荷葉杯
也作碧筒飲、象鼻杯。將荷葉連莖採下，在荷葉中倒酒，然後用簪子刺破荷葉的蒂心，形成天然的「吸管」。酒水染上荷葉的香氣，順流入口，給人賽雪勝冰的清涼感，是盛夏消暑的雅事。
另有一種「解語杯」，將美酒置入荷花苞中飲下，《輟耕錄》贊「其風致又過碧筒遠甚」。個人感覺，荷葉杯、解語杯應該影響了「吸杯」出現和發展。看到有的吸杯呈荷葉、荷花狀，點綴了小烏龜、小螃蟹️、小青蛙啥的，也挺可愛[憧憬]
●碧筒勸
取大荷葉，掐破葉心，與柄通透，注酒飲之，名「碧筒勸」。（《節序同風錄· 末伏》）
荷葉盛酒，以簪刺柄與葉通，屈莖輪囷如象鼻，持吸之，名碧筒勸。（《夜航船》）
六月初伏，薦麥瓜，中伏碧筒勸、竹筱飲。（《清閒供》）
避伏（三日）、天貺節（六日）、薦麥瓜（初伏）、碧筒勸（中伏）、竹條飲、蓮誕（二十四）。（《月令演·六月》）
●碧筒杯
歷城北，有使君林，魏正始中，鄭八愨三伏之際，每率賓僚避暑於此。取大蓮葉置硯格上，盛酒三升，以簪刺葉，令與柄通屈莖上，輪囷如象鼻，傳噏之。名為碧筒杯。酒味雜蓮氣香，冷勝於水。（《酉陽雜俎》）
《廬陵官下記》：歷城北有使君林。魏正始中，鄭公愨三伏之際，每率賓僚避暑於此，取大蓮葉置硯格上，盛酒三升，以簪刺葉，令與柄通，屈莖上，輪囷如象鼻，傳噏之，名為「碧筒杯」。（《格致鏡原》）
使君林在府城北。魏正始中，鄭愨三伏率賓僚避暑於此，以簪剌蓮葉，令與柄通，盛酒飲之。名碧筒酒。（《濟南府古蹟考》）
愨，魏正始中於三伏內集賓僚，避暑歷陽，取大荷葉盛酒，刺令與柄通，屈莖如象鼻，吸之，名碧筒飲。（《尚友錄》）
解語佳人，嬌倚翠妝羞曉日；凌波仙子，輕浮羅襪步香風。遣供紫橐之吟，聊助碧筒之飲。（《欽定古今圖書集成·明倫匯編·交誼典·送荷花》）
舉棹停橈，隨流曲折，悠漾柳陰中，遇奇處，即維舟，取魚果蔬蓮菱之品，隨折隨供。而絲竹管弦之聲，洋洋盈耳。效鄭公捲荷葉作碧筒杯，流飲無算。時清風徐至，荷香襲人心凝形釋，與萬物冥會，恍若身在閬苑蓬萊間。（《游濟南大明湖記》）
碧筒飲轉語一首
注雲：六月二十二日，同諸公為避暑飲，臨荷池，取荷為杯，故名。
池上六月避暑飲，池荷萬柄濯雲錦。
座客灑落無老兵，盤羞錯陳輕侯鯖。
飲客但取荷為杯，有客未許瓶恥罍。
豈但藕俾沈痾全，也知花任真人眠。
原制衣裳人獨醒，白戀鐺杓意乃冥。
黃流在中圭瓚盛，玉露初下銅盤擎。
月華漾漾墜碧波，天光耿耿明銀河。
滿盈如戒欹器偏，古樸直想抔飲前。
願與下民針膏肓，安得上池見壁牆。
事屬真宰有前定，池未秋風且中聖。
聊爾為樂意勿有，如荷盛酒不濕酒。（《畏齋集》）
明鏡蓋紅蕖，軒戶臨煙渚。窣窣珠簾淡淡風，香里開尊俎。莫把碧筒彎，恐帶荷心苦。喚我溪邊太乙舟，瀲灧盛芳醑。（宋·葛立方《卜算子·賞荷以蓮葉勸酒作》）
主人避暑開芳宴，輕折荷盤當酒罍。半朵斷雲擎翡翠，一江甘露瀉玫瑰。胸中爽氣飄飄起，鼻底清香拍拍回。可笑狂生楊鐵笛，風流何用飲鞋杯。（元·鄭允端《碧筒》）
