#每天记录一件开心的事情#
1.买的绿色冲锋衣到啦，拍了一张照好看的哟，可是就是太太太大了，嘤嘤嘤，可是已经是最小码了。
2.今天的屏保壁纸真好看耶
3.下午吃了根烤肠，好辣好辣，好好吃的，但是就是最终胃疼了一晚上。我这个小胃啊，真是被自己造得不行了呢，又是总爱吃冰的，又总是不吃早餐。以后可一定要吃早餐呀，毕竟语文几乎都是早上的课，而且还总是有最后一节。
4.以前发朋友圈说身体出状况了，他总会第一时间关心我，还给我买了药，大概是从那个时候起，我就喜欢他了吧，原来女孩子真的会因为别人对她好，就感动，然后喜欢上对方的呀。可是今天，我发现他已经不再会关心我了，或许我真的已经不重要了，或许他真的放下了，终于，我们呀，始于事事关心，止于不再关心。怕自己还是想要引起他的关注，于是我下定了决定，取消了删除了拉黑了，从此我真的也要放下了，不想再回忆了，也不想再回到过去了，更不想再继续让自己沉迷了，要好好爱自己啦，不能再依赖别人了。可怕的是我的世界处处都留下了他的身影，但没有关系，总会忘记的。
5.昨天我看完了孙千的抖音，她真的是个好精致的女孩，有点幸福，有点小忧郁，从她的小狗日记文案看，她好像也失去了一个很爱的人，但她的经历好像在告诉我，生活就该活得自由且精彩。
6.今天阿俭俭送的喜糖吃了，现在见到阿俭都是笑容满面的，原来好的爱情，真的会让人心情好好呀。
7.昨天记录太匆匆了，忘了还有25日我的万有可爱历到了，好可爱呀，很治愈，感觉多看看真的会越来越像个开心的小孩子呢
8.今天还跟老哥打电话了，要多跟家人打电话，不要再把专注点放在"他"身上了。
9.阿军的文笔真的很不错，10班滴孩子补写也写的很好，天马行空的。看来还得多想想招，让他们重新爱上语文，心甘情愿地想学语文。
10.好困，刚刚差点就睡过去了。本以为会早点睡呢，没想到絮絮叨叨那么久了呢。好啦，这就晚安啦。
#世界很大,什么事情都在发生,不要担心一时,只需保持努力往前#
1.买的绿色冲锋衣到啦，拍了一张照好看的哟，可是就是太太太大了，嘤嘤嘤，可是已经是最小码了。
2.今天的屏保壁纸真好看耶
3.下午吃了根烤肠，好辣好辣，好好吃的，但是就是最终胃疼了一晚上。我这个小胃啊，真是被自己造得不行了呢，又是总爱吃冰的，又总是不吃早餐。以后可一定要吃早餐呀，毕竟语文几乎都是早上的课，而且还总是有最后一节。
4.以前发朋友圈说身体出状况了，他总会第一时间关心我，还给我买了药，大概是从那个时候起，我就喜欢他了吧，原来女孩子真的会因为别人对她好，就感动，然后喜欢上对方的呀。可是今天，我发现他已经不再会关心我了，或许我真的已经不重要了，或许他真的放下了，终于，我们呀，始于事事关心，止于不再关心。怕自己还是想要引起他的关注，于是我下定了决定，取消了删除了拉黑了，从此我真的也要放下了，不想再回忆了，也不想再回到过去了，更不想再继续让自己沉迷了，要好好爱自己啦，不能再依赖别人了。可怕的是我的世界处处都留下了他的身影，但没有关系，总会忘记的。
5.昨天我看完了孙千的抖音，她真的是个好精致的女孩，有点幸福，有点小忧郁，从她的小狗日记文案看，她好像也失去了一个很爱的人，但她的经历好像在告诉我，生活就该活得自由且精彩。
6.今天阿俭俭送的喜糖吃了，现在见到阿俭都是笑容满面的，原来好的爱情，真的会让人心情好好呀。
7.昨天记录太匆匆了，忘了还有25日我的万有可爱历到了，好可爱呀，很治愈，感觉多看看真的会越来越像个开心的小孩子呢
8.今天还跟老哥打电话了，要多跟家人打电话，不要再把专注点放在"他"身上了。
9.阿军的文笔真的很不错，10班滴孩子补写也写的很好，天马行空的。看来还得多想想招，让他们重新爱上语文，心甘情愿地想学语文。
10.好困，刚刚差点就睡过去了。本以为会早点睡呢，没想到絮絮叨叨那么久了呢。好啦，这就晚安啦。
#世界很大,什么事情都在发生,不要担心一时,只需保持努力往前#
