【农历诸神佛诞辰千秋表，刷到不吝一赞[鲜花]，龙年大吉大利，财源滚滚来你家！】
正月初一：元始天尊万寿(另有腊月之说法) 弥勒佛佛辰
正月初四：孙天医真人千秋
正月初六：清水祖师佛辰
正月初八：五殿阎罗王圣诞
正月初九：玉皇上帝万寿
正月十三：关圣帝君飞升
正月十五：门神护尉千秋 上元天官圣诞 临水夫人陈靖姑千秋
正月二十日：招财童子诞
正月廿四：雷都光耀大帝圣诞
二月初一：一殿秦广王千秋
二月初二：济公菩萨佛辰 福德正神赵公明千秋
二月初三：文昌帝君圣诞
二月初八：三殿宋帝王千秋
二月十五：九天玄女娘娘圣诞 精忠岳王千秋 三山国王千秋
二月十六：开漳圣王千秋
二月十七：新竹城隍爷千秋
二月十八：四殿五官王千秋
二月十九：观世音菩萨佛辰
二月廿一：普贤大帝佛辰
三月初一：二殿楚江王千秋
三月初三：玄天上帝万寿
三月初八：六殿卡城王千秋
三月十五：保生大帝 吴真人千秋 中路财神赵元帅圣诞
三月十六：准提菩萨佛诞
三月十九：太阳星君圣诞
三月二十：注生娘娘千秋
三月廿三：鬼谷先师千秋
三月廿七：七殿泰山王千秋
三月廿八：东岳大帝圣诞
四月初一：八殿都市王千秋
四月初四：文殊菩萨佛辰
四月初八：释伽佛祖万寿 九殿平等王千秋
四月十四：吕纯阳祖师圣诞
四月十七：十殿转轮王千秋
四月十八：北极紫微帝君千秋 华陀神医千秋
四月廿一：托塔李天王圣诞
四月廿五：武安尊王千秋
四月廿六：南鲲李大王爷千秋
四月廿七：南鲲范五王爷千秋
四月廿八：神农先帝万寿
五月初一：南极长生帝君千秋
五月初七：巧圣先师千秋
五月十一：天下都城隍爷千秋
五月十三：关平太子千秋
五月十七：萧府五爷千秋
五月十八：张府天师佛诞
六月初三：韦驮佛佛辰
六月十一：田都元帅千秋
六月十五：王灵天君圣诞
六月十九：南鲲池二王爷千秋
六月廿四：关圣帝君圣诞 南极大帝圣诞 雷祖大帝圣诞
七月初七：大成魁星圣诞
七月十四：开基恩主千秋
七月十五：中元地官圣诞
七月十八：王母娘娘圣诞
七月十九：伏羲氏八卦祖师千秋 值年太岁星君千秋
七月廿三：诸葛武候千秋 法主圣君千秋
七月廿四：郑延平郡王千秋
七月廿六：新竹都城隍奶奶圣诞
七月三十：地藏王菩萨佛辰
八月初三：北斗星君圣诞 九天司命灶君千秋
八月初五：雷声普化天尊圣诞
八月初八：瑶池大会
八月十五：临水夫人林姑千秋 太阴星君圣诞 南鲲朱四王爷千秋
八月十六：新竹都城隍爷千秋
八月廿二：燃灯古佛万寿 广泽尊王千秋
八月廿三：邢天王爷千秋
八月廿七：至圣孔子先师圣诞
九月初一：南斗星君圣诞
九月初九：临水夫人林姑千秋 中坛元帅千秋 斗母星君圣诞 九皇大帝圣诞
九月十三：孟婆尊神千秋
九月十五：南鲲吴三王爷千秋
九月十八：仓圣先师千秋
九月十九：观世音菩萨出家纪念
十月初五：达摩祖师佛辰
十月初十：水仙尊王千秋
十月十五：下元水官大帝圣诞
十月廿二：青山灵安尊王千秋
十月廿三：周仓将军爷千秋
十月廿五：感天大帝许真人千秋
十一月初四：安南尊王千秋
十一月十一：太乙救苦天尊圣诞
十一月十九：九莲菩萨佛辰
十一月廿三：张仙大帝圣诞
十一月廿九：新竹都城隍公爷圣诞
十二月十六：福德正神千秋
十二月廿四：送神
十二月廿五：天神下降
十二月廿九：南斗北斗星君下降
正月初一：元始天尊万寿(另有腊月之说法) 弥勒佛佛辰
正月初四：孙天医真人千秋
正月初六：清水祖师佛辰
正月初八：五殿阎罗王圣诞
正月初九：玉皇上帝万寿
正月十三：关圣帝君飞升
正月十五：门神护尉千秋 上元天官圣诞 临水夫人陈靖姑千秋
正月二十日：招财童子诞
正月廿四：雷都光耀大帝圣诞
二月初一：一殿秦广王千秋
二月初二：济公菩萨佛辰 福德正神赵公明千秋
二月初三：文昌帝君圣诞
二月初八：三殿宋帝王千秋
二月十五：九天玄女娘娘圣诞 精忠岳王千秋 三山国王千秋
二月十六：开漳圣王千秋
二月十七：新竹城隍爷千秋
二月十八：四殿五官王千秋
二月十九：观世音菩萨佛辰
二月廿一：普贤大帝佛辰
三月初一：二殿楚江王千秋
三月初三：玄天上帝万寿
三月初八：六殿卡城王千秋
三月十五：保生大帝 吴真人千秋 中路财神赵元帅圣诞
三月十六：准提菩萨佛诞
三月十九：太阳星君圣诞
三月二十：注生娘娘千秋
三月廿三：鬼谷先师千秋
三月廿七：七殿泰山王千秋
三月廿八：东岳大帝圣诞
四月初一：八殿都市王千秋
四月初四：文殊菩萨佛辰
四月初八：释伽佛祖万寿 九殿平等王千秋
四月十四：吕纯阳祖师圣诞
四月十七：十殿转轮王千秋
四月十八：北极紫微帝君千秋 华陀神医千秋
四月廿一：托塔李天王圣诞
四月廿五：武安尊王千秋