採綠誰持作羽觴，使君亭上晚樽涼。玉莖沁露心微苦，翠蓋擎雲手亦香。飲水龜藏蓮葉小，吸川鯨恨藕絲長。傾壺誤展琳琅袖，笑絕耶溪窈窕娘。（元·張雨《碧筒飲》）
笑遣芳樽吸綠荷，風絲撩亂粟芒多。湘妃小蓋擎波出，太乙仙船載酒過。玉露引香通鼻觀，碧雲分影照顏酡。獨醒楚客應嫌此，故剪秋衣換綠蘿。（明·龔敩《碧筒飲》）
●象鼻
《留青日札》：荷葉杯，一名象鼻杯，蓋刺葉心而飲其莖也。又解語杯：陶九成命美人捧荷花檠，杯花心而飲。（《格致鏡原》）
暑月，命客掉舟蓮蕩中，先以酒入荷葉飲之，又包魚鮓作供，真佳適也。坡雲：「碧筒時作象鼻彎，白酒凝帶荷心苦。」坡守杭時，想屢作此供也。（《山家清供》）
又嘗為杯棬，屈體輪囷，如象鼻狀，授客吸酒，號碧筒杯。東坡見其遺制，酌酒試之，嘆曰：「碧碗既作象鼻彎，白酒猶帶荷心苦。」藝絕當時，後人無能效之者。（《君子傳》）
●荷葉杯
《語林》：唐李宗閔暑月臨池，以荷為杯。（《格致鏡原》）
我六歲那年，在「荷花生日」那天，冒冒失失闖進了「擁翠含芳」書齋，遇上我父親和伯父（王爺）在那兒舉行「荷花生日」雅集，在坐的有畫家、詩人和京劇演員，如侯喜瑞（著名架子花臉）、耿喜斌（藝名「小百歲」，醜行）、趙連升（武生）等社會名流，父親見我已經進來，又不好當著客人的面訓斥，便命我為客人斟酒。不慎失手，碰壞了我家僅有的八隻荷花杯中的一個。這種荷花杯與白居易詩寫的「寂寥荷葉杯」和戴叔倫詩寫的「酒吸荷杯綠」所指的荷葉杯不同，詩人所寫的荷葉杯，是在鮮荷葉中心凹處撕去綠纖維下連莖，酒倒入杯中，順流直下能達莖孔末梢，可謂天然酒杯。我家的荷葉杯則系乾隆粉彩陶瓷製品，造型特異，杯子外緣中部有個碧綠蓮蓬，孔通杯內，倒酒入杯，蓮蓬也隨之灌滿了酒，飲者喝乾了杯中酒，灌在蓮蓬內的酒隨之流入杯中，給飲者的感覺，酒若清泉，是喝不盡的。荷葉杯一經打碎，我立刻感到大禍將至，非挨一頓好打不可。幸得侯喜瑞先生出面解圍，起身把我領出了書齋，來到桐蔭堂西南角的蓮花池邊，伸手摘了一朵白蓮，一同折回「擁翠含芳」回報父親說：「我們同到瑤池西王母那兒，討來了一株荷花，食此花蕊花瓣，當能延年益壽。」眾人果然將分到的花蕊花瓣放在小蓋碗形酒杯中，斟滿篩熱了的上好原封白酒。少時，舉杯同飲，皆曰：「美極，美極：實在清香！」這時，我才如釋重負，跟著大伙笑了。 （《王府生活實錄》）
寂寂長閒日，炎炎酷暑時。納涼惟竹共，對酒得蔬宜。韭嫩須新剪，菰甜要旋絲。荷杯時一吸，聊與小孫嬉。（宋·林希逸《六月十日晚飲呼行祖共吸荷杯》）
載酒扁舟穩，平湖綺繡鄉。半竿殘月暮，十里晚風香。桂楫分雲錦，荷杯吸露漿。浩歌明月底，驚起宿鴛鴦。（元·張弘範《蓮湖泛舟》）
痕都斯坦玉杯一，圓橢作荷葉形，跗有蒂，曲柄環之，旁出艾葉二，達於杯唇，卷其上可執，瑩薄如紙。惟彼中匠能之，內地玉工謝弗及也。
四疊團荷葉，雙牽長艾枝。
制非出華夏，巧實勝般倕。
撫處不留手，琢時那搆思。
旅獒垂法語，三復略慚斯。（《欽定皇輿西域圖志·御制詠痕都斯坦荷葉杯》）
●以荷為杯
李宗閔善飲酒，與賓僚宴，暑月臨水，以荷為杯。滿酌密系，將近入口，以著刺之。不盡，則重飲。（《銷夏》）
