#任嘉伦[超话]#10
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来人间一次，
要做个明亮的人，
要有个珍藏的故事，
要看遍山河日落，
要不虚此生
@任嘉伦Allen
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我所有的怦然心⭐动皆因你而起
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你的所在之处即是我思念的天涯海角
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ᴹᵃʸ ʸᵒᵘʳ ˡⁱᶠᵉ ᵇᵉ ᵃˡʷᵃʸˢ ʷᵃʳᵐ ᵃⁿᵈ ᵍᵉⁿᵗˡᵉ ᵃⁿᵈ ˢʰⁱⁿⁱⁿᵍ.
愿你的生活常温暖，日子总是温柔又闪光。
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每天想你一点点
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你的世界很大，装满了很多，
我的世界很小，只装满了你
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陪你走最远的路
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图源见水印
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#《玉历宝鈔》的来历》
教化幽冥世界众生的地藏王菩薩，在他诞辰的那天，十殿阎王和其他各方神明，都来向菩薩参拜祝贺。
地藏王菩薩大发慈悲地说:“我凭着慈悲的愿力，要来救渡众生。每逢诞辰日都会降谕，赦宥或减免各鬼犯的罪刑，放他們往生六道。无奈世間的人，行善的人太少，作惡的多，这個去了，那個又来，救渡没有结束的時候。阴司地府的刑罚很惨，劳烦各位仔细地审理核实，如果有悔改的罪犯，并且在阳间曾劝人作过一两件善事的，可以考虑从宽量刑予以抵消或减免。此外，应利用什麼好方法，使世人深信因果，忏悔罪行，停止所有的恶行，尽力做善事，改心向佛，使人们逐漸离开生死轮回。一方面可以息止地狱的业因，另一方面可以使阴間的众生，凭借着子孙后代所作的功德，很快地得到超升？”
十殿阎王经商议后对地藏王菩薩说:在阳世的人，若能从小就心地善良，不断积功累德。寿终后，可上天堂、入仙道；功德和罪過相等的人，命终后可以免于入三恶道受苦，让他们投生人道，了结过去世的恩义旧缘；善事做得少、坏事做得多的人，勾摄入各地狱中让他受苦刑，之後，根據他过去世的所作所为，让他投生成为富贵人、或贫贱人、或长寿的人、或短命夭折的人、或终身疾病的人、或是残疾的人，以此再來考验他們的心性善恶，善增者再转生为福地，造孽作惡者再摄入地獄受苦，或让他在极贫极苦之处，活着遭受灾殃，死后长久沉沦在地獄之中。那些不忠不孝、自杀轻生、喜歡杀生、伤害动物生灵、不信因果的，死後都会被永久地囚禁在地獄受苦。有的人编造邪说谬论，说人死了气数散尽，无知无觉，哪裡还会受什麼苦呢？阳世間的人却不知，虽然身落空亡，但魂魄始終还在，生前所作种种罪惡，死後必有恶报。凡是传播无因果报應的邪见而误导后世人的人，也将会长久地落入地獄之中受苦。