#北京租房[超话]# 无中介 三居室主卧转租求一女生室友【仅限女生1人】
Hi 欢迎你来看这篇帖子，以下是我们走心的介绍
房子在车道沟南里小区，是一个成熟的非常有生活气息的小区，绿化很好，有很多娱乐器材，小区很大，有几处小广场，小区里有超市发，每天都有新鲜的水果蔬菜，有一个量大实惠还好吃的社区饭店，在家里点餐还可以免费送上门。
小区距离10号线车道沟地铁站和10号线/6号线慈寿寺地铁站步行10分钟，周围公交很多去哪里都方便。15分钟地铁到中关村/五棵松，30分钟地铁到丰台科技园.......
我们的房子是一个三居室，高层有电梯。出租的是一个主卧，仅限1个女生居住，每个屋子只住1个女生，整个房子一共三个人，不拥挤，刚刚好。你的屋子南边和西边都有窗户，西边窗户外是一条很长的河还有好多的绿树，每天躺在床上看落日心情和风景都超级好。你的屋子有一个超大的双人床，自己睡觉可以随便打滚；一个落地书架，一个电视柜，一个床头柜，一个书桌，一个衣柜，一个穿衣镜；台灯，空调，茶几，沙发。
附近都是老小区，但在周边小区我们的房子是装修最好的性价比最高的，而且不是新装修，不用害怕甲醛。我们有两个大冰箱，有一个姐妹单独用一个，你和另外一个姐妹共同share一个冰箱。
现在的室友都一起住了很久，关系很好，希望你来我们也能相处的愉快，毕竟工作很累，家里的氛围也很重要，想安静的时候可以安静，想玩儿的时候也可以一起玩儿，所以希望你：
1、女生1人，不可以带男生回家。
2、不吸烟，不养宠物，作息规律，正常的休息时间有意识放低音量，相互尊重
3、干净！！！比如垃圾八分满就可以随手倒，餐具及时刷，用完水池清理食物残渣，弄脏地面及时拖，保持好卫生，大家都住的舒服
希望你是这样的人，并且也希望找到这样的室友。
（我们在这里住了4年）
费用：房租+水电网费均摊，押一付一无压力
看房小窗预约时间（请确认符合以上要求再联系）
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益西彭措堪布（智圆法师）《莲宗故事》：
悲哉众生，欲念未除，道根日坏。佛之视尔，将何以堪？快快念佛去也！
可怜众生除不掉私欲贪念，致使菩提的根芽日渐败坏。这样的颠倒妄为，有何颜面见本师阿弥陀佛呢？所以应快快念佛去，不要违背佛心。这是指我们在一念一行上都要考虑：“我这样做，阿弥陀佛欢喜吗？符合佛的心意吗？我这样念贪嗔痴有脸见佛吗？”所以再不能迷失，不能念贪、嗔、痴，不能舍父逃逝、自甘沉沦。抓紧时间念佛，才能出娑婆、生净土。陶氏讲这番话的时候，二林居士恰好不在，他是听人转述才知道的。一个月后他再去，写了一篇告疏对琼楼说：“听说你已往生净土，不负生平志愿，这是大好事。但罗台山、朱仲君平素清净斋戒，有大誓愿，是很稀有的人，为什么还落在福报中呢？而你戒品不全，功夫又不熟，却能直接无碍地往生，这又是什么缘故？往生时情景如何？往生后如何享用净土境界？如何进修？已见佛了吗？登不退地了吗？请逐项告知，使听到的人都能生欣求、仰慕心，发起精进，这也是度人的本愿。”
这一天，西方大士又降临玉坛，回答说：“上个月，正值我在西方边地教化众生，所以琼楼能与我一起来。今天她不能来了，我代她回答。琼楼平日的工夫和持戒之力，虽比不上罗台山，但临终时的正念远胜罗台山，所以感得观音大士前来迎接。临终时，她见金莲花现在眼前。顿时感觉自身转成了男子，已经到了西方七宝庄严的世界。在那个世界里，衣服饮食等任何受用，都是自然化现，不必劳作。虽然还见不到佛，但每天都有诸大菩萨来讲两次法。精进的人能渐次登上九品，懈怠的人五百年后可以生入净土。娑婆世界的一百年，等于边地的一天。琼楼往生后，还算精进，将来她能得到上品下生，那还要经过娑婆世界两千年。”