四月廿六：南鲲李大王爷千秋
四月廿七：南鲲范五王爷千秋
四月廿八：神农先帝万寿
五月初一：南极长生帝君千秋
五月初七：巧圣先师千秋
五月十一：天下都城隍爷千秋
五月十三：关平太子千秋
五月十七：萧府五爷千秋
五月十八：张府天师佛诞
六月初三：韦驮佛佛辰
六月十一：田都元帅千秋
六月十五：王灵天君圣诞
六月十九：南鲲池二王爷千秋
六月廿四：关圣帝君圣诞 南极大帝圣诞 雷祖大帝圣诞
七月初七：大成魁星圣诞
七月十四：开基恩主千秋
七月十五：中元地官圣诞
七月十八：王母娘娘圣诞
七月十九：伏羲氏八卦祖师千秋 值年太岁星君千秋
七月廿三：诸葛武候千秋 法主圣君千秋
七月廿四：郑延平郡王千秋
七月廿六：新竹都城隍奶奶圣诞
七月三十：地藏王菩萨佛辰
八月初三：北斗星君圣诞 九天司命灶君千秋
八月初五：雷声普化天尊圣诞
八月初八：瑶池大会
八月十五：临水夫人林姑千秋 太阴星君圣诞 南鲲朱四王爷千秋
八月十六：新竹都城隍爷千秋
八月廿二：燃灯古佛万寿 广泽尊王千秋
八月廿三：邢天王爷千秋
八月廿七：至圣孔子先师圣诞
九月初一：南斗星君圣诞
九月初九：临水夫人林姑千秋 中坛元帅千秋 斗母星君圣诞 九皇大帝圣诞
九月十三：孟婆尊神千秋
九月十五：南鲲吴三王爷千秋
九月十八：仓圣先师千秋
九月十九：观世音菩萨出家纪念
十月初五：达摩祖师佛辰
十月初十：水仙尊王千秋
十月十五：下元水官大帝圣诞
十月廿二：青山灵安尊王千秋
十月廿三：周仓将军爷千秋
十月廿五：感天大帝许真人千秋
十一月初四：安南尊王千秋
十一月十一：太乙救苦天尊圣诞
十一月十九：九莲菩萨佛辰
十一月廿三：张仙大帝圣诞
十一月廿九：新竹都城隍公爷圣诞
十二月十六：福德正神千秋
十二月廿四：送神
十二月廿五：天神下降
十二月廿九：南斗北斗星君下降
#世上神马研究都有# 一篇论文，关于中国的财神传说。
陈芳. 中国财神传说研究[D].华中师范大学,2012.
吕微在《隐喻世界的来访者—中国民间财神信仰》一书中提到， 财神是一个由不同来源的人集合而成的群体。
民间信仰中的财神不是一位有名有姓的神，而是一个以财神信仰为基础形成的庞杂的财神谱系， 反映了不同阶层、不同领域、不同行业的人在财神身上寄托的财富理想， 因此， 财神信仰具有多位一体的特点。
民间将财神大致分为正财神和偏财神， 正财神中根据该财神身前的官职和经历又有文财神和武财神之分。
在民间财神分类的基础上， 吕微根据民间财神信仰的实际情况增加了准财神和活财神。
准财神是指本来并非专门职掌财富但是兼着部分财神职责的神灵； 活财神则是因暴富而在生前就被人们戏称为活财神。
根据其身份来历的不同， 财神来历传说主要包括文官成财神、武将成财神、好汉侠士成财神、巨富成财神、贫民成财神。
历史上的比干是殷紂王朝中的三大忠臣之一， 本为殷纣王的叔父， 为人正直忠耿。纣王荒淫失政， 暴虐无道。
比干成为财神， 根据民间的说法， 是因为吃了姜子牙的灵丹妙药， 能够无心而不死， 他离开京都， 来到民间， 从此广散钱财成了一位财神。因为没了心， 也就无偏无向， 办事公道， 被民众敬拜为财神。
民众之所以封比干为财神， 乃是用无心寓意公正， 寄托了民间对公正平等的理想和愿望。
另一位由文官成财神的范蠡， 历史上是春秋后期的越国名臣， 因为精通稻略、足智多谋， 拜为大夫。他在齐国苦心经营， 最后成了广为称颂的既能聚财又散财的陶朱公， 是最具模范作用的财神。
民间流传着《范蠡三聚三散成为财神》 的传说， 范蠡一生艰苦创业， 善于经营， 曾三次发财， 均布施净尽， 后又理财致富。他积金数万， 却不看重钱财， 在人们心目中是位难得的偶像， 故推崇其为文财神。
范蠡善于发家致富又广散钱财， 是财神传说中最具智慧的财神， 故名正言顺地被称为文财祌。
范蠡死后被奉为财神， 代表了民间对于以智慧致富的肯定和崇拜。
赵公明的名字早在东晋干宝的《搜神记》中就已出现， 曾被当作鬼王、瘟神等， 他之所以成为财神， 与明代神魔历史小说《封神演义》的流行有着很大的关系。
《封神演义》中姜子牙授予赵公明迎详纳福， 追捕逃亡的职权， 虽然严格起来说还未被封为财神， 但所统帅的招宝、纳真、招财、利市都是司财小神， 民间由此推论赵公明为财神也合情合理。
因为赵公明曾经挂帅领兵打过仗， 于是就被称作武财神。
另一位由武将成为财神的关羽， 在中国是家喻户晓的人物。关羽生前是三国时期蜀国的名将， 死后逐渐被神化。
