民进北京市朝阳区委
文化艺术委员会主任
张胜利：画家作画的过程就是画家“寻道”的过程
中国海洋画派创始人，、中国当代年画之父、著名油画家、国画家、中国大海皴创立者陈明先生曾这样说过，“画家作画时应该把自然景观的生命律动与画家的审美理想、主观精神通过笔端流注于画面，形成意境，使画面生动起来，鲜活起来，把无限情调的画面带入生活，从而实现自然景观、画面和观赏者三者精神之间的畅神互动。”自然景观的“形”、“色”是丰富多彩的，那么应该怎么处理形、色之间的关系呢？
中国绘画从谢赫的“随类赋彩”到荆浩提出的“水晕墨章”，使得绘画由重视色彩表现到重视水墨表现的绘画观念的转变。什么是色彩？色彩是能引起我们共同审美愉悦的、最为敏感的形式要素。而色彩是最有力的要素之一，因为它的性质可以直接影响人们的感情。丰富多彩的颜色可以分为两大类，有彩色系和无彩色系，有彩色系的颜色具有三个基本特性：色相，明度，纯度（也叫饱和度），在色彩学上也称为色彩的三大要素或者色彩的三属性。饱和度为0的颜色为无彩色系。无彩色系是指白色、黑色和调和形成的各种深浅不同的灰色，按照一定的变化规律，由白色渐变成浅灰，中灰，深灰到黑色形成一个系列。在色度学上被称为黑色系列。彩色是指红、橙、黄、绿、青、蓝、紫等颜色。不同明度和纯度的赤橙黄绿青蓝紫色调都属于有彩色系，有彩色是由光的频率和振幅决定的，频率决定色相，振幅决定光强。国际标准彩色系体系有三个，日本体系，美国体系和德国体系。
所谓“随类赋彩”，是由南朝谢赫在其《古画品录》中提出的设色方法，是绘画专业术语，是中国用色的基本原则。在当时主要是指人物画的设色方法。“随类”，解作“随物”。《文心雕龙·物色》：“写气图貌，既随物以宛转”。这里的“类”作“品类”即“物”讲。汉王延寿《鲁灵光殿赋》：“随色象类，曲得其情”。“赋彩”是说着色。“赋”通敷、授、布。赋彩即施色。随类，解作“随物”。“随类赋彩”就是把画中的物象分为数类，一类施一种颜色。比如，人物画，可以把人的面部、手分为一类；山水画，草木、木本等分为一类。每类物象可以按同种色调来处理，也可以按照季节来分类，按照季节处理物象的色彩。同时也可以根据需要改变客观物象的色彩，按主观意愿用色。画家可以主观赋予，它不是纯粹的自然色再现，是画家意象思维的结果，比如墨竹，墨荷，朱砂梅花等，都不是物象本身的固有色，而是画家的主观联想创新出来的。西方写实主义画是从“再现”自然出发的，忠实于物体在不同光线下的不同条件下的复杂变化。而中国画，比较倾向于写意，强调相对稳定的固有色，以多种固有色的相互衬托，以固有色本身的浓淡变化去反映自我，并抒发自我。中国画画面的色彩是画家凭借自然色系来抒发其内心感情的结果，实际上宇宙之大，色泽之繁，并非是简单的红橙黄绿青蓝紫7色所能覆盖的，是变化多端，更不是画家手中那可怜的几种颜色所能表现的。
荆浩是唐末五代后梁时期杰出的山水画家，是北方山水画派之祖，为躲避战乱，常年隐居于太行山，善于山水画，师从于张璪，吸取北方山水雄峻气格，作画“有笔有墨，水晕墨章”，勾皴之笔坚凝挺峭，表现出一种高深回环、大山堂堂的气势，他本人在《笔法记》中说：“随类赋彩，自古有能；如水晕墨章，兴我唐代。”他还说“吴道子画山水有笔而无墨，项容有墨而无笔。吾当采二子之所长，成一家之体。”广为画史、画论所引用。
