《不可要求别人与自己一样》

每个人吃东西口味不一样，要求所有的人都一个口味，做不到的。

比如我喜欢吃甜的，要求你们统统都吃甜的，能做到吗？你喜欢吃辣的，叫我也吃辣的，我不敢，不能吃，各人有各人的口味，不能勉强。

孔老夫子教给我们“入境随俗”，普贤菩萨教给我们“恒顺众生，随喜功德”。佛菩萨能尊重、顺从别人，凡夫是叫别人遵从、服从自己，凡圣就在这一念之差。

我们与大众相处不能不分别、不能不执著；分别是随顺大家的分别而分别，执著是随顺大家的执著而执著，这就是世间法讲的入境随俗，也是普贤菩萨教给我们的恒顺众生。

在生活里面、工作当中，待人接物跟一般人完全一样，和光同尘。但心里保持清净，不起分别执著、喜怒哀乐，完全用的是清净心，这一点非常重要。

我们如何能够在这一生当中脱离三界、脱离六道、脱离十法界，能够圆满往生极乐世界，成就佛道？必须把自己的障碍除掉。

无始劫以来，头一个障碍就是有控制别人的意念，希望别人都听自己的，这是个大障碍。这个念头就是妄想、分别、执著，是六道生死轮回的根本，一定要舍弃。

第二个障碍就是想得到一切，要占有一切人、事、物的观念。

《金刚经》说“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得”，我们如果真明白了、真懂得了，在一切法里头没有得失的念头，没有占有的念头，没有控制别人的念头，够恒顺众生，才能跟一切众生、诸佛如来，结好缘，结善缘。

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【第四章】和光同尘
【译文】
「道冲，而用之或弗盈。」
时时保持冲虚，就永远可以使用。
「渊兮，似万物之宗。」
水的深谷，好像是所有万物的本源。
「挫其锐，解其纷和其光，同其尘。」
“道”收敛其锋芒，于无形之中化解纷争，让万物显出自己的光芒，不分善恶好坏。
「湛兮，似或存。」
深渊澄清时，似乎隐隐约约能看到里面有东西，若有
若无，即是“道”。
「吾不知谁之子，象帝之先。」
不知道是谁产生了它，是比象和太极更早的先天存在。
围【解读】
①挫其锐，解其纷，和其光，同其尘:表明“道”讲究“自化”，于无形之中解决很多事情，但从不居功显示自己的存在;
②)道是先天存在的，象是后天才看到的，每个象的背后都有它的道在里面，如只迷惑在象里，就无法破象执，就进不了道体;
③象帝之先，是“无”，道冲，是“有”“无”中生'有”，道以虚才有作用。

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他身上有光，有光而不耀，和光同尘

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