他是一位全能神明， 财神只是其功能之一。他之所以能够走上神坛， 与《三国演义》的流行有很大关系， 《三国演义》中的关羽是一个视金钱如粪土的忠臣， 关羽被迫降曹后， 曹操企图用官位、金钱、美女收买他，但关羽毫不为之所动， 他被塑造成了千古忠义第一人。
关公之所以被奉为财神，普遍认为是因为人们敬佩他的忠诚和信义， 企图用传统道德秩序来规范经济行为，因此民间又称他为义财神， 是最为道德化的财神。
正财神生前都是文官武臣， 偏财祌、准财神则多为扶贫济困的绿林好汉或江湖侠士，因此， 民间流传着好汉侠士劫富济贫而成为财神的传说。
《五显财神庙》传说中， 曹显聪、刘显明、李显得、葛显真、张显正这五位结拜兄弟， 生前劫富济贫， 将富人的钱财夺来分给贫苦民众， 后来因为得罪官宦而被判死刑。百姓为了纪念他们， 就修了财神庙， 并形成初二拜财神的习俗。
五道将军在民间传说中， 本是烧杀抢掠的江洋大盗， 后来改邪归正， 将掠夺而来的财物施善给穷人， 因此便被民众奉为财神。
关于五路财神的来历， 王康在《财神财运： 中国民间招财习俗》中提出三种说法：
第一种说法， 元末有一个叫何五路的人， 御寇而死， 因而祀之， 是为五路财神。
第二种说法， 五路财祌即五祀中之行神， 意取出门五路皆得财之意。
第三种说法， 五路财神是五显神、五通神的讹传， 本为梁陈之际顾野王之五子。
以上三种说法孰真孰假， 已不可考。
民间流传的财神宝卷中， 五路财神则是五个结拜为兄弟的绿林好汉， 同治八年徐均基钞本《财神宝卷》中的五位财神分别是杜平、李泗、孙立、任安、耿彦， 原来五位兄弟是玉皇大帝身边的五灵童下凡，因为功德圆满被封下界财帛星， 救度人间贫富， 姜子牙为之修建财神庙， 民众便跟着祭拜财神。
吕微认为是先有五盗， 然后音讹为五道， 然后再意转为五路， 才有了五路财神之说。
掠刷神作为一种特殊的财神， 专门夺富人多余的钱财分给穷人， 关于掠刷神的传说， 是民众等贵贱， 均贫富思想的反映 。
在中国民间财神信仰中， 大部分财神生前都不以敛财致富为目的。还有一类财神， 他们家产万贯， 富甲一方， 生前就人们称为活财神， 成为民众祭拜的对象。
北宋的蔡京、明末的严嵩， 二人同为历史上出了名的权相奸臣， 招权纳贿， 暴成巨富， 生活豪奢无度， 却被民间视为活财神； 明初的沈万三、民国的虞洽卿则是历史上闻名的富商， 二人致富有方， 生前便享有活财神的称号。
活财神沈万三是元末明初金陵（ 今南京） 的一位富可敌国的大富豪， 原名沈富。
近代传说关于沈万三成为财神的传说颇多， 关于他发家致富的说法多种多样。一种说法他在暴富之前是一个穷渔夫，后来得到了聚宝盆， 因此广聚财富， 被称为活财神； 另一种说法称他是因为龙王报恩才得以致富； 也有人说他是簸箕星下凡， 他老婆是扫帚星投胎， 扫帚把财富扫进簸箕， 因此财源滚滚； 除此以外， 他的暴富原因还有聚宝盆、炼金术、摇钱树之说。
活财神虞洽卿是浙江镇海人， 曾经创办过银行、轮船公司、交易所， 后来出任全国工商协会会长、上海总商会会长、上海难民救济会会长， 是中国现代民间财神信仰中赫赫有名的赤脚财神， 因此上海、宁波一带有在家中供奉不穿鞋的财神的习俗， 民间也流传着赤脚财神的传说， 他的封号来源于他奇特的经商发家经历。
传说老板出门关照虞洽卿买一桶颜料， 他粗心大意， 把一桶说成了一百桶， 没想到几天以后第一次世界大战爆发了， 颜料价格暴涨， 老板因此发了一笔大财， 便认为虞洽卿就是赤脚财神， 对他格外重用。从此虞洽卿一步步爬了上来， 最后终于成为上海滩赫赫有名的大亨。
成为活财神必须具备一定的条件。
首先， 生前必须家产万贯， 蔡京、严嵩、沈万三、虞洽卿在历史上都曾富甲一方， 蔡京、严嵩是贪污行贿的豪富， 沈万三、虞洽卿则是致富有方的大亨， 有财是成为活财神的首要条件；
其次， 这些活财神都有一段奇特的经历， 蔡京五月初五出生， 因此被认为是富神之子， 蔡京成为财神是一个神化的过程， 严嵩、沈万三则都有过论为乞丐的经历， 虞洽卿虽没有行乞， 但也经历过一段贫穷的日子。
公平、正义、诚信、仁义， 这些都是财神传说所大力提倡的道德规范， 各位财神的成神过程都是以义作为前提的。
被挖心的比干被民众比附为无心无向， 做买卖公平交易， 从而被奉为文财神， 民众在比干身上寄予了公正平等的理想与愿望；
关羽成为民间传说中被乾隆所封的义财神， 离不开他一生趋义避财、仁勇忠义的精神；
范蠡三聚三散广散钱财的传说， 体现了他对财富弃之不惜的大度，因而被民众拉入财神系统中， 他身上所表现出的超脱世俗的智慧， 也体现出了义中取财的传统财富观念；