六朝以来，山水画都是青绿设色，勾线填彩。从盛唐、中唐开始出现水墨山水画，属于开创者行列的有张璪、王维、王洽等人，然整个社会尚未形成风气。到五代，水墨山水画日益成熟，经荆浩进一步发展，上升为理论性的“有笔有墨”，并对水分运用也更加讲究。用笔与水墨相结合，更有助于表现大自然变化万千的气象，在绘画审美观上是一种拓展，在技法上也显然有助于消除那种刻板的笔迹。这也是水墨微妙的艺术效果。中国画由重视色彩表现到重视水墨表现的这种观念的转变，可以说是道家哲学思想对中国绘画审美影响的直接结果。老子《道德经》第12章说“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。五色使人眼花缭乱，令心骚动，不合“道”之美，真正的色彩应该以恬适的感觉，使人心灵静穆、安详，这才符合“道”之美。
老子反对外表的华饰。能给人以平静，使人愉悦，而符合道的“虚静”本色的色彩，只能是一种淡雅、素净的颜色———水墨。水墨也就应运而生了。因为水墨如烟云，近于无色，似有若无，最能表现道。画家作画的过程就是画家寻道的过程，作品是画家哲学思想深度和高度的呈现。画家表现的就是道，而山水恰好最能表现道，也就自然而然的表现出中国山水精神，由此开启了中国水墨画、表现中国山水精神的范式。为什么是五色，不是六色、四色呢？五色原指青，黄，赤，白，黑五种颜色，古代以五色为正色，其他颜色是由此五种颜色搭配而成为“间”色。因而五色是基础色，五色古人一般用来泛指各种颜色。《孙子》曾说：“色不过五，五色之变不可胜观也。”因而五色不仅是颜色这一纯粹的自然属性，而是被更多的赋予了深刻而丰富的文化意蕴。具有更久远的社会属性，从而派生出了“五行”，“五德”，“五木”，“五常”，“五方”等文化思想术语和文化系列。
文化艺术委员会主任
张胜利：画家作画的过程就是画家“寻道”的过程
中国海洋画派创始人，、中国当代年画之父、著名油画家、国画家、中国大海皴创立者陈明先生曾这样说过，“画家作画时应该把自然景观的生命律动与画家的审美理想、主观精神通过笔端流注于画面，形成意境，使画面生动起来，鲜活起来，把无限情调的画面带入生活，从而实现自然景观、画面和观赏者三者精神之间的畅神互动。”自然景观的“形”、“色”是丰富多彩的，那么应该怎么处理形、色之间的关系呢？
中国绘画从谢赫的“随类赋彩”到荆浩提出的“水晕墨章”，使得绘画由重视色彩表现到重视水墨表现的绘画观念的转变。什么是色彩？色彩是能引起我们共同审美愉悦的、最为敏感的形式要素。而色彩是最有力的要素之一，因为它的性质可以直接影响人们的感情。丰富多彩的颜色可以分为两大类，有彩色系和无彩色系，有彩色系的颜色具有三个基本特性：色相，明度，纯度（也叫饱和度），在色彩学上也称为色彩的三大要素或者色彩的三属性。饱和度为0的颜色为无彩色系。无彩色系是指白色、黑色和调和形成的各种深浅不同的灰色，按照一定的变化规律，由白色渐变成浅灰，中灰，深灰到黑色形成一个系列。在色度学上被称为黑色系列。彩色是指红、橙、黄、绿、青、蓝、紫等颜色。不同明度和纯度的赤橙黄绿青蓝紫色调都属于有彩色系，有彩色是由光的频率和振幅决定的，频率决定色相，振幅决定光强。国际标准彩色系体系有三个，日本体系，美国体系和德国体系。