靖安李少師，雖居貴位，不以威重隔物。與賓僚飲宴譚笑，曲盡布衣之歡，不記過失。善飲酒，暑月臨水，以荷為杯，滿酌密系，持近人口，以著刺之，不盡則重飲。（《因話錄》）
池上荷花一夜開，呼賓小酌共徘徊。
試將曲柄黃金杓，注此虛心碧玉杯。
風露暗隨香氣入，雲山盡向坐隅來。
頹然徑醉君知否，不醉須為造物咍。（《梁溪集· 西軒小池荷花盛開，與賓客酌酒其上，以荷為杯，引滿徑醉》）
●解語杯
至正庚子秋七月九日，飲松江泗濱夏氏清樾堂上。酒半，折正開荷花，置小金卮於其中，命歌姬捧以行酒。客就姬取花，左手執枝，右手分開花瓣，以口就飲，其風致又過碧筒遠甚。余因名為解語杯。坐客咸曰然。（《輟耕錄》）
也作碧筒飲、象鼻杯。將荷葉連莖採下，在荷葉中倒酒，然後用簪子刺破荷葉的蒂心，形成天然的「吸管」。酒水染上荷葉的香氣，順流入口，給人賽雪勝冰的清涼感，是盛夏消暑的雅事。
另有一種「解語杯」，將美酒置入荷花苞中飲下，《輟耕錄》贊「其風致又過碧筒遠甚」。個人感覺，荷葉杯、解語杯應該影響了「吸杯」出現和發展。看到有的吸杯呈荷葉、荷花狀，點綴了小烏龜、小螃蟹️、小青蛙啥的，也挺可愛[憧憬]
●碧筒勸
取大荷葉，掐破葉心，與柄通透，注酒飲之，名「碧筒勸」。（《節序同風錄· 末伏》）
荷葉盛酒，以簪刺柄與葉通，屈莖輪囷如象鼻，持吸之，名碧筒勸。（《夜航船》）
六月初伏，薦麥瓜，中伏碧筒勸、竹筱飲。（《清閒供》）
避伏（三日）、天貺節（六日）、薦麥瓜（初伏）、碧筒勸（中伏）、竹條飲、蓮誕（二十四）。（《月令演·六月》）
●碧筒杯
歷城北，有使君林，魏正始中，鄭八愨三伏之際，每率賓僚避暑於此。取大蓮葉置硯格上，盛酒三升，以簪刺葉，令與柄通屈莖上，輪囷如象鼻，傳噏之。名為碧筒杯。酒味雜蓮氣香，冷勝於水。（《酉陽雜俎》）
《廬陵官下記》：歷城北有使君林。魏正始中，鄭公愨三伏之際，每率賓僚避暑於此，取大蓮葉置硯格上，盛酒三升，以簪刺葉，令與柄通，屈莖上，輪囷如象鼻，傳噏之，名為「碧筒杯」。（《格致鏡原》）
使君林在府城北。魏正始中，鄭愨三伏率賓僚避暑於此，以簪剌蓮葉，令與柄通，盛酒飲之。名碧筒酒。（《濟南府古蹟考》）
愨，魏正始中於三伏內集賓僚，避暑歷陽，取大荷葉盛酒，刺令與柄通，屈莖如象鼻，吸之，名碧筒飲。（《尚友錄》）
解語佳人，嬌倚翠妝羞曉日；凌波仙子，輕浮羅襪步香風。遣供紫橐之吟，聊助碧筒之飲。（《欽定古今圖書集成·明倫匯編·交誼典·送荷花》）
舉棹停橈，隨流曲折，悠漾柳陰中，遇奇處，即維舟，取魚果蔬蓮菱之品，隨折隨供。而絲竹管弦之聲，洋洋盈耳。效鄭公捲荷葉作碧筒杯，流飲無算。時清風徐至，荷香襲人心凝形釋，與萬物冥會，恍若身在閬苑蓬萊間。（《游濟南大明湖記》）
碧筒飲轉語一首
注雲：六月二十二日，同諸公為避暑飲，臨荷池，取荷為杯，故名。
池上六月避暑飲，池荷萬柄濯雲錦。
座客灑落無老兵，盤羞錯陳輕侯鯖。
飲客但取荷為杯，有客未許瓶恥罍。
豈但藕俾沈痾全，也知花任真人眠。
