天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统；开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。”按：宋代理学家认为儒学道统自尧、舜、禹、汤、周文王，至于孔子，至于孟子。孟子既没，其道不传。至宋儒兴，才倡明了千载不传之学。故称“为往圣继绝学”。为生民立道，《横渠文集·性理拾遗》作“为生民立命”。
“寻根探源 继往开来”之态度（71）
衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。
兄弟阋于墙，外御其侮。
忧心如酲，谁秉国成？
不自为政，卒劳百姓。
何草不黄？何日不行？
何人不将？经营四方。
——《诗经》
秉德无私，参天地兮。《九章·橘颂》
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。《论语》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》
孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”《孟子》
人生如朝露，何久自苦如此？
人生行乐耳，须富贵何时！
夫人情所不能止者，圣人弗禁。
漂然皆有节概，知去就之分。
——《汉书》
行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。故君子结于一也。《荀子》
富而不骄，贵而不舒。
行厚德，远侫人。
高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之。
君臣淫乱,民何效焉？
——《史记》
畏患而不避义死，好利而不为所非。
勇士不忘丧其元，志士仁人不忘在沟渠。
望人者不至，恃人者不久。
——《韩诗外传》
不知味者，以芬香为臭，不知道者，以美言为乱耳。
内省不疚，夫何忧何惧！
——《盐铁论》
宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。《潜夫论》
夫土地者，惟德所在耳，何常之有！《三国志》
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
人无所不至，惟天不容伪。
——苏轼
所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。《滕王阁序》
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。（岳飞）
为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。《近思录》
大丈夫当容人，无为人所容。《景行录》
心上无邪，身上无非，形上无垢，影上无尘。《焚书》
愁烦中具潇洒襟怀，暗味处见光明世界。《围炉夜话》
性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。---蒲松龄
衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。
兄弟阋于墙，外御其侮。
忧心如酲，谁秉国成？
不自为政，卒劳百姓。
何草不黄？何日不行？
何人不将？经营四方。
——《诗经》
秉德无私，参天地兮。《九章·橘颂》
可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。《论语》
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。《论语》
孟子曰：“吾善养吾浩然之气。”《孟子》
人生如朝露，何久自苦如此？
人生行乐耳，须富贵何时！
夫人情所不能止者，圣人弗禁。
漂然皆有节概，知去就之分。
——《汉书》
行衢道者不至，事两君者不容。目不能两视而明，耳不能两听而聪。故君子结于一也。《荀子》
富而不骄，贵而不舒。
行厚德，远侫人。
高山仰止，景行行止。虽不能至，然心乡往之。
君臣淫乱,民何效焉？
——《史记》
畏患而不避义死，好利而不为所非。
勇士不忘丧其元，志士仁人不忘在沟渠。
望人者不至，恃人者不久。
——《韩诗外传》
不知味者，以芬香为臭，不知道者，以美言为乱耳。
内省不疚，夫何忧何惧！
——《盐铁论》
宠位不足以尊我，而卑贱不足以卑己。《潜夫论》
夫土地者，惟德所在耳，何常之有！《三国志》
夫君子之所取者远，则必有所待；所就者大，则必有所忍。
寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。
人无所不至，惟天不容伪。
——苏轼
所赖君子见机，达人知命。老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。《滕王阁序》
壮志饥餐胡虏肉，笑谈渴饮匈奴血。（岳飞）
为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。《近思录》
大丈夫当容人，无为人所容。《景行录》
心上无邪，身上无非，形上无垢，影上无尘。《焚书》
愁烦中具潇洒襟怀，暗味处见光明世界。《围炉夜话》
性痴，则其志凝：故书痴者文必工，艺痴者技必良。世之落拓而无成者，皆自谓不痴者也。---蒲松龄
卢云｜儒侠尤未死 尔敢舍命乎
说实话英雄志这个小说最开始被我关注到不是因为成毅要演这部（那时候我还不知道成毅是谁），不是因为孙晓能继承金庸古龙之文风（说实话文风一般，个人观点），是因为小说里对卢云这个人物设定的四句话：
“为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。”
这不是孙晓的原创，是一位北宋哲学家张载的原话，被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。 能读懂字面意思的人都应该被这四句话震惊到，这是多么嚣张、狂妄、但又言简意宏的四句话。