所谓“随类赋彩”，是由南朝谢赫在其《古画品录》中提出的设色方法，是绘画专业术语，是中国用色的基本原则。在当时主要是指人物画的设色方法。“随类”，解作“随物”。《文心雕龙·物色》：“写气图貌，既随物以宛转”。这里的“类”作“品类”即“物”讲。汉王延寿《鲁灵光殿赋》：“随色象类，曲得其情”。“赋彩”是说着色。“赋”通敷、授、布。赋彩即施色。随类，解作“随物”。“随类赋彩”就是把画中的物象分为数类，一类施一种颜色。比如，人物画，可以把人的面部、手分为一类；山水画，草木、木本等分为一类。每类物象可以按同种色调来处理，也可以按照季节来分类，按照季节处理物象的色彩。同时也可以根据需要改变客观物象的色彩，按主观意愿用色。画家可以主观赋予，它不是纯粹的自然色再现，是画家意象思维的结果，比如墨竹，墨荷，朱砂梅花等，都不是物象本身的固有色，而是画家的主观联想创新出来的。西方写实主义画是从“再现”自然出发的，忠实于物体在不同光线下的不同条件下的复杂变化。而中国画，比较倾向于写意，强调相对稳定的固有色，以多种固有色的相互衬托，以固有色本身的浓淡变化去反映自我，并抒发自我。中国画画面的色彩是画家凭借自然色系来抒发其内心感情的结果，实际上宇宙之大，色泽之繁，并非是简单的红橙黄绿青蓝紫7色所能覆盖的，是变化多端，更不是画家手中那可怜的几种颜色所能表现的。
荆浩是唐末五代后梁时期杰出的山水画家，是北方山水画派之祖，为躲避战乱，常年隐居于太行山，善于山水画，师从于张璪，吸取北方山水雄峻气格，作画“有笔有墨，水晕墨章”，勾皴之笔坚凝挺峭，表现出一种高深回环、大山堂堂的气势，他本人在《笔法记》中说：“随类赋彩，自古有能；如水晕墨章，兴我唐代。”他还说“吴道子画山水有笔而无墨，项容有墨而无笔。吾当采二子之所长，成一家之体。”广为画史、画论所引用。
六朝以来，山水画都是青绿设色，勾线填彩。从盛唐、中唐开始出现水墨山水画，属于开创者行列的有张璪、王维、王洽等人，然整个社会尚未形成风气。到五代，水墨山水画日益成熟，经荆浩进一步发展，上升为理论性的“有笔有墨”，并对水分运用也更加讲究。用笔与水墨相结合，更有助于表现大自然变化万千的气象，在绘画审美观上是一种拓展，在技法上也显然有助于消除那种刻板的笔迹。这也是水墨微妙的艺术效果。中国画由重视色彩表现到重视水墨表现的这种观念的转变，可以说是道家哲学思想对中国绘画审美影响的直接结果。老子《道德经》第12章说“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。是以圣人为腹不为目，故去彼取此”。五色使人眼花缭乱，令心骚动，不合“道”之美，真正的色彩应该以恬适的感觉，使人心灵静穆、安详，这才符合“道”之美。
老子反对外表的华饰。能给人以平静，使人愉悦，而符合道的“虚静”本色的色彩，只能是一种淡雅、素净的颜色———水墨。水墨也就应运而生了。因为水墨如烟云，近于无色，似有若无，最能表现道。画家作画的过程就是画家寻道的过程，作品是画家哲学思想深度和高度的呈现。画家表现的就是道，而山水恰好最能表现道，也就自然而然的表现出中国山水精神，由此开启了中国水墨画、表现中国山水精神的范式。为什么是五色，不是六色、四色呢？五色原指青，黄，赤，白，黑五种颜色，古代以五色为正色，其他颜色是由此五种颜色搭配而成为“间”色。因而五色是基础色，五色古人一般用来泛指各种颜色。《孙子》曾说：“色不过五，五色之变不可胜观也。”因而五色不仅是颜色这一纯粹的自然属性，而是被更多的赋予了深刻而丰富的文化意蕴。具有更久远的社会属性，从而派生出了“五行”，“五德”，“五木”，“五常”，“五方”等文化思想术语和文化系列。
