经远远隔离。这是第一步解释阿罗汉的这种心态。第二十六层天的天人的寿命是四万大劫。
105.【空色既亡，识心都灭，十方寂然，迥无攸往。如是一类，名无所有处。】
这里是讲第二十七层天，也是四空天的第三层天的境界。
空色既亡：「色亡」是指第二十五层天已经解脱了肉团身，「空亡」是指第二十六层天把空也空掉，心再不对着虚空，而执著在这个阿赖耶识。
2019年最新版《楞严经讲记》卷九
❤️ 106 — 110
106.识心都灭：原来在二十六层天不是还有半分末那在攀缘阿赖耶识吗？到了这一层天呢，攀缘阿赖耶识的那个半分末那也停止攀缘了。所以这个时候只剩下了一个八识。注意，在后面第二十八层天会再作解释，在这里是开始，似乎这个第七识都灭了，但第七识能不能灭啊？不能灭的，它只能转。因为在这个阶段它已经没有分别心。
107.十方寂然：他已经感觉不到自己和外部环境的存在。迥无攸往：「迥」就是说到底，也没有什么地方好去。第七识这个能缘之心就好像没有个住所一样。
如是一类，名无所有处：心也没有住处，身也没有了，在第二十七层天自己的根身以及所对的虚空、第七识，
108.这三者都不复存在，就感觉不到存在，所以叫「无所有处」。此界天人寿命是六万大劫。
【识性不动，以灭穷研，于无尽中发宣尽性。如存不存，若尽非尽。如是一类，名为非想非非想处。】
这层天是二十八层天中最后一层天，叫非想非非想处天，也是四空天的第四层天。整个三界六道到这里为究竟。
109.识性不动：这是指阿赖耶识，第八识在小乘法里说为是无分别心，他属于真妄和合之心，他有个真心，你能不能把他破掉啊？你破不了。你的右手能不能打自己的右手啊？再怎么样破也不能把自己破掉，因为我们这个心没有办法死。
以灭穷研：第八识不可以灭，但是这个第七识却打妄想，想让他灭。
110.他只知道一门心思往前干，虽然他想灭灭灭，可怎么样也灭不了，到最后他想当然，可能到了这个程度就是灭了，就是成佛了，就是心已经不动了。因为他没有办法动了，所以就认为是如如不动了。可是没有办法动了不等于就是如如不动了。不识庐山真面目，只缘身在此山中。没有见到一心三藏的道理，他就是在一个死胡同里打转，怎么样搞都不能成就。
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