原制衣裳人獨醒，白戀鐺杓意乃冥。
黃流在中圭瓚盛，玉露初下銅盤擎。
月華漾漾墜碧波，天光耿耿明銀河。
滿盈如戒欹器偏，古樸直想抔飲前。
願與下民針膏肓，安得上池見壁牆。
事屬真宰有前定，池未秋風且中聖。
聊爾為樂意勿有，如荷盛酒不濕酒。（《畏齋集》）
明鏡蓋紅蕖，軒戶臨煙渚。窣窣珠簾淡淡風，香里開尊俎。莫把碧筒彎，恐帶荷心苦。喚我溪邊太乙舟，瀲灧盛芳醑。（宋·葛立方《卜算子·賞荷以蓮葉勸酒作》）
主人避暑開芳宴，輕折荷盤當酒罍。半朵斷雲擎翡翠，一江甘露瀉玫瑰。胸中爽氣飄飄起，鼻底清香拍拍回。可笑狂生楊鐵笛，風流何用飲鞋杯。（元·鄭允端《碧筒》）
採綠誰持作羽觴，使君亭上晚樽涼。玉莖沁露心微苦，翠蓋擎雲手亦香。飲水龜藏蓮葉小，吸川鯨恨藕絲長。傾壺誤展琳琅袖，笑絕耶溪窈窕娘。（元·張雨《碧筒飲》）
笑遣芳樽吸綠荷，風絲撩亂粟芒多。湘妃小蓋擎波出，太乙仙船載酒過。玉露引香通鼻觀，碧雲分影照顏酡。獨醒楚客應嫌此，故剪秋衣換綠蘿。（明·龔敩《碧筒飲》）
●象鼻
《留青日札》：荷葉杯，一名象鼻杯，蓋刺葉心而飲其莖也。又解語杯：陶九成命美人捧荷花檠，杯花心而飲。（《格致鏡原》）
暑月，命客掉舟蓮蕩中，先以酒入荷葉飲之，又包魚鮓作供，真佳適也。坡雲：「碧筒時作象鼻彎，白酒凝帶荷心苦。」坡守杭時，想屢作此供也。（《山家清供》）
又嘗為杯棬，屈體輪囷，如象鼻狀，授客吸酒，號碧筒杯。東坡見其遺制，酌酒試之，嘆曰：「碧碗既作象鼻彎，白酒猶帶荷心苦。」藝絕當時，後人無能效之者。（《君子傳》）
●荷葉杯
《語林》：唐李宗閔暑月臨池，以荷為杯。（《格致鏡原》）
我六歲那年，在「荷花生日」那天，冒冒失失闖進了「擁翠含芳」書齋，遇上我父親和伯父（王爺）在那兒舉行「荷花生日」雅集，在坐的有畫家、詩人和京劇演員，如侯喜瑞（著名架子花臉）、耿喜斌（藝名「小百歲」，醜行）、趙連升（武生）等社會名流，父親見我已經進來，又不好當著客人的面訓斥，便命我為客人斟酒。不慎失手，碰壞了我家僅有的八隻荷花杯中的一個。這種荷花杯與白居易詩寫的「寂寥荷葉杯」和戴叔倫詩寫的「酒吸荷杯綠」所指的荷葉杯不同，詩人所寫的荷葉杯，是在鮮荷葉中心凹處撕去綠纖維下連莖，酒倒入杯中，順流直下能達莖孔末梢，可謂天然酒杯。我家的荷葉杯則系乾隆粉彩陶瓷製品，造型特異，杯子外緣中部有個碧綠蓮蓬，孔通杯內，倒酒入杯，蓮蓬也隨之灌滿了酒，飲者喝乾了杯中酒，灌在蓮蓬內的酒隨之流入杯中，給飲者的感覺，酒若清泉，是喝不盡的。荷葉杯一經打碎，我立刻感到大禍將至，非挨一頓好打不可。幸得侯喜瑞先生出面解圍，起身把我領出了書齋，來到桐蔭堂西南角的蓮花池邊，伸手摘了一朵白蓮，一同折回「擁翠含芳」回報父親說：「我們同到瑤池西王母那兒，討來了一株荷花，食此花蕊花瓣，當能延年益壽。」眾人果然將分到的花蕊花瓣放在小蓋碗形酒杯中，斟滿篩熱了的上好原封白酒。少時，舉杯同飲，皆曰：「美極，美極：實在清香！」這時，我才如釋重負，跟著大伙笑了。 （《王府生活實錄》）