#我读#
天啊，下午读到《四千周》里说“无论怎么做，你都无法预知事情是否会进展顺利”，应该把注意力放在此时此刻。
晚上读到星野道夫在《旅行之木》的“勿忘我”一篇里“我们不能活在过去，也无法活在未来，只能活在当下”。
这种互证是巧合，还是再次启发目前仍想要一份确定性的我？
它也回应了我早上写的那条微博——回望那连滚带爬的求学和维持鸡飞狗跳的家庭生活的八年算什么的疑惑。
感恩这样于我而言犹如天启的文字。虽然在这里那里都曾读到过，这周在想这些问题，今天读到“虽然结果不尽如人意，但是在那里度过的时光都是真真切切的。而且到头来，有意义的并不是结果，而是我们度过的那些无可替代的时间”，就好像也让我终于心平气和地画了一个句号。
谢谢你，我的同龄人星野道夫。谢谢你在这个节点给我的启发。
「话说几年前，我把大本营安在北冰洋岸边。帐篷附近也能看到勿忘我。那里是不折不扣的天涯海角，没有任何人的关注，但它们还是悄悄绽放了淡蓝色的花瓣。
话说几年前，我把大本营安在北冰洋岸边。帐篷附近也能看到勿忘我。那里是不折不扣的天涯海角，没有任何人的关注，但它们还是悄悄绽放了淡蓝色的花瓣。
当时有一队电视台的工作人员跟我一起来拍摄自然节目的素材。谁知各种恶劣条件都被他们赶上了，摄影工作开展得不太顺利，唯有时间毫不留情地流逝。必须拍到好素材带回去——我特别理解他们焦急的心情，却也觉得这个念头占据了他们的脑海，以至于他们还没能从真正意义上看一看自己所处的自然。眼看着气氛愈发紧张，我着实有些担心，便决定和编导单独聊一聊。
我说，大家已经很努力了，拍摄对象毕竟是大自然，总有些人力无法左右的部分不是吗？等过个10年、20年，再回过头来看这段日子，某个节目拍得好或不好，一定不会是什么太重要的问题……我说，更重要的反而是抓住机会，每天抽出15分钟，或是30分钟，把工作统统抛之脑后，看看自己脚下的这片土地，看看那盛开的花朵，感受吹拂的海风，睁眼瞧瞧自己正在遥远的北冰洋岸边露营。毕竟这不是轻易能来的地方，不用心去感受实在太可惜了……我还说，我觉得随风摇摆的勿忘我也在向我们诉说，我们不能活在过去，也无法活在未来，只能活在当下。
我们的大本营也的确有着动人的风光。面前便流淌着剔透如水晶的远北河流，时不时还会有一小群驯鹿抛来不可思议的视线，从大本营附近走过。轻手轻脚行走在苔原上，便能发现躲在草丛深处孵蛋的鹬与鸻。要是你没有察觉到，太过接近，鸟妈妈会突然冲到眼跟前，拖着翅膀，装出一副受了伤的样子，将我们远远地、远远地引开。与此同时，中贼鸥（Stercorarius pomarinus）正在我们头顶盘旋，紧盯着没有大鸟守护的鸟巢。
沿着河边的土堤一路走去，便看到了一只北极狐（Alopex lagopus）的窝。只有窝的周边开着五彩斑斓的花朵。那是因为在漫长的岁月中，一代代北极狐的排泄物为大地注入了养分。顶着白夜的风耐心守候了许久，好不容易才盼到小狐狸走出洞穴，来到花丛中嬉戏。捕猎归来的母狐狸叼着猎物，从苔原的那一头跑了回来……