五显财神为了扶贫济困而被判死刑的传说， 对义的彰显充满了崇高的悲剧色彩。
财神传说对心正不贪， 义中取财的标榜， 蕴含了颇具中国特色的商业伦理文化内涵。
由于民间信仰的财神众多，不同地区不同阶层的人所信奉的财神不同， 因此所接拜财神的方式和时间各有不同。
第一种是五月初五接财神。
最初， 民间称五月初五为破五， 是民间送穷的的日子， 寓意着破五以后， 人们就可以重新过上正常的生活了。随着民间财神信仰的兴起， 这一天成为财神的生日， 当新年伊始， 万物更新， 人们便在这一天祭拜财神， 祈求一年的好财运。
关于五月初五接财神习俗的来历， 民间说法各异： 一种说法， 蔡京是富神降生， 生日为五月初五， 因此人们便在这一天祭拜他为财神；另一种说法， 正月初五所接的财神是五路财神， 民间传说五路财神即五祀中之行神，寓意出门五路皆得财， 因此民众便在这一天接财神， 又称接五路或抢路头；第三种说法， 梁陈之际顾野王之五子是在这一天死的， 后来民间在这一天祭祀他。
第二种是正月初二拜财神， 这种风俗在老北京颇为流行， 每年初二早晨， 住户和商号都要早早起来祭拜财神。
《五显财神庙》这则传说讲述了这个风俗的来历，五显财神庙又叫五哥庙， 供着五位财神， 原是五位结拜的兄弟， 叫曹显聪、刘显明、李显得、葛显真、张显正。他们劫富济贫被判死罪， 赴刑途中， 伤势太重走不动被斩首了。百姓为了纪念他们， 就修了庙。后形成初二拜财神， 旧俗沿袭至解放前。
第三种风俗是正月十六接财神， 这一风俗主要流行于华北一带， 所接的财神是活财神沈万三。《刘伯温与石万三》与《朱元璋与石万三》这两则传说解释了这一风俗的来历， 朱元璋为了筑城杀死了沈 万三， 后来心生愧疚， 便将沈万三封为活财神， 沈万三死于正月十六， 因此华北一带便逐渐形成在这一天接财神的习俗。
民间的财神像也五花八门， 最为常见的是封建文武官员的形象。其中很多财神像都是根据民间传说绘制而成。
文财神为文官打扮， 白脸长须， 神态慈祥， 笑容满面， 头戴宰相纱帽， 手捧如意， 身着蟒袍， 足蹬元宝。文财神像与传说中比干、范蠡的形象是一致的， 突出了财神生前文官的职位， 因此受到官绅人家的欢迎。
武财神赵公明像形象威猛， 黑面浓须， 头戴铁冠， 手执铁鞭， 身跨黑虎， 周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类， 以加强财源茂盛的效果。武财神赵公明的基本形象来自于《封神演义》中赵玄坛， 突出其威武的战将形象。其中， 最为显著的是执鞭骑虎的外形塑造， 这是根据赵公明骑虎升天成财神的民间传说而来。
随着财神信仰的兴盛， 各种生财吉物也是五花八门， 聚宝盆、夜明珠、摇钱树、如意钩、金筷银碗、犀牛角等等， 种类繁多， 其中最具有典型性和代表性的便是聚宝盆、夜明珠、摇钱树。
聚宝盆是财神传说中出现得最多的稀有生财珍宝。
《陶朱公之宝》传说认为聚宝盆乃陶朱公范蠡所造， 他感悟人间正道， 晚间大彻大悟， 将毕生全部的心血与感悟， 凝练于一方至宝之中， 取名聚宝天下。宝物炼成之日， 流光溢彩， 直冲霄汉， 因其天圆地方的造型， 后人将其称为聚宝盆。
在江南地区流行的沈万三传说中，沈万三因有恩于龙王而获赠宝盆， 此物可以使置于其中的物品无尽增加。
夜明珠是中国历史上真正存在的非常具有神秘色彩的珍宝， 古人也称之为随珠、悬珠、垂棘、明月珠。后来经民间传说演绎， 逐渐成了具有生财功能的神器。
《夜明珠的传说》中， 比干被纣王挖心， 比干庙大殿里旧有的比干塑像的心便是一颗夜明珠， 夜明珠一放光就表示文财神显灵了， 那样凡来进香求财的人就会心想事成。
摇钱树也是民间传说中经常出现的宝物， 传说只要轻轻摇动树枝， 金钱就会像树叶一样纷纷落下钱。
摇钱树之名， 《三国志魏志》中的《邴原别传》已经出现。一个名叫邴原的人， 偶然在路上拾得一串钱， 因为找不到失主便将钱挂在一颗树上。后来路人见到树上挂着钱， 便以为是神树， 于是也拿出钱来挂在树上， 祈求以后得到神树保佑而财源滚滚， 民间做摇钱树的习俗便由此而来。
《财神爷的三件宝》中， 摇钱树是沈万三获得的三宝之一。
人们创造神灵， 是为世俗生活服务的。
人们无比虔诚地信仰、敬拜财神， 不是因为财神崇高而尊贵的地位， 也不像宗教信仰一样为了救赎自己的原罪， 让死后的灵魂进入天国得到永生， 而是为了摆脱现世的苦难， 满足生存和发展的心理需要。
财神传说的起点与落脚点， 都是民众的生活世界。
陈芳. 中国财神传说研究[D].华中师范大学,2012.