这位西方大士名叫“寂根”。在佛演说《无量寿经》《维摩诘经》等时，他都参与法会，是一位久已证果的圣者。二林居士说，当年琼楼净土的志愿非常坚固，病中念佛更加恳切，临终了无牵挂，只是说：“大和尚来了！我去了！”而罗台山走时，眼睛看着亲属，有舍不得的意思。我当时就怀疑他不能往生。这真是可悲的事！罗台山对于“情想分途”之理早已明知，却终究没能战胜自己。“情想分途”的道理，出自《楞严经》：“纯情即沉”、“纯想即飞。”也就是说我们的心从情和想上，分出了堕落和飞升两条路。如果纯是情欲，就会堕落生死；内心不沾染情，纯一是清净心想，就可以飞升净土。所以净业行人一定要淡薄情欲。这又全凭坚固的信愿。不断以佛号念念断情根，才能脱出情想，往生净土。
再说寂根大士降临玉坛时，司鸾的是陆近堂。他最初在玉坛上为朋友求治病，有一位神让他拜“梁皇忓”。陆近堂因为拜忏而发起大心，后来在天宁寺受了菩萨戒。到了寂根大士降鸾的时候，前后共十一会，陆近堂都虔诚一心地弘扬佛教，听到的人往往也发菩提心，下来都持名、修观、诵《法华经》，这样经历了有一两年。不久以后，陆近堂患病卧床不起。即将命终的时候，他眼睛向上看，像是看到了什么，口里说：“白莲白鹤……诸上善人。”又连连称“佛、佛、佛……”，身体右胁卧而往生。当时，异香充满了房屋。不久他的朋友来到玉坛，请问陆近堂生在哪里。回答：“陆子已经生到西方边地。”事在乾隆五十二年。
转年五月初一，陆近堂也降临了玉坛，给大家开示说：“有一件最切身的事，人人都逃不过，但人人都忘记。你们知道是什么吗？现在你们身心强健的时候，从没有想过有朝一日自己会卧床不起，神识从身体中分离，飘在中阴路上辨不清东南西北，前途一片渺茫。心里恐慌，没有一点把握，只有随着业力飘流，受不可计数的剧苦。只有那些用一生功夫虔修净业的人，到了这个关口，自己会见到阿弥陀佛亲自现身来接引，一刹那间就生到宝莲花里。从此就得到了无量金刚寿，永远常享快乐，再没有生死中的忧苦。所以，如果大家已经立志求生净土，那就应当在信、愿、行三个要点上严格要求自己。”那么这三个要点的内涵如何呢？他又具体按次第讲述：信，就是特别相信的确有西方极乐世界，好比苏州城中有西城区；东方有娑婆世界，好比苏州城里有东城区。既然娑婆是真实有，极乐世界又何尝不是真实有的呢？十方世界本来都在我们的圆明觉海当中，所以一念之间就可以到达。譬如在同一苏州城里，你想从此地到彼地，提脚前往就可以到达；同样，临终心念阿弥陀佛，就当即会生到净土的莲花里。其次要信念佛的受用，就像穿衣吃饭有受用那样。穿衣服能免受寒冻，吃饭能免除饥饿，我们同样也要坚信念佛能免除生死。还要想到，我们念佛比穿衣吃饭的受用大无数倍，为什么我每天都会穿衣吃饭，却不去念佛呢？为什么我小事会做，大事却不做呢？这就是我自心愚昧、见识短浅的过失。如果从现在起念佛，临终就一定能免掉生死。又要反省自己：如果我今天信，明天不信，那就不是真的信；如果我信了一生，却在一念间忽然不信了，那还不叫真信。怎么才是真信呢？就是从今天开始，一直到临终断气为止，一信到底，再没有丝毫怀疑。贵就贵在有这种信心。西方的路是凭着真信心去，不是凭着脚力或者外在的什么工具。没有真实的信心，难去西方；有真实的信心，一刹那就可以到达。