虽然结果不尽如人意，但是在那里度过的时光都是真真切切的。而且到头来，有意义的并不是结果，而是我们度过的那些无可替代的时间。」
天啊，下午读到《四千周》里说“无论怎么做，你都无法预知事情是否会进展顺利”，应该把注意力放在此时此刻。
晚上读到星野道夫在《旅行之木》的“勿忘我”一篇里“我们不能活在过去，也无法活在未来，只能活在当下”。
这种互证是巧合，还是再次启发目前仍想要一份确定性的我？
它也回应了我早上写的那条微博——回望那连滚带爬的求学和维持鸡飞狗跳的家庭生活的八年算什么的疑惑。
感恩这样于我而言犹如天启的文字。虽然在这里那里都曾读到过，这周在想这些问题，今天读到“虽然结果不尽如人意，但是在那里度过的时光都是真真切切的。而且到头来，有意义的并不是结果，而是我们度过的那些无可替代的时间”，就好像也让我终于心平气和地画了一个句号。
谢谢你，我的同龄人星野道夫。谢谢你在这个节点给我的启发。
「话说几年前，我把大本营安在北冰洋岸边。帐篷附近也能看到勿忘我。那里是不折不扣的天涯海角，没有任何人的关注，但它们还是悄悄绽放了淡蓝色的花瓣。
话说几年前，我把大本营安在北冰洋岸边。帐篷附近也能看到勿忘我。那里是不折不扣的天涯海角，没有任何人的关注，但它们还是悄悄绽放了淡蓝色的花瓣。
当时有一队电视台的工作人员跟我一起来拍摄自然节目的素材。谁知各种恶劣条件都被他们赶上了，摄影工作开展得不太顺利，唯有时间毫不留情地流逝。必须拍到好素材带回去——我特别理解他们焦急的心情，却也觉得这个念头占据了他们的脑海，以至于他们还没能从真正意义上看一看自己所处的自然。眼看着气氛愈发紧张，我着实有些担心，便决定和编导单独聊一聊。
我说，大家已经很努力了，拍摄对象毕竟是大自然，总有些人力无法左右的部分不是吗？等过个10年、20年，再回过头来看这段日子，某个节目拍得好或不好，一定不会是什么太重要的问题……我说，更重要的反而是抓住机会，每天抽出15分钟，或是30分钟，把工作统统抛之脑后，看看自己脚下的这片土地，看看那盛开的花朵，感受吹拂的海风，睁眼瞧瞧自己正在遥远的北冰洋岸边露营。毕竟这不是轻易能来的地方，不用心去感受实在太可惜了……我还说，我觉得随风摇摆的勿忘我也在向我们诉说，我们不能活在过去，也无法活在未来，只能活在当下。
我们的大本营也的确有着动人的风光。面前便流淌着剔透如水晶的远北河流，时不时还会有一小群驯鹿抛来不可思议的视线，从大本营附近走过。轻手轻脚行走在苔原上，便能发现躲在草丛深处孵蛋的鹬与鸻。要是你没有察觉到，太过接近，鸟妈妈会突然冲到眼跟前，拖着翅膀，装出一副受了伤的样子，将我们远远地、远远地引开。与此同时，中贼鸥（Stercorarius pomarinus）正在我们头顶盘旋，紧盯着没有大鸟守护的鸟巢。
沿着河边的土堤一路走去，便看到了一只北极狐（Alopex lagopus）的窝。只有窝的周边开着五彩斑斓的花朵。那是因为在漫长的岁月中，一代代北极狐的排泄物为大地注入了养分。顶着白夜的风耐心守候了许久，好不容易才盼到小狐狸走出洞穴，来到花丛中嬉戏。捕猎归来的母狐狸叼着猎物，从苔原的那一头跑了回来……