吕微在《隐喻世界的来访者—中国民间财神信仰》一书中提到， 财神是一个由不同来源的人集合而成的群体。
民间信仰中的财神不是一位有名有姓的神，而是一个以财神信仰为基础形成的庞杂的财神谱系， 反映了不同阶层、不同领域、不同行业的人在财神身上寄托的财富理想， 因此， 财神信仰具有多位一体的特点。
民间将财神大致分为正财神和偏财神， 正财神中根据该财神身前的官职和经历又有文财神和武财神之分。
在民间财神分类的基础上， 吕微根据民间财神信仰的实际情况增加了准财神和活财神。
准财神是指本来并非专门职掌财富但是兼着部分财神职责的神灵； 活财神则是因暴富而在生前就被人们戏称为活财神。
根据其身份来历的不同， 财神来历传说主要包括文官成财神、武将成财神、好汉侠士成财神、巨富成财神、贫民成财神。
历史上的比干是殷紂王朝中的三大忠臣之一， 本为殷纣王的叔父， 为人正直忠耿。纣王荒淫失政， 暴虐无道。
比干成为财神， 根据民间的说法， 是因为吃了姜子牙的灵丹妙药， 能够无心而不死， 他离开京都， 来到民间， 从此广散钱财成了一位财神。因为没了心， 也就无偏无向， 办事公道， 被民众敬拜为财神。
民众之所以封比干为财神， 乃是用无心寓意公正， 寄托了民间对公正平等的理想和愿望。
另一位由文官成财神的范蠡， 历史上是春秋后期的越国名臣， 因为精通稻略、足智多谋， 拜为大夫。他在齐国苦心经营， 最后成了广为称颂的既能聚财又散财的陶朱公， 是最具模范作用的财神。
民间流传着《范蠡三聚三散成为财神》 的传说， 范蠡一生艰苦创业， 善于经营， 曾三次发财， 均布施净尽， 后又理财致富。他积金数万， 却不看重钱财， 在人们心目中是位难得的偶像， 故推崇其为文财神。
范蠡善于发家致富又广散钱财， 是财神传说中最具智慧的财神， 故名正言顺地被称为文财祌。
范蠡死后被奉为财神， 代表了民间对于以智慧致富的肯定和崇拜。
赵公明的名字早在东晋干宝的《搜神记》中就已出现， 曾被当作鬼王、瘟神等， 他之所以成为财神， 与明代神魔历史小说《封神演义》的流行有着很大的关系。
《封神演义》中姜子牙授予赵公明迎详纳福， 追捕逃亡的职权， 虽然严格起来说还未被封为财神， 但所统帅的招宝、纳真、招财、利市都是司财小神， 民间由此推论赵公明为财神也合情合理。
因为赵公明曾经挂帅领兵打过仗， 于是就被称作武财神。
另一位由武将成为财神的关羽， 在中国是家喻户晓的人物。关羽生前是三国时期蜀国的名将， 死后逐渐被神化。
他是一位全能神明， 财神只是其功能之一。他之所以能够走上神坛， 与《三国演义》的流行有很大关系， 《三国演义》中的关羽是一个视金钱如粪土的忠臣， 关羽被迫降曹后， 曹操企图用官位、金钱、美女收买他，但关羽毫不为之所动， 他被塑造成了千古忠义第一人。
关公之所以被奉为财神，普遍认为是因为人们敬佩他的忠诚和信义， 企图用传统道德秩序来规范经济行为，因此民间又称他为义财神， 是最为道德化的财神。
正财神生前都是文官武臣， 偏财祌、准财神则多为扶贫济困的绿林好汉或江湖侠士，因此， 民间流传着好汉侠士劫富济贫而成为财神的传说。
《五显财神庙》传说中， 曹显聪、刘显明、李显得、葛显真、张显正这五位结拜兄弟， 生前劫富济贫， 将富人的钱财夺来分给贫苦民众， 后来因为得罪官宦而被判死刑。百姓为了纪念他们， 就修了财神庙， 并形成初二拜财神的习俗。
五道将军在民间传说中， 本是烧杀抢掠的江洋大盗， 后来改邪归正， 将掠夺而来的财物施善给穷人， 因此便被民众奉为财神。
关于五路财神的来历， 王康在《财神财运： 中国民间招财习俗》中提出三种说法：
第一种说法， 元末有一个叫何五路的人， 御寇而死， 因而祀之， 是为五路财神。
第二种说法， 五路财祌即五祀中之行神， 意取出门五路皆得财之意。
第三种说法， 五路财神是五显神、五通神的讹传， 本为梁陈之际顾野王之五子。
以上三种说法孰真孰假， 已不可考。
民间流传的财神宝卷中， 五路财神则是五个结拜为兄弟的绿林好汉， 同治八年徐均基钞本《财神宝卷》中的五位财神分别是杜平、李泗、孙立、任安、耿彦， 原来五位兄弟是玉皇大帝身边的五灵童下凡，因为功德圆满被封下界财帛星， 救度人间贫富， 姜子牙为之修建财神庙， 民众便跟着祭拜财神。
吕微认为是先有五盗， 然后音讹为五道， 然后再意转为五路， 才有了五路财神之说。
掠刷神作为一种特殊的财神， 专门夺富人多余的钱财分给穷人， 关于掠刷神的传说， 是民众等贵贱， 均贫富思想的反映 。
在中国民间财神信仰中， 大部分财神生前都不以敛财致富为目的。还有一类财神， 他们家产万贯， 富甲一方， 生前就人们称为活财神， 成为民众祭拜的对象。
北宋的蔡京、明末的严嵩， 二人同为历史上出了名的权相奸臣， 招权纳贿， 暴成巨富， 生活豪奢无度， 却被民间视为活财神； 明初的沈万三、民国的虞洽卿则是历史上闻名的富商， 二人致富有方， 生前便享有活财神的称号。
活财神沈万三是元末明初金陵（ 今南京） 的一位富可敌国的大富豪， 原名沈富。
近代传说关于沈万三成为财神的传说颇多， 关于他发家致富的说法多种多样。一种说法他在暴富之前是一个穷渔夫，后来得到了聚宝盆， 因此广聚财富， 被称为活财神； 另一种说法称他是因为龙王报恩才得以致富； 也有人说他是簸箕星下凡， 他老婆是扫帚星投胎， 扫帚把财富扫进簸箕， 因此财源滚滚； 除此以外， 他的暴富原因还有聚宝盆、炼金术、摇钱树之说。