既已深信有西方极乐世界，又相信由念佛法门可以去，但如果只是口里赞叹极乐世界如何殊胜、念佛如何方便等，也没有多大用处。这就像数着别人的钱，自己却没有半分，也就不会有丝毫受用；同样，光是口头赞叹，对于了脱生死没有实益。所以，在产生信心之后，就要切实地依佛教导来奉行，不能拖延。今天信了，今天就干，明天信了，明天就干。切切不可以说：“我现在还年轻，等我老了再念也不迟。”要知道“黄泉路上无老少，孤坟多是少年人”，多少人都是在年纪轻轻时死去，哪里可以等到老年呢？也不可以说：“我父母的事还没完，我儿女的债还没了，等我有空、没事的时候再修也不晚！”哪知道无常迅速，转眼间鬼差就到了门口，要把你押走。这时你能不能对鬼差说：“我父母的事还没完，儿女的债还没了，等我有空的时候，再抓我吧”？业力到时，不容你选择。现在就应当开始为往生做准备。
又要知道，如果一时勇猛，一时懈怠，这种没有恒心坚持的人，也无法成就。“有恒心”是指我们修这条净土大道要做到朝于斯、暮于斯、颠沛于斯、流离于斯。用一生的时间来坚持，才会圆成往生的大事。修道就像母鸡孵卵，要一刻不离地护好，让热气接续不断，才能孵出小鸡。如果今天孵着蛋，明天又离开，则永远也不可能孵出鸡来。涵养莲胎也是同样。我们从心里念出这句佛号，西方就有我们的一朵莲花出现。念念不间断地护好念佛心，这朵莲花就越来越繁茂。继续滋润、不断地增长，达到一定量时，莲胎就会被保养得坚固成熟，也就决定能往生了。如果才念两句佛，就又念世间法，只是有口无心地念几句，就迫不及待地打开电视来看……这就根本不是在涵养净土莲胎，而是在滋养恶趣胎、轮回胎，养得它越来越粗壮、成熟，那就只有堕恶趣、再轮回的份了！尤其我们现在还处在修行初期，世间心思很重，念佛的心很轻，如果这时不注意保养莲胎，就难以让自己的净业成熟，所以一定不可轻忽。要每天有固定的常课，有特定的一段时间来涵养莲胎。净土要靠自己的心来修成。我们一定要做个有心人，常常晓得用心来投入，晓得天天都认真长养、护持莲胎，将来就一定有好结果。
如此懂得了如何把握信和行这两个要素以后，再来看如何把握愿：首先观察哪些是不正的愿，以求及时改正。我们要明白，虽然世上念佛的人不少，但人心不尽端正，念佛不是为求了生脱死、往生净土，而只求今生能够富贵、来世还要富贵，或者希求来世得到人身，不至堕落。但这些愿都违背了佛让你念佛生净土的意旨。佛叫你出生死，你偏要入生死；佛叫你生极乐，你偏要住娑婆。这就是背道而驰。以自己心愿的方向有偏差，导致一生的信心和修行都付之东流。懂得此利害关系，就要时时考察自己的愿是否真切。如果真的立了这一生就要了生死、生净土的志愿，那就完全和佛度众往生的本愿相合；否则，只是在求世间圆满，那就是背道而驰。虽然也精进念佛，但由于因地心不正，所以根本生不了净土。譬如种田，种下的是稗子，看起来和水稻一样，但毕竟不是稻种，所以绝对长不出稻芽。同样，我们要观察：念念是在自己心田里种什么种子？如果是念佛求世间福报，那就只能成熟世间福报。想从中得到往生净土的果，绝不可能。想求到往生的果，一定要以发往生的愿作为因。
总之，在发起了真实信心之后，还要修真实的行；而修真实的行，又必须建立真实的愿。这样的立愿是坚决的，一旦立定净土志愿，就绝不再希求人天福果，而是誓愿尽此一生生到西方佛土。由这种信愿摄持，再至心念佛，才是在随行本师释迦佛的教导，不至于浪费时光。
以上解释了陆近堂临坛时所讲一番话的意思。
悲哉众生，欲念未除，道根日坏。佛之视尔，将何以堪？快快念佛去也！
可怜众生除不掉私欲贪念，致使菩提的根芽日渐败坏。这样的颠倒妄为，有何颜面见本师阿弥陀佛呢？所以应快快念佛去，不要违背佛心。这是指我们在一念一行上都要考虑：“我这样做，阿弥陀佛欢喜吗？符合佛的心意吗？我这样念贪嗔痴有脸见佛吗？”所以再不能迷失，不能念贪、嗔、痴，不能舍父逃逝、自甘沉沦。抓紧时间念佛，才能出娑婆、生净土。陶氏讲这番话的时候，二林居士恰好不在，他是听人转述才知道的。一个月后他再去，写了一篇告疏对琼楼说：“听说你已往生净土，不负生平志愿，这是大好事。但罗台山、朱仲君平素清净斋戒，有大誓愿，是很稀有的人，为什么还落在福报中呢？而你戒品不全，功夫又不熟，却能直接无碍地往生，这又是什么缘故？往生时情景如何？往生后如何享用净土境界？如何进修？已见佛了吗？登不退地了吗？请逐项告知，使听到的人都能生欣求、仰慕心，发起精进，这也是度人的本愿。”