有的人虽知道历代圣贤和各宗教的劝善训诫，却认為是虚渺平庸之论，这真是有负天地的慈恩。这樣的人，执迷故犯，屡教不改，所以从严治罪，添设刑罚。如今，地藏王菩薩以慈慧晓谕，我等经遵奉讨論研究认為:凡阳世間的壮、病、老、衰、男、女等，过去曾作过坏事，如果能够在佛菩薩和我等十殿閻王等圣贤诞生之日辰，斋戒(吃素清静)发誓忏悔，保證以後改正不再作惡，或尽心坚持竭力地做一两件好事的，命尽死後到阴間时，可以准许他免受一重之苦。除了为臣而不忠、为子而不孝、自杀横死和阴谋诡计陷害好人，以致被天雷击毙或命丧水火虎狼蛇毒者之外，则要押交各狱中审查，考核其功德深浅。衡量减免其该受各苦的劫数以赎善报。此外，还可汇集阳間世人所犯的事项到阴間该被罚入那個地裡去受何种刑罚的条款律则，用浅显明白的文句，使世人知道，等有德行的人来普传天下，让世人都能知晓以劝化世人。
地藏王菩薩说:“对！就这么做，很好，很好！”
于是在八月初三日，就和十殿阎王与所有的神明，将所拟好的报告和编汇的条律，呈送给玉皇大帝。玉帝看后高興的说:“太好了＾０＾~太好了＾０＾~往后所有的神明鉴察世人，假如有人发誓愿意向善，在生时忏悔改正一件过错，能够不再违犯，准予减赎他犯过的两個罪刑；假如忏悔改过，尽力实行，达五件之多的，所有罪刑，一概可以赦免，男的必定投生福德之地，是妇女可以投生為男人如果改正过错后做善事超過五件的話，就准许他在阳間替祖先修阴间的冥福阴德，用来超度眷屬的亡灵，脱离苦恼。应尽快地将报告中的各条法则和方法，编纂记载于《玉曆寶鈔》之中，通行人间下界的城隍神、土地神、门神、灶神、众鬼神等知道。从现在起要遵守这部条律，全部都应恭谨、严肃、敬畏地执行。
教化幽冥世界众生的地藏王菩薩，在他诞辰的那天，十殿阎王和其他各方神明，都来向菩薩参拜祝贺。
地藏王菩薩大发慈悲地说:“我凭着慈悲的愿力，要来救渡众生。每逢诞辰日都会降谕，赦宥或减免各鬼犯的罪刑，放他們往生六道。无奈世間的人，行善的人太少，作惡的多，这個去了，那個又来，救渡没有结束的時候。阴司地府的刑罚很惨，劳烦各位仔细地审理核实，如果有悔改的罪犯，并且在阳间曾劝人作过一两件善事的，可以考虑从宽量刑予以抵消或减免。此外，应利用什麼好方法，使世人深信因果，忏悔罪行，停止所有的恶行，尽力做善事，改心向佛，使人们逐漸离开生死轮回。一方面可以息止地狱的业因，另一方面可以使阴間的众生，凭借着子孙后代所作的功德，很快地得到超升？”
十殿阎王经商议后对地藏王菩薩说:在阳世的人，若能从小就心地善良，不断积功累德。寿终后，可上天堂、入仙道；功德和罪過相等的人，命终后可以免于入三恶道受苦，让他们投生人道，了结过去世的恩义旧缘；善事做得少、坏事做得多的人，勾摄入各地狱中让他受苦刑，之後，根據他过去世的所作所为，让他投生成为富贵人、或贫贱人、或长寿的人、或短命夭折的人、或终身疾病的人、或是残疾的人，以此再來考验他們的心性善恶，善增者再转生为福地，造孽作惡者再摄入地獄受苦，或让他在极贫极苦之处，活着遭受灾殃，死后长久沉沦在地獄之中。那些不忠不孝、自杀轻生、喜歡杀生、伤害动物生灵、不信因果的，死後都会被永久地囚禁在地獄受苦。有的人编造邪说谬论，说人死了气数散尽，无知无觉，哪裡还会受什麼苦呢？阳世間的人却不知，虽然身落空亡，但魂魄始終还在，生前所作种种罪惡，死後必有恶报。凡是传播无因果报應的邪见而误导后世人的人，也将会长久地落入地獄之中受苦。