寂寂長閒日，炎炎酷暑時。納涼惟竹共，對酒得蔬宜。韭嫩須新剪，菰甜要旋絲。荷杯時一吸，聊與小孫嬉。（宋·林希逸《六月十日晚飲呼行祖共吸荷杯》）
載酒扁舟穩，平湖綺繡鄉。半竿殘月暮，十里晚風香。桂楫分雲錦，荷杯吸露漿。浩歌明月底，驚起宿鴛鴦。（元·張弘範《蓮湖泛舟》）
痕都斯坦玉杯一，圓橢作荷葉形，跗有蒂，曲柄環之，旁出艾葉二，達於杯唇，卷其上可執，瑩薄如紙。惟彼中匠能之，內地玉工謝弗及也。
四疊團荷葉，雙牽長艾枝。
制非出華夏，巧實勝般倕。
撫處不留手，琢時那搆思。
旅獒垂法語，三復略慚斯。（《欽定皇輿西域圖志·御制詠痕都斯坦荷葉杯》）
●以荷為杯
李宗閔善飲酒，與賓僚宴，暑月臨水，以荷為杯。滿酌密系，將近入口，以著刺之。不盡，則重飲。（《銷夏》）
靖安李少師，雖居貴位，不以威重隔物。與賓僚飲宴譚笑，曲盡布衣之歡，不記過失。善飲酒，暑月臨水，以荷為杯，滿酌密系，持近人口，以著刺之，不盡則重飲。（《因話錄》）
池上荷花一夜開，呼賓小酌共徘徊。
試將曲柄黃金杓，注此虛心碧玉杯。
風露暗隨香氣入，雲山盡向坐隅來。
頹然徑醉君知否，不醉須為造物咍。（《梁溪集· 西軒小池荷花盛開，與賓客酌酒其上，以荷為杯，引滿徑醉》）
●解語杯
至正庚子秋七月九日，飲松江泗濱夏氏清樾堂上。酒半，折正開荷花，置小金卮於其中，命歌姬捧以行酒。客就姬取花，左手執枝，右手分開花瓣，以口就飲，其風致又過碧筒遠甚。余因名為解語杯。坐客咸曰然。（《輟耕錄》）
【转载】（《印 光 大 师 文钞菁华录》五学129）：善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。
**********************************************************************************
三、示修持方法
丁、论存心立品
◎念佛之人，必须
孝养父母，奉事师长。(即教我之师，及有道德之人。)
慈心不杀，(当吃长素，或吃花素。即未断荤，切勿亲杀。)
修十善业(即身不行杀生、偷盗、邪淫之事。口不说妄言、绮语、两舌、恶口之话。心不起贪欲、嗔恚、愚痴之念。)
又须
父慈子孝，兄友弟恭。夫和妇顺，主仁仆忠，恪尽己分，不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。
能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道。或于父母兄弟，妻室儿女，朋友乡党，不能尽分。则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。（续）一函遍复
**********************************************************************************
三、示修持方法
丁、论存心立品
◎念佛之人，必须