活财神虞洽卿是浙江镇海人， 曾经创办过银行、轮船公司、交易所， 后来出任全国工商协会会长、上海总商会会长、上海难民救济会会长， 是中国现代民间财神信仰中赫赫有名的赤脚财神， 因此上海、宁波一带有在家中供奉不穿鞋的财神的习俗， 民间也流传着赤脚财神的传说， 他的封号来源于他奇特的经商发家经历。
传说老板出门关照虞洽卿买一桶颜料， 他粗心大意， 把一桶说成了一百桶， 没想到几天以后第一次世界大战爆发了， 颜料价格暴涨， 老板因此发了一笔大财， 便认为虞洽卿就是赤脚财神， 对他格外重用。从此虞洽卿一步步爬了上来， 最后终于成为上海滩赫赫有名的大亨。
成为活财神必须具备一定的条件。
首先， 生前必须家产万贯， 蔡京、严嵩、沈万三、虞洽卿在历史上都曾富甲一方， 蔡京、严嵩是贪污行贿的豪富， 沈万三、虞洽卿则是致富有方的大亨， 有财是成为活财神的首要条件；
其次， 这些活财神都有一段奇特的经历， 蔡京五月初五出生， 因此被认为是富神之子， 蔡京成为财神是一个神化的过程， 严嵩、沈万三则都有过论为乞丐的经历， 虞洽卿虽没有行乞， 但也经历过一段贫穷的日子。
公平、正义、诚信、仁义， 这些都是财神传说所大力提倡的道德规范， 各位财神的成神过程都是以义作为前提的。
被挖心的比干被民众比附为无心无向， 做买卖公平交易， 从而被奉为文财神， 民众在比干身上寄予了公正平等的理想与愿望；
关羽成为民间传说中被乾隆所封的义财神， 离不开他一生趋义避财、仁勇忠义的精神；
范蠡三聚三散广散钱财的传说， 体现了他对财富弃之不惜的大度，因而被民众拉入财神系统中， 他身上所表现出的超脱世俗的智慧， 也体现出了义中取财的传统财富观念；
五显财神为了扶贫济困而被判死刑的传说， 对义的彰显充满了崇高的悲剧色彩。
财神传说对心正不贪， 义中取财的标榜， 蕴含了颇具中国特色的商业伦理文化内涵。
由于民间信仰的财神众多，不同地区不同阶层的人所信奉的财神不同， 因此所接拜财神的方式和时间各有不同。
第一种是五月初五接财神。
最初， 民间称五月初五为破五， 是民间送穷的的日子， 寓意着破五以后， 人们就可以重新过上正常的生活了。随着民间财神信仰的兴起， 这一天成为财神的生日， 当新年伊始， 万物更新， 人们便在这一天祭拜财神， 祈求一年的好财运。
关于五月初五接财神习俗的来历， 民间说法各异： 一种说法， 蔡京是富神降生， 生日为五月初五， 因此人们便在这一天祭拜他为财神；另一种说法， 正月初五所接的财神是五路财神， 民间传说五路财神即五祀中之行神，寓意出门五路皆得财， 因此民众便在这一天接财神， 又称接五路或抢路头；第三种说法， 梁陈之际顾野王之五子是在这一天死的， 后来民间在这一天祭祀他。
第二种是正月初二拜财神， 这种风俗在老北京颇为流行， 每年初二早晨， 住户和商号都要早早起来祭拜财神。
《五显财神庙》这则传说讲述了这个风俗的来历，五显财神庙又叫五哥庙， 供着五位财神， 原是五位结拜的兄弟， 叫曹显聪、刘显明、李显得、葛显真、张显正。他们劫富济贫被判死罪， 赴刑途中， 伤势太重走不动被斩首了。百姓为了纪念他们， 就修了庙。后形成初二拜财神， 旧俗沿袭至解放前。
第三种风俗是正月十六接财神， 这一风俗主要流行于华北一带， 所接的财神是活财神沈万三。《刘伯温与石万三》与《朱元璋与石万三》这两则传说解释了这一风俗的来历， 朱元璋为了筑城杀死了沈 万三， 后来心生愧疚， 便将沈万三封为活财神， 沈万三死于正月十六， 因此华北一带便逐渐形成在这一天接财神的习俗。
民间的财神像也五花八门， 最为常见的是封建文武官员的形象。其中很多财神像都是根据民间传说绘制而成。
文财神为文官打扮， 白脸长须， 神态慈祥， 笑容满面， 头戴宰相纱帽， 手捧如意， 身着蟒袍， 足蹬元宝。文财神像与传说中比干、范蠡的形象是一致的， 突出了财神生前文官的职位， 因此受到官绅人家的欢迎。
武财神赵公明像形象威猛， 黑面浓须， 头戴铁冠， 手执铁鞭， 身跨黑虎， 周围常画有聚宝盆、大元宝、宝珠、珊瑚之类， 以加强财源茂盛的效果。武财神赵公明的基本形象来自于《封神演义》中赵玄坛， 突出其威武的战将形象。其中， 最为显著的是执鞭骑虎的外形塑造， 这是根据赵公明骑虎升天成财神的民间传说而来。
随着财神信仰的兴盛， 各种生财吉物也是五花八门， 聚宝盆、夜明珠、摇钱树、如意钩、金筷银碗、犀牛角等等， 种类繁多， 其中最具有典型性和代表性的便是聚宝盆、夜明珠、摇钱树。
聚宝盆是财神传说中出现得最多的稀有生财珍宝。
《陶朱公之宝》传说认为聚宝盆乃陶朱公范蠡所造， 他感悟人间正道， 晚间大彻大悟， 将毕生全部的心血与感悟， 凝练于一方至宝之中， 取名聚宝天下。宝物炼成之日， 流光溢彩， 直冲霄汉， 因其天圆地方的造型， 后人将其称为聚宝盆。
在江南地区流行的沈万三传说中，沈万三因有恩于龙王而获赠宝盆， 此物可以使置于其中的物品无尽增加。
夜明珠是中国历史上真正存在的非常具有神秘色彩的珍宝， 古人也称之为随珠、悬珠、垂棘、明月珠。后来经民间传说演绎， 逐渐成了具有生财功能的神器。
《夜明珠的传说》中， 比干被纣王挖心， 比干庙大殿里旧有的比干塑像的心便是一颗夜明珠， 夜明珠一放光就表示文财神显灵了， 那样凡来进香求财的人就会心想事成。
摇钱树也是民间传说中经常出现的宝物， 传说只要轻轻摇动树枝， 金钱就会像树叶一样纷纷落下钱。