有的人虽知道历代圣贤和各宗教的劝善训诫，却认為是虚渺平庸之论，这真是有负天地的慈恩。这樣的人，执迷故犯，屡教不改，所以从严治罪，添设刑罚。如今，地藏王菩薩以慈慧晓谕，我等经遵奉讨論研究认為:凡阳世間的壮、病、老、衰、男、女等，过去曾作过坏事，如果能够在佛菩薩和我等十殿閻王等圣贤诞生之日辰，斋戒(吃素清静)发誓忏悔，保證以後改正不再作惡，或尽心坚持竭力地做一两件好事的，命尽死後到阴間时，可以准许他免受一重之苦。除了为臣而不忠、为子而不孝、自杀横死和阴谋诡计陷害好人，以致被天雷击毙或命丧水火虎狼蛇毒者之外，则要押交各狱中审查，考核其功德深浅。衡量减免其该受各苦的劫数以赎善报。此外，还可汇集阳間世人所犯的事项到阴間该被罚入那個地裡去受何种刑罚的条款律则，用浅显明白的文句，使世人知道，等有德行的人来普传天下，让世人都能知晓以劝化世人。
地藏王菩薩说:“对！就这么做，很好，很好！”
于是在八月初三日，就和十殿阎王与所有的神明，将所拟好的报告和编汇的条律，呈送给玉皇大帝。玉帝看后高興的说:“太好了＾０＾~太好了＾０＾~往后所有的神明鉴察世人，假如有人发誓愿意向善，在生时忏悔改正一件过错，能够不再违犯，准予减赎他犯过的两個罪刑；假如忏悔改过，尽力实行，达五件之多的，所有罪刑，一概可以赦免，男的必定投生福德之地，是妇女可以投生為男人如果改正过错后做善事超過五件的話，就准许他在阳間替祖先修阴间的冥福阴德，用来超度眷屬的亡灵，脱离苦恼。应尽快地将报告中的各条法则和方法，编纂记载于《玉曆寶鈔》之中，通行人间下界的城隍神、土地神、门神、灶神、众鬼神等知道。从现在起要遵守这部条律，全部都应恭谨、严肃、敬畏地执行。
什么是五根、五力、七菩提分、八圣道分？
节选自《佛说阿弥陀经讲要》
太虚大师讲述 灯霞记
录自佛教日报廿五年十一月至廿六年一月份
【复次、舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗！其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。】
这是明花鸟宣流法音而庄严国土。这些鸟，是人间最希贵的，很少见的，或完全没有见过。而在西方却多得很，如白鹤、孔雀、鹦鹉等。舍利名鹙鸟，迦陵频伽名妙音鸟。这些鸟音能代佛说法，说三十七道品之五根、五力、七菩提分、八圣道分之法：
甚么叫五根呢？
一、信根：于诸谛理，信忍乐欲。
二、进根：信诸法故，倍策精进。
三、念根：于正助道，忆念不忘。
四、定根：摄心正助，相应不散。
五、慧根：以观自照，决择分明。
甚么叫五力呢？
一、信力：信根增长故，能破疑障。
二、进力：进根增长故，能破懒怠。
三、念力：念根增长故，能破昏忘。
四、定力：定根增长故，能破散乱。
五、慧力：慧根增长故，能破愚痴。
甚么叫七菩提分？
一、念：心沈时，念用择、进、喜以起之；心浮时，念用轻安、定、舍以摄之，觉令定慧均等。
二、择：观诸法时，善能觉了，拣别真伪：不谬取于虚伪法故。
三、进：修道法时，善能觉了正不正行；不谬行无益苦行故。
四、喜：心得法喜时，善能觉了；不随颠倒之法而生喜故。
五、轻安：断除身口粗重故，亦为灭除诸见烦恼故。亦名为猗，柔顺而无强暴故。
六、定：发诸三昧时，善能觉了诸禅虚假不生见爱故。
七、舍：舍所缘境界时，善能觉了，舍离虚伪，不生追忆故。
甚么叫八圣道分？
一、正见：明见四谛，无有错误故。
二、正思惟：以正思惟，发动四谛观故。