听互关说，有人对敏尼观感奇怪是因为在船上的那段对话，"感觉尼是真心表示感谢以及想问他是怎么看待一个往日的‘敌人’的，敏不想回答就干脆用‘啊你不知道我喜欢你吗？’糊弄过去了，对于谁好谁坏、谁杀了多少人这种话题的态度则是快别说了"，"本来以为两个脑子很好的人之间会发生什么有质量的对话，结果就给我看这"……原本打算强行忽略过去，但忍一时越想越无语，还是决定写点东西反驳一下。
首先，原po连对话发生的先后顺序就已经记错了！真正的顺序其实是：
①阿尼为四年来的陪伴向阿尔敏道谢→②阿尼转而问阿尔敏："为什么你会对着一块不会回应的石头说话？明明还有更加开朗的女孩才对"→③阿尔敏回答"因为我想见你"→④阿尼为他对她的态度找了一个解释"因为你是好人，所以愿意跟我这样的敌人说话，一切都是为了避免争斗"→⑤阿尔敏否定了阿尼给出的解释，说自己不喜欢别人说他是好人，并剖白了自己犯下的罪行。
单从对话是否在有效进行的方面来看，就不难发现，阿尔敏完全接住了阿尼抛给他的话茬，回答了她的所有问题，同时整段对话也是逻辑通顺，有层次关系的。
如果阿尔敏真的是在该回答"你怎么看待作为敌人的我"这种略显沉重的问题时用"啊你不知道我喜欢你吗"来搪塞，那确实很过分。但事实上，他只是没有在"为什么不去找其它开朗女生"这样比较轻松的话题下绷紧一根弦，表露了自己的真实想法；当阿尼抛出透露着微妙自贬性质的话题时，他也立马能严肃对待，并且也处理得恰如其分……何来这样就"没有小心地对待阿尼"之说？
另外原po说阿尼想问的是"他是怎么看待一个往日的‘敌人’的"，感觉她对这段话只解读出了字面意义，并没有抓住她真正想表达什么。
《微笑》回，阿尔敏为了让阿尼和他一起走，第一次提到了"好人坏人论"，听到"如果阿尼不帮我这个忙的话，那么阿尼对我来说就是坏人了"的时候，阿尼才有明显被触动的感觉；《结束之夜》回，让对莱纳说"我无法原谅你"，莱纳回答"我知道"，这时阿尼突然问"那我呢"，而不是"你对我这个敌人怎么看"……我想，正如阿尼对自己的认同既不是马莱人也不是艾尔迪亚人，也正如被她认同的"不存在普适的好人，但可以选择成为对某人特殊的人"那个说法，阿尼并不关心对方怎么看待所谓的"敌人"，而只是想知道对方如何看待那个特殊的、剥除了所有立场之后的原本的"我"吧。
首先，原po连对话发生的先后顺序就已经记错了！真正的顺序其实是：
①阿尼为四年来的陪伴向阿尔敏道谢→②阿尼转而问阿尔敏："为什么你会对着一块不会回应的石头说话？明明还有更加开朗的女孩才对"→③阿尔敏回答"因为我想见你"→④阿尼为他对她的态度找了一个解释"因为你是好人，所以愿意跟我这样的敌人说话，一切都是为了避免争斗"→⑤阿尔敏否定了阿尼给出的解释，说自己不喜欢别人说他是好人，并剖白了自己犯下的罪行。
单从对话是否在有效进行的方面来看，就不难发现，阿尔敏完全接住了阿尼抛给他的话茬，回答了她的所有问题，同时整段对话也是逻辑通顺，有层次关系的。
如果阿尔敏真的是在该回答"你怎么看待作为敌人的我"这种略显沉重的问题时用"啊你不知道我喜欢你吗"来搪塞，那确实很过分。但事实上，他只是没有在"为什么不去找其它开朗女生"这样比较轻松的话题下绷紧一根弦，表露了自己的真实想法；当阿尼抛出透露着微妙自贬性质的话题时，他也立马能严肃对待，并且也处理得恰如其分……何来这样就"没有小心地对待阿尼"之说？
另外原po说阿尼想问的是"他是怎么看待一个往日的‘敌人’的"，感觉她对这段话只解读出了字面意义，并没有抓住她真正想表达什么。
《微笑》回，阿尔敏为了让阿尼和他一起走，第一次提到了"好人坏人论"，听到"如果阿尼不帮我这个忙的话，那么阿尼对我来说就是坏人了"的时候，阿尼才有明显被触动的感觉；《结束之夜》回，让对莱纳说"我无法原谅你"，莱纳回答"我知道"，这时阿尼突然问"那我呢"，而不是"你对我这个敌人怎么看"……我想，正如阿尼对自己的认同既不是马莱人也不是艾尔迪亚人，也正如被她认同的"不存在普适的好人，但可以选择成为对某人特殊的人"那个说法，阿尼并不关心对方怎么看待所谓的"敌人"，而只是想知道对方如何看待那个特殊的、剥除了所有立场之后的原本的"我"吧。