摇钱树之名， 《三国志魏志》中的《邴原别传》已经出现。一个名叫邴原的人， 偶然在路上拾得一串钱， 因为找不到失主便将钱挂在一颗树上。后来路人见到树上挂着钱， 便以为是神树， 于是也拿出钱来挂在树上， 祈求以后得到神树保佑而财源滚滚， 民间做摇钱树的习俗便由此而来。
《财神爷的三件宝》中， 摇钱树是沈万三获得的三宝之一。
人们创造神灵， 是为世俗生活服务的。
人们无比虔诚地信仰、敬拜财神， 不是因为财神崇高而尊贵的地位， 也不像宗教信仰一样为了救赎自己的原罪， 让死后的灵魂进入天国得到永生， 而是为了摆脱现世的苦难， 满足生存和发展的心理需要。
财神传说的起点与落脚点， 都是民众的生活世界。
20.我的通灵日记—预言死亡
如果我没记错的话，大概是2017年过年前阴历腊月二十四。
和家里隔着两户人家的一个我叫段爷的人，晚上急匆匆的来到家里。
我和老妈坐在中间屋里的炕上，正在聊天。
老妈说“来啊，段叔，坐”
段爷说“老三家，听说孩儿会看病，你段婶最近有病了，让孩儿给看看”。
老三家是对妈妈的称呼，因为我爸排行老三，孩儿说的就是我。
老妈说“听谁说的，段叔？”
段爷说“大家都这么说，好多人说”
我有点不好意思的说“段爷，我不会”
他说“没事儿的，你给你段奶看看，能不能挺过去”
我说“段爷，我是真的不会给人看寿命”
他“从兜里拿出一百块钱，放在炕上，说没事儿的，你就给段爷说说，完了心里好有底。”
他可能以为看病需要压香火，所以我才不说，但其实那个时候我是真的不会，我也不知道说什么。
再三婉拒不成，老妈在一旁说“那给你段爷说说吧，说准说不准的也不要紧，他要是想问你就说说吧，让他心里有个数”
我思虑再三，对段奶的情况简单了解了一下，看着眼前的段爷坐立不安的样子，心里也有点拿不准，生怕说错什么，感觉像骗人一样，这多不好。
我小的时候段奶就气管不好，肺心病，一直就喘，也不知道自己是根据什么判定的，腊月二十六可能会严重一些，但是今年能熬过去，放心吧，因为我段奶还有一年寿命。
段爷听了这句话说“那行，段爷就知道了”，我还嘱咐了很多话，最好不要和段奶说，免得她会多想。
我把钱拿起来，又还给了段爷。
我说“不要钱，这点小事儿，要什么钱，我也没干什么，还不一定准”。
就是到现在为止，从事这个事情，我也从来不敢明码标价，只是随缘接纳，如果碰见确实困难的有缘人，也会不收钱香火钱。
即使是在自己不宽裕的情况下，也不会狮子大开口，在自己狭隘的认知里，这件事情是莫名其妙掉在头上的。如果能从事别的事情养活自己，完全可以不收取香火费，因为众生没有容易的，也没有过得不辛苦的。
包括看寿命，之后也很少去看这种事情，因为不是拿着生辰八字，所以，也没有科学依据，不敢胡言乱语，去判定他人生死，如果不是涉及到一些严重病况的话，很少去说这个事情。
在后来很长一段时间时间里发现，一个人家里会不会有丧事其实是有写照的。看某个人的寿命不一定准确，但是如果家里有丧还是会有一些显现。
有一个香主家里开大车，我们的关系从简单的医患，已经变成了好朋友，前年大年初一，她问我一些家里车的事情，我跟她通电话视频。
所有的事情交代完，和她聊天就问了家里老人的情况，希望她能有时间多回去看看，不要留有遗憾，当时感觉大年初一，和人家说这个话题不是很好。
之所以会这样说是因为，和她通话时，不在眼睛里，不在心里，不在脑袋里的空间，她身上有一层黑色的薄纱，而这种黑纱就像是戴孝的那种黑布一样，比那轻薄许多。
果然当年八月，我和朋友吃饭的时候，她又问了我一下，能为她奶奶做什么，因为她奶奶突然间来病了。
我问她“吐血了吗？”
她说“吐了”
我叹了口气，只是说尽可能让奶奶走的安详，别有太多眷恋吧。
《西藏生死书》里面讲人死后也是有灵魂的，会经历四大分离，种种痛苦，在那个阶段，能够很好的引渡灵魂，也是会逝者最后的一种守护。
和她说完，没几天，她奶奶走了。
还有一个在我家经常打麻将的一个大姑，也是一个亲属年轻夫妻有矛盾，问我能不能离婚，是不是冲着啥了，有没有破镜重圆的好办法，我婉拒后。
在那个大姑身上也看见了那层黑纱，没有到半个月，那位大姑的妈妈也去世了，我和妈妈当时都非常惊讶。
其实，在我姥爷去世的那一年，我妈妈的身上也有。虽然看不见，摸不着，但是就是会在某一瞬间浮现出来。
关于生死，是人生大事，其实很多人问活着的意义是什么，一定要为了什么活着的话，我觉得活着是为了死亡，是为了死亡的时候也没有太多的痛苦。
那样子的话就需要用一生的时间去修持善法。能帮助自己生时不愤怒痛苦，走后没有留恋也不轮回。
那个段奶，果然在年前二十六的时候去住院了，大年初二出的院，躲过了一劫。
隔年初二，病逝了。
这件事情，其实我已经忘记了，只是段奶走后，在我们家附近，开始传出一段闲话。
有人说段奶生前，和别人聊天时说过，别人问她是不是没事儿了，她就回答人家说，没事儿了，小三儿家孩子说我还有一年寿命。
不曾想果然在一年之后，人就走了，也坐实了我的预言。
这让我觉得怪尴尬的，因为也没想过段爷会直接把这种情况告诉给段奶的。
正因为段奶走后，大家传开了我会诊病的事情，还有不少人前来问问情况，但凡是关于寿命我都只字不提。
没想到一个偶然的机会，却碰了个正着，蒙对了。
对逝者的敬意应该永远埋藏在心里，人间已经很苦了，离开这里变成灵魂不见得就不会痛苦，与其问那么多为什么，不如就心是好心，活在当下，为死亡的来临做一些有用的准备吧，起码在那个时候，心是安定不乱的。