这一天，西方大士又降临玉坛，回答说：“上个月，正值我在西方边地教化众生，所以琼楼能与我一起来。今天她不能来了，我代她回答。琼楼平日的工夫和持戒之力，虽比不上罗台山，但临终时的正念远胜罗台山，所以感得观音大士前来迎接。临终时，她见金莲花现在眼前。顿时感觉自身转成了男子，已经到了西方七宝庄严的世界。在那个世界里，衣服饮食等任何受用，都是自然化现，不必劳作。虽然还见不到佛，但每天都有诸大菩萨来讲两次法。精进的人能渐次登上九品，懈怠的人五百年后可以生入净土。娑婆世界的一百年，等于边地的一天。琼楼往生后，还算精进，将来她能得到上品下生，那还要经过娑婆世界两千年。”这位西方大士名叫“寂根”。在佛演说《无量寿经》《维摩诘经》等时，他都参与法会，是一位久已证果的圣者。二林居士说，当年琼楼净土的志愿非常坚固，病中念佛更加恳切，临终了无牵挂，只是说：“大和尚来了！我去了！”而罗台山走时，眼睛看着亲属，有舍不得的意思。我当时就怀疑他不能往生。这真是可悲的事！罗台山对于“情想分途”之理早已明知，却终究没能战胜自己。“情想分途”的道理，出自《楞严经》：“纯情即沉”、“纯想即飞。”也就是说我们的心从情和想上，分出了堕落和飞升两条路。如果纯是情欲，就会堕落生死；内心不沾染情，纯一是清净心想，就可以飞升净土。所以净业行人一定要淡薄情欲。这又全凭坚固的信愿。不断以佛号念念断情根，才能脱出情想，往生净土。
再说寂根大士降临玉坛时，司鸾的是陆近堂。他最初在玉坛上为朋友求治病，有一位神让他拜“梁皇忓”。陆近堂因为拜忏而发起大心，后来在天宁寺受了菩萨戒。到了寂根大士降鸾的时候，前后共十一会，陆近堂都虔诚一心地弘扬佛教，听到的人往往也发菩提心，下来都持名、修观、诵《法华经》，这样经历了有一两年。不久以后，陆近堂患病卧床不起。即将命终的时候，他眼睛向上看，像是看到了什么，口里说：“白莲白鹤……诸上善人。”又连连称“佛、佛、佛……”，身体右胁卧而往生。当时，异香充满了房屋。不久他的朋友来到玉坛，请问陆近堂生在哪里。回答：“陆子已经生到西方边地。”事在乾隆五十二年。
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又要知道，如果一时勇猛，一时懈怠，这种没有恒心坚持的人，也无法成就。“有恒心”是指我们修这条净土大道要做到朝于斯、暮于斯、颠沛于斯、流离于斯。用一生的时间来坚持，才会圆成往生的大事。修道就像母鸡孵卵，要一刻不离地护好，让热气接续不断，才能孵出小鸡。如果今天孵着蛋，明天又离开，则永远也不可能孵出鸡来。涵养莲胎也是同样。我们从心里念出这句佛号，西方就有我们的一朵莲花出现。念念不间断地护好念佛心，这朵莲花就越来越繁茂。继续滋润、不断地增长，达到一定量时，莲胎就会被保养得坚固成熟，也就决定能往生了。如果才念两句佛，就又念世间法，只是有口无心地念几句，就迫不及待地打开电视来看……这就根本不是在涵养净土莲胎，而是在滋养恶趣胎、轮回胎，养得它越来越粗壮、成熟，那就只有堕恶趣、再轮回的份了！尤其我们现在还处在修行初期，世间心思很重，念佛的心很轻，如果这时不注意保养莲胎，就难以让自己的净业成熟，所以一定不可轻忽。要每天有固定的常课，有特定的一段时间来涵养莲胎。净土要靠自己的心来修成。我们一定要做个有心人，常常晓得用心来投入，晓得天天都认真长养、护持莲胎，将来就一定有好结果。