《俱舍论颂疏》讲记——智敏上师005
阿毗达磨俱舍论略释记4
大唐三藏玄奘法师，躬得梵本，再译真文；其徒大乘光法师，亲承密诲，初传正释。既尽善矣，又何加焉？
这段是赞叹玄奘法师。「大唐三藏」，唐朝时候的三藏法师。玄奘法师学好瑜伽行派，带回好几千卷的梵本经论，然后组织翻译，其中一部就是《俱舍论》。为什么叫「再译」呢？因为这是第二次译。《俱舍论》第一次翻译是在陈朝的时候，真谛三藏来华翻译多部经典，期间本来想回去，不料风向转变，船只漂回广州，他就停留在广东岭南地方，大家请他翻了《俱舍论》，共二十二卷，叫《俱舍释论》，现在藏经里有这部书。这是《俱舍论》的第一次翻译，唐朝的玄奘法师是第二次翻。
为什么要翻第二次？因为当时中国的佛教有些混乱，各家所言均有不同，到底怎么回事搞不清楚。于是玄奘法师发心去留学，想亲自去看看，佛教的原来面目是怎样的。到达那烂陀寺后，亲近戒贤论师，学的是瑜伽行派，也学了《俱舍》等论。他看前面真谛三藏翻译的《俱舍》，认为有些地方有缺点（后来有考证说他们传承不同），玄奘法师重新翻了一次，所以叫「再译真文」。「真文」指《俱舍论》，意思是世亲菩萨造的是一点不错的，叫「真文」。
「大乘光」就是玄奘法师的弟子普光法师。当时玄奘法师传过一次菩萨戒，普光法师受了菩萨戒，他专门弘传玄奘法师的《俱舍》，人们尊他叫「大乘光」。「亲承密诲」，玄奘法师边译边讲，光法师记录下来，叫《光记》，这在藏经里有，共三十卷，很长一部。他得到玄奘法师的传承，「密诲」就是口传。「初传正释」，普光法师把《俱舍论》的解释第一次传了下来。
「既尽善矣，又何加焉」，《俱舍论》本身讲的范围很广，玄奘法师译讲的时候，又把当时古印度一些学派的东西都讲出来了。既然玄奘大师翻的《俱舍论》比以前的更完善，讲得也透，普光法师的笔记《光记》又好又全，已经算尽善尽美了，其他的注解可以说不需要了，那为什么还要着《俱舍论颂疏》呢？
阿毗达磨俱舍论略释记4
大唐三藏玄奘法师，躬得梵本，再译真文；其徒大乘光法师，亲承密诲，初传正释。既尽善矣，又何加焉？
这段是赞叹玄奘法师。「大唐三藏」，唐朝时候的三藏法师。玄奘法师学好瑜伽行派，带回好几千卷的梵本经论，然后组织翻译，其中一部就是《俱舍论》。为什么叫「再译」呢？因为这是第二次译。《俱舍论》第一次翻译是在陈朝的时候，真谛三藏来华翻译多部经典，期间本来想回去，不料风向转变，船只漂回广州，他就停留在广东岭南地方，大家请他翻了《俱舍论》，共二十二卷，叫《俱舍释论》，现在藏经里有这部书。这是《俱舍论》的第一次翻译，唐朝的玄奘法师是第二次翻。
为什么要翻第二次？因为当时中国的佛教有些混乱，各家所言均有不同，到底怎么回事搞不清楚。于是玄奘法师发心去留学，想亲自去看看，佛教的原来面目是怎样的。到达那烂陀寺后，亲近戒贤论师，学的是瑜伽行派，也学了《俱舍》等论。他看前面真谛三藏翻译的《俱舍》，认为有些地方有缺点（后来有考证说他们传承不同），玄奘法师重新翻了一次，所以叫「再译真文」。「真文」指《俱舍论》，意思是世亲菩萨造的是一点不错的，叫「真文」。
「大乘光」就是玄奘法师的弟子普光法师。当时玄奘法师传过一次菩萨戒，普光法师受了菩萨戒，他专门弘传玄奘法师的《俱舍》，人们尊他叫「大乘光」。「亲承密诲」，玄奘法师边译边讲，光法师记录下来，叫《光记》，这在藏经里有，共三十卷，很长一部。他得到玄奘法师的传承，「密诲」就是口传。「初传正释」，普光法师把《俱舍论》的解释第一次传了下来。
「既尽善矣，又何加焉」，《俱舍论》本身讲的范围很广，玄奘法师译讲的时候，又把当时古印度一些学派的东西都讲出来了。既然玄奘大师翻的《俱舍论》比以前的更完善，讲得也透，普光法师的笔记《光记》又好又全，已经算尽善尽美了，其他的注解可以说不需要了，那为什么还要着《俱舍论颂疏》呢？
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