孝养父母，奉事师长。(即教我之师，及有道德之人。)
慈心不杀，(当吃长素，或吃花素。即未断荤，切勿亲杀。)
修十善业(即身不行杀生、偷盗、邪淫之事。口不说妄言、绮语、两舌、恶口之话。心不起贪欲、嗔恚、愚痴之念。)
又须
父慈子孝，兄友弟恭。夫和妇顺，主仁仆忠，恪尽己分，不计他对我之尽分与否，我总要尽我之分。
能于家庭，及与社会，尽谊尽分，是名善人。善人念佛求生西方，决定临终，即得往生。以其心与佛合，故感佛慈接引也。若虽常念佛，心不依道。或于父母兄弟，妻室儿女，朋友乡党，不能尽分。则心与佛背，便难往生。以自心发生障碍，佛亦无由垂慈接引也。（续）一函遍复
《周处除三害》的尺度，其实没觉得那么大。
男主虽是罪犯，但本性上不算坏人，他追杀“榜一大哥”和“榜二大哥”的主线行为也不算恶事，虽然没扬善，但却惩恶了，最终他的结局也得到了法律制裁，没有逍遥法外。所以，从这方面来说，尺度不算大。
其次，是血腥暴力方面，虽有很多暴力镜头，但并非那种卖弄血腥，让人引起强烈不适感的镜头，甚至一些镜头还带着铲除恶人的暴力爽感。这种暴力层次，在当年的《水浒传》中就有很多，比如《血溅鸳鸯楼》。
暴力算不算过头，要看它给人带来的情绪冲击是向上还是向下的，或者说是正向的还是负向的。反正我个人在本片中看到的是，对抗恶人，不能心慈手软。这种施加在恶人身上的暴力，是对被激怒的观众的一种安抚，也是让他们积蓄的怒气得以释放。除暴本身，其实就是一种“安良”。所以，从这方面来说，尺度也不算大。
整体来说，本片的尺度确有突破，但并没觉得很大，它其实还是个正能量的故事。男主也是个很有上进心的正能量的人，因为他深刻懂得一个道理，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他大概是想死得像泰山一样有价值。
#周处除三害尺度#
男主虽是罪犯，但本性上不算坏人，他追杀“榜一大哥”和“榜二大哥”的主线行为也不算恶事，虽然没扬善，但却惩恶了，最终他的结局也得到了法律制裁，没有逍遥法外。所以，从这方面来说，尺度不算大。
其次，是血腥暴力方面，虽有很多暴力镜头，但并非那种卖弄血腥，让人引起强烈不适感的镜头，甚至一些镜头还带着铲除恶人的暴力爽感。这种暴力层次，在当年的《水浒传》中就有很多，比如《血溅鸳鸯楼》。
暴力算不算过头，要看它给人带来的情绪冲击是向上还是向下的，或者说是正向的还是负向的。反正我个人在本片中看到的是，对抗恶人，不能心慈手软。这种施加在恶人身上的暴力，是对被激怒的观众的一种安抚，也是让他们积蓄的怒气得以释放。除暴本身，其实就是一种“安良”。所以，从这方面来说，尺度也不算大。
整体来说，本片的尺度确有突破，但并没觉得很大，它其实还是个正能量的故事。男主也是个很有上进心的正能量的人，因为他深刻懂得一个道理，“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。”他大概是想死得像泰山一样有价值。
#周处除三害尺度#
✋热门推荐