不夸张的说，这四句概括了从古至今的读书人和知识分子穷其一生都孜孜不倦想要达到的人生高度和追求。 可是普通人却很难做到，或者说把这四句拆分成四个方向，能在一个方向上做到极致的人都少之又少，更遑论把四个方向都做到的人。所以，后世人们在解读这四句时更多认为这是对读书人这个群体设立的愿景和期盼。
遗憾的是，张载本人所著作品并未对这四话提出更多体系性的解读，就像提出了战略目标，但并未给出如何能达成目标的战略途径。
所以，当我看到有一个作家将这四句作为了人物设定，并且愿意用自己的思考来展开描述达成目标的战略途径，我很欣喜也很意外。
但看小说之后，还是有些失望的，不是对卢云这个人物，是作者对整片故事的把握、框架设计、脉络梳理、故事的立意都有不同程度的不足（十年未能结尾，就说明作者自己没有把自己想清楚；行文过于散，支线过多还收不回来；立意过于庞杂，没有抓住重点）。但是，唯一让我欣慰的是，卢云这个人物的设定，因为作者嫁接了横渠四句直接给到他，在情节和人物设计上就相对好展开，围绕卢云这个人物的解构和刻画需要基于对这四句的充分解读：
为天地立心：天地无心，以生物为心。是故，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃为天地立心。
为生民立命：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。
为往圣继绝学：“往圣”者，孔、孟代表之先儒也，“绝学”者，先儒所弘扬之道也。是以，能阐扬承继孔孟先儒之道统者，谓之可继绝学。
为万事开太平：“开”期待之谓。“为万世开太平”，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明之人重新回归率性诚明的人类精神家园。
所以，天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统；开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。
有这样立意的人物，可谓执牛耳者。
当我在成为成毅先生的粉丝又发现他是卢云的扮演者之后，我对这部剧的期待可以说是翘首以盼。
古往今来的读书人和知识分子都想要达成的夙愿，居然集中在一个人身上得到了完美的诠释，这样的“痴心妄想”也就只能存在于故事中了，况且影视化之后这样的人物就更具象的呈现出来，可以说期待和惶恐并存，挑战与机会对立统一。
孙晓和成毅这两位也是勇者，一个敢写，一个敢演。作者，就敢将一群人的使命和责任浓缩在一个人物身上；演员，就敢接这样复杂、有担当、有情怀、有抱负的人物。
如此完美又承担一群人使命和责任的人物，怎能让人不期待呢！
Cr：图片来源见水印
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说实话英雄志这个小说最开始被我关注到不是因为成毅要演这部（那时候我还不知道成毅是谁），不是因为孙晓能继承金庸古龙之文风（说实话文风一般，个人观点），是因为小说里对卢云这个人物设定的四句话：
“为天地立心，为生民立命，
为往圣继绝学，为万世开太平。”
这不是孙晓的原创，是一位北宋哲学家张载的原话，被当代哲学家冯友兰概括为“横渠四句”。 能读懂字面意思的人都应该被这四句话震惊到，这是多么嚣张、狂妄、但又言简意宏的四句话。
不夸张的说，这四句概括了从古至今的读书人和知识分子穷其一生都孜孜不倦想要达到的人生高度和追求。 可是普通人却很难做到，或者说把这四句拆分成四个方向，能在一个方向上做到极致的人都少之又少，更遑论把四个方向都做到的人。所以，后世人们在解读这四句时更多认为这是对读书人这个群体设立的愿景和期盼。
遗憾的是，张载本人所著作品并未对这四话提出更多体系性的解读，就像提出了战略目标，但并未给出如何能达成目标的战略途径。
所以，当我看到有一个作家将这四句作为了人物设定，并且愿意用自己的思考来展开描述达成目标的战略途径，我很欣喜也很意外。
但看小说之后，还是有些失望的，不是对卢云这个人物，是作者对整片故事的把握、框架设计、脉络梳理、故事的立意都有不同程度的不足（十年未能结尾，就说明作者自己没有把自己想清楚；行文过于散，支线过多还收不回来；立意过于庞杂，没有抓住重点）。但是，唯一让我欣慰的是，卢云这个人物的设定，因为作者嫁接了横渠四句直接给到他，在情节和人物设计上就相对好展开，围绕卢云这个人物的解构和刻画需要基于对这四句的充分解读：
为天地立心：天地无心，以生物为心。是故，莫要于识仁求仁，好仁恶不仁，能如此，乃为天地立心。
为生民立命：尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣。存其心，养其性，所以事天也。夭寿不二，修身以俟之，所以立命也。
为往圣继绝学：“往圣”者，孔、孟代表之先儒也，“绝学”者，先儒所弘扬之道也。是以，能阐扬承继孔孟先儒之道统者，谓之可继绝学。
为万事开太平：“开”期待之谓。“为万世开太平”，民胞物与，全体归仁，才能让蔽惑无明之人重新回归率性诚明的人类精神家园。
所以，天地以生生为心，圣人参赞化育，使万物各正其性命，此为天地立心也；建明义理，扶植纲常，此为生民立道也；继绝学，谓缵述道统；开太平，谓有王者起，必取法利泽，垂于万世。
有这样立意的人物，可谓执牛耳者。
当我在成为成毅先生的粉丝又发现他是卢云的扮演者之后，我对这部剧的期待可以说是翘首以盼。
古往今来的读书人和知识分子都想要达成的夙愿，居然集中在一个人身上得到了完美的诠释，这样的“痴心妄想”也就只能存在于故事中了，况且影视化之后这样的人物就更具象的呈现出来，可以说期待和惶恐并存，挑战与机会对立统一。
孙晓和成毅这两位也是勇者，一个敢写，一个敢演。作者，就敢将一群人的使命和责任浓缩在一个人物身上；演员，就敢接这样复杂、有担当、有情怀、有抱负的人物。
如此完美又承担一群人使命和责任的人物，怎能让人不期待呢！
Cr：图片来源见水印
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