虽然结果不尽如人意，但是在那里度过的时光都是真真切切的。而且到头来，有意义的并不是结果，而是我们度过的那些无可替代的时间。」
恐怕没人会想到，娃哈哈集团创始人宗庆后的病逝，不仅带动了娃哈哈的产品销量，更让农夫山泉品牌陷入公关危机，让钟睒睒陷入舆论漩涡。#满谈企业#
从娃哈哈和农夫山泉的产品包装差异，到宗庆后和钟睒睒的股份占比不同，加之钟睒睒早年曾是娃哈哈的省代理商，因倒卖串货而被宗庆后解除代理资格。后来，钟睒睒创建农夫山泉，为了和娃哈哈竞争，更是使出了各种“狠招”，让“大自然的搬运工”农夫山泉，成为天然水更健康的代名词。
2000年，钟睒睒借农夫山泉作为悉尼奥运会中国代表团专用水的窗口期，对外宣称以后不再做纯净水，因为“长期饮用不含矿物质的纯净水对身体有害。”
为了佐证，农夫山泉做了3个实验：分别用纯净水和含有钾、钠、钙、镁等微量元素的农夫山泉天然水喂食小白鼠、浇灌水仙花、接触血红细胞。结果是：养在天然水中的水仙花，长得比在纯净水中培养的更健康；喝纯净水的大白鼠存活率20％，喝农夫山泉的40％；2滴血分别滴入纯净水与天然水，在高速离心机里离心，纯净水中的血红细胞胀破了。
这样的玩法，相当于把所有生产纯净水的厂家逼到了墙角，更让宗庆后生气回击称，水仙花在粪水里长得更好。随后，占据纯净水市场一半份额的娃哈哈迅速回击，并联合其他 60 余家企业，以“不正当竞争”为由起诉了农夫山泉，农夫山泉却不甘示弱，以“散播虚假事实”为名将娃哈哈告上了法庭。
这场由钟睒睒率先挑起的商战，最终以农夫山泉胜利告终。后续的天然水与矿泉水之争，弱碱水与弱酸水孰优孰劣的舆论战，钟睒睒成功给很多消费者洗了脑，成功重创了娃哈哈、康师傅、怡宝等老牌瓶装水企业。
从娃哈哈和农夫山泉的产品包装差异，到宗庆后和钟睒睒的股份占比不同，加之钟睒睒早年曾是娃哈哈的省代理商，因倒卖串货而被宗庆后解除代理资格。后来，钟睒睒创建农夫山泉，为了和娃哈哈竞争，更是使出了各种“狠招”，让“大自然的搬运工”农夫山泉，成为天然水更健康的代名词。
2000年，钟睒睒借农夫山泉作为悉尼奥运会中国代表团专用水的窗口期，对外宣称以后不再做纯净水，因为“长期饮用不含矿物质的纯净水对身体有害。”
为了佐证，农夫山泉做了3个实验：分别用纯净水和含有钾、钠、钙、镁等微量元素的农夫山泉天然水喂食小白鼠、浇灌水仙花、接触血红细胞。结果是：养在天然水中的水仙花，长得比在纯净水中培养的更健康；喝纯净水的大白鼠存活率20％，喝农夫山泉的40％；2滴血分别滴入纯净水与天然水，在高速离心机里离心，纯净水中的血红细胞胀破了。
这样的玩法，相当于把所有生产纯净水的厂家逼到了墙角，更让宗庆后生气回击称，水仙花在粪水里长得更好。随后，占据纯净水市场一半份额的娃哈哈迅速回击，并联合其他 60 余家企业，以“不正当竞争”为由起诉了农夫山泉，农夫山泉却不甘示弱，以“散播虚假事实”为名将娃哈哈告上了法庭。
这场由钟睒睒率先挑起的商战，最终以农夫山泉胜利告终。后续的天然水与矿泉水之争，弱碱水与弱酸水孰优孰劣的舆论战，钟睒睒成功给很多消费者洗了脑，成功重创了娃哈哈、康师傅、怡宝等老牌瓶装水企业。
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