很多事情，都不必执著，因为执著本身只会加深痛苦而已。
任何事情都没有捷径，控制住心的人也能等来运，控制不住心的人也能等到运。
只不过是等的过程感受不同而已。
倘若你觉得这个世界上没有人真的爱你，你也要开始好好的爱自己，从关注死生大事开始。善待当下，放过过往。
如果我没记错的话，大概是2017年过年前阴历腊月二十四。
和家里隔着两户人家的一个我叫段爷的人，晚上急匆匆的来到家里。
我和老妈坐在中间屋里的炕上，正在聊天。
老妈说“来啊，段叔，坐”
段爷说“老三家，听说孩儿会看病，你段婶最近有病了，让孩儿给看看”。
老三家是对妈妈的称呼，因为我爸排行老三，孩儿说的就是我。
老妈说“听谁说的，段叔？”
段爷说“大家都这么说，好多人说”
我有点不好意思的说“段爷，我不会”
他说“没事儿的，你给你段奶看看，能不能挺过去”
我说“段爷，我是真的不会给人看寿命”
他“从兜里拿出一百块钱，放在炕上，说没事儿的，你就给段爷说说，完了心里好有底。”
他可能以为看病需要压香火，所以我才不说，但其实那个时候我是真的不会，我也不知道说什么。
再三婉拒不成，老妈在一旁说“那给你段爷说说吧，说准说不准的也不要紧，他要是想问你就说说吧，让他心里有个数”
我思虑再三，对段奶的情况简单了解了一下，看着眼前的段爷坐立不安的样子，心里也有点拿不准，生怕说错什么，感觉像骗人一样，这多不好。
我小的时候段奶就气管不好，肺心病，一直就喘，也不知道自己是根据什么判定的，腊月二十六可能会严重一些，但是今年能熬过去，放心吧，因为我段奶还有一年寿命。
段爷听了这句话说“那行，段爷就知道了”，我还嘱咐了很多话，最好不要和段奶说，免得她会多想。
我把钱拿起来，又还给了段爷。
我说“不要钱，这点小事儿，要什么钱，我也没干什么，还不一定准”。
就是到现在为止，从事这个事情，我也从来不敢明码标价，只是随缘接纳，如果碰见确实困难的有缘人，也会不收钱香火钱。
即使是在自己不宽裕的情况下，也不会狮子大开口，在自己狭隘的认知里，这件事情是莫名其妙掉在头上的。如果能从事别的事情养活自己，完全可以不收取香火费，因为众生没有容易的，也没有过得不辛苦的。
包括看寿命，之后也很少去看这种事情，因为不是拿着生辰八字，所以，也没有科学依据，不敢胡言乱语，去判定他人生死，如果不是涉及到一些严重病况的话，很少去说这个事情。
在后来很长一段时间时间里发现，一个人家里会不会有丧事其实是有写照的。看某个人的寿命不一定准确，但是如果家里有丧还是会有一些显现。
有一个香主家里开大车，我们的关系从简单的医患，已经变成了好朋友，前年大年初一，她问我一些家里车的事情，我跟她通电话视频。
所有的事情交代完，和她聊天就问了家里老人的情况，希望她能有时间多回去看看，不要留有遗憾，当时感觉大年初一，和人家说这个话题不是很好。
之所以会这样说是因为，和她通话时，不在眼睛里，不在心里，不在脑袋里的空间，她身上有一层黑色的薄纱，而这种黑纱就像是戴孝的那种黑布一样，比那轻薄许多。
果然当年八月，我和朋友吃饭的时候，她又问了我一下，能为她奶奶做什么，因为她奶奶突然间来病了。
我问她“吐血了吗？”
她说“吐了”
我叹了口气，只是说尽可能让奶奶走的安详，别有太多眷恋吧。
《西藏生死书》里面讲人死后也是有灵魂的，会经历四大分离，种种痛苦，在那个阶段，能够很好的引渡灵魂，也是会逝者最后的一种守护。
和她说完，没几天，她奶奶走了。
还有一个在我家经常打麻将的一个大姑，也是一个亲属年轻夫妻有矛盾，问我能不能离婚，是不是冲着啥了，有没有破镜重圆的好办法，我婉拒后。
在那个大姑身上也看见了那层黑纱，没有到半个月，那位大姑的妈妈也去世了，我和妈妈当时都非常惊讶。
其实，在我姥爷去世的那一年，我妈妈的身上也有。虽然看不见，摸不着，但是就是会在某一瞬间浮现出来。
关于生死，是人生大事，其实很多人问活着的意义是什么，一定要为了什么活着的话，我觉得活着是为了死亡，是为了死亡的时候也没有太多的痛苦。
那样子的话就需要用一生的时间去修持善法。能帮助自己生时不愤怒痛苦，走后没有留恋也不轮回。
那个段奶，果然在年前二十六的时候去住院了，大年初二出的院，躲过了一劫。
隔年初二，病逝了。
这件事情，其实我已经忘记了，只是段奶走后，在我们家附近，开始传出一段闲话。
有人说段奶生前，和别人聊天时说过，别人问她是不是没事儿了，她就回答人家说，没事儿了，小三儿家孩子说我还有一年寿命。
不曾想果然在一年之后，人就走了，也坐实了我的预言。
这让我觉得怪尴尬的，因为也没想过段爷会直接把这种情况告诉给段奶的。
正因为段奶走后，大家传开了我会诊病的事情，还有不少人前来问问情况，但凡是关于寿命我都只字不提。
没想到一个偶然的机会，却碰了个正着，蒙对了。
对逝者的敬意应该永远埋藏在心里，人间已经很苦了，离开这里变成灵魂不见得就不会痛苦，与其问那么多为什么，不如就心是好心，活在当下，为死亡的来临做一些有用的准备吧，起码在那个时候，心是安定不乱的。
很多事情，都不必执著，因为执著本身只会加深痛苦而已。
任何事情都没有捷径，控制住心的人也能等来运，控制不住心的人也能等到运。
只不过是等的过程感受不同而已。
倘若你觉得这个世界上没有人真的爱你，你也要开始好好的爱自己，从关注死生大事开始。善待当下，放过过往。
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