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总之，在发起了真实信心之后，还要修真实的行；而修真实的行，又必须建立真实的愿。这样的立愿是坚决的，一旦立定净土志愿，就绝不再希求人天福果，而是誓愿尽此一生生到西方佛土。由这种信愿摄持，再至心念佛，才是在随行本师释迦佛的教导，不至于浪费时光。
以上解释了陆近堂临坛时所讲一番话的意思。
这些洗面奶深层清洁控油去黑头，让你洗完脸蛋也是水润光滑的状态！
1、适乐肤洁面乳
这款洗面奶是一支洗卸合一的洁面产品，拥有卸除淡妆能力的洗面奶，在清洁力方面还是值得肯定的。它非常适合黑头粉刺较多，平时每天使用防晒霜的女生用来做晚间清洁。洁面膏体是比较绵软的慕斯状，这种质地在使用时只要一点就能打出丰富的泡沫。
厚泡沫在脸上轻柔摩擦的过程更治愈，对于皮肤细小毛孔内污垢的清洁效果也会更好。它虽然清洁力比较强，但是温和度也非常高，换季期间皮肤易敏也可以使用，不会对皮肤造成刺痛感，洗完脸蛋也是水润的状态。
用它洗脸时，在黑头比较多的皮肤位置多按摩几下，能够帮助清理粉刺堆积，用完皮肤软软的，没有粉刺的颗粒感。
2、Elta MD氨基酸泡沫洗面奶
大家对于Elta MD氨基酸泡沫洗面奶应该都不陌生，这是一款备受欢迎的洁面产品。它采用了多重氨基酸清洁成分，并配合30秒自发泡的奇妙功能，使用后非常温和，不会给肌肤带来任何不适。即使是敏感肌肤和干性肌肤也可以放心使用哟~
挤出来之后是白色乳液质地，加入少量清水轻轻揉搓一下就会自动发泡。虽然泡沫并不算非常丰富，但它具有良好的清洁力度，在使用后你会感觉整个面部被彻底清洁干净了。当然如果你没有及时涂抹护肤品的话，可能会出现轻微的干燥感，请注意保湿哦~
3、花钰集氨基酸洗面奶
这款花钰集洗面奶，卸妆洁面二合一，真的是一款非常好用的洗面奶，添加了多种进口氨基酸成分，并且里面富含山羊奶，牡丹花提取物，纳米珍珠粉成分，清洁同时美白补水去黄滋润肌肤，让肌肤不干燥不紧绷。而含有的马齿笕，积雪草，黄芪等多种植物成分能甩了其他洗面奶好几条街，还有4重保湿成分加持，真正做到舒润舒缓肌肤，深层清洁补水，有效减少黑头闭口的滋生，改善痘痘肌和敏感肌。
适合任何肤质使用，无孕妇慎用成分，洗卸合一，日常彩妆直接用它也能卸干净，平时化妆堆积的白头黑头闭口什么的，用它洗一次后巨见效，每次洗脸整个毛孔能够感受到被打开，很清透的感觉，我每次就挖硬币大小干手上脸揉开，打圈按摩T区重点清洁，不知不觉黑头闭口就有慢慢的改善。
洗完水润不紧绷，可以舒缓敏敏肌的红脸蛋，自从我用了这款洗面奶，我的皮肤不仅肌肤水油平衡了，粗大的毛孔也紧致了，就连之前的脸上黑头粉刺痘痘也都全部消失了，让我的肌肤能够养出嫩亮鸡蛋肌的程度。
1、适乐肤洁面乳
这款洗面奶是一支洗卸合一的洁面产品，拥有卸除淡妆能力的洗面奶，在清洁力方面还是值得肯定的。它非常适合黑头粉刺较多，平时每天使用防晒霜的女生用来做晚间清洁。洁面膏体是比较绵软的慕斯状，这种质地在使用时只要一点就能打出丰富的泡沫。
厚泡沫在脸上轻柔摩擦的过程更治愈，对于皮肤细小毛孔内污垢的清洁效果也会更好。它虽然清洁力比较强，但是温和度也非常高，换季期间皮肤易敏也可以使用，不会对皮肤造成刺痛感，洗完脸蛋也是水润的状态。
用它洗脸时，在黑头比较多的皮肤位置多按摩几下，能够帮助清理粉刺堆积，用完皮肤软软的，没有粉刺的颗粒感。
2、Elta MD氨基酸泡沫洗面奶
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3、花钰集氨基酸洗面奶
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