三、正语：以无漏智，常摄口业，住于善语故。
四、正业：以无漏智，除身邪业，住于清净正身业故。
五、正精进：勤修正谛，趣涅槃故。
六、正定：正住于理，决定不疑故。
七、正念：念正助道，心不动失故。
八、正命：以无漏智通，除三业中五种邪命，当知止足，住于清净正命故。
因为是鸟鸣花香，都是说法──三十七道品法。故国土之内的众生，没有别的妄念邪念生起，只知道念佛、念法、念僧──念三宝等正念。
本师释迦牟尼佛，唯恐世人有所疑惑，鸟为禽兽罪报所成，为什么西方净土也有鸟呢？我们要知道：西方极乐土没有诸苦报，更没有三恶道。这些鸟，从弥陀大悲心所变现的鸟。因为鸟飞行无碍，取其飞行无碍，而宣流法音于无方啊！
节选自《佛说阿弥陀经讲要》
太虚大师讲述 灯霞记
录自佛教日报廿五年十一月至廿六年一月份
【复次、舍利弗！彼国常有种种奇妙杂色之鸟：白鹤、孔雀、鹦鹉、舍利、迦陵频伽共命之鸟。是诸众鸟，昼夜六时出和雅音，其音演畅五根、五力、七菩提分、八圣道分，如是等法。其土众生闻是音已，皆悉念佛、念法、念僧。舍利弗！汝勿谓此鸟实是罪报所生。所以者何？彼佛国土无三恶道。舍利弗！其佛国土尚无恶道之名，何况有实？是诸众鸟，皆是阿弥陀佛欲令法音宣流，变化所作。】
这是明花鸟宣流法音而庄严国土。这些鸟，是人间最希贵的，很少见的，或完全没有见过。而在西方却多得很，如白鹤、孔雀、鹦鹉等。舍利名鹙鸟，迦陵频伽名妙音鸟。这些鸟音能代佛说法，说三十七道品之五根、五力、七菩提分、八圣道分之法：
甚么叫五根呢？
一、信根：于诸谛理，信忍乐欲。
二、进根：信诸法故，倍策精进。
三、念根：于正助道，忆念不忘。
四、定根：摄心正助，相应不散。
五、慧根：以观自照，决择分明。
甚么叫五力呢？
一、信力：信根增长故，能破疑障。
二、进力：进根增长故，能破懒怠。
三、念力：念根增长故，能破昏忘。
四、定力：定根增长故，能破散乱。
五、慧力：慧根增长故，能破愚痴。
甚么叫七菩提分？
一、念：心沈时，念用择、进、喜以起之；心浮时，念用轻安、定、舍以摄之，觉令定慧均等。
二、择：观诸法时，善能觉了，拣别真伪：不谬取于虚伪法故。
三、进：修道法时，善能觉了正不正行；不谬行无益苦行故。
四、喜：心得法喜时，善能觉了；不随颠倒之法而生喜故。
五、轻安：断除身口粗重故，亦为灭除诸见烦恼故。亦名为猗，柔顺而无强暴故。
六、定：发诸三昧时，善能觉了诸禅虚假不生见爱故。
七、舍：舍所缘境界时，善能觉了，舍离虚伪，不生追忆故。
甚么叫八圣道分？
一、正见：明见四谛，无有错误故。
二、正思惟：以正思惟，发动四谛观故。
三、正语：以无漏智，常摄口业，住于善语故。
四、正业：以无漏智，除身邪业，住于清净正身业故。
五、正精进：勤修正谛，趣涅槃故。
六、正定：正住于理，决定不疑故。
七、正念：念正助道，心不动失故。
八、正命：以无漏智通，除三业中五种邪命，当知止足，住于清净正命故。
因为是鸟鸣花香，都是说法──三十七道品法。故国土之内的众生，没有别的妄念邪念生起，只知道念佛、念法、念僧──念三宝等正念。
本师释迦牟尼佛，唯恐世人有所疑惑，鸟为禽兽罪报所成，为什么西方净土也有鸟呢？我们要知道：西方极乐土没有诸苦报，更没有三恶道。这些鸟，从弥陀大悲心所变现的鸟。因为鸟飞行无碍，取其飞行无碍，而宣流法音于无方啊！
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