李饼和邱庆之的内容，第一段已经有所提及https://t.cn/A6YRB2Cs。
但因为那一部分侧重点不同，这一段再展开讲讲二人的其他点。
李饼质问以祭奠之名而来的邱庆之：带着这么多人来审我？
他误会邱庆之忘恩负义、辜负他和父亲多年栽培，以为邱庆之现在是为了升官便什么都不顾的势利小人。
更戳心的，是李饼那句“我以为，或许，你也可以活我的那一份”。
剧版设定李饼当年身体弱，一度被认为压根活不到成年。
少年李饼和邱庆之的故事中，身份名义上是主奴，实际上是兄弟、是知己、是竹马、是另一个“替我活得更灿烂”的镜像版自己。
小邱庆之带着李饼逃出府去看热闹歌舞，彼时的邱庆之，有一分无拘无束的飞扬自在，明明在店里打零工干活，明明身份是奴，却有一点“天地都不能奈我何”的恣意跳脱。
这也是李饼所说“我送你从戎、替你脱奴籍”的理由，如若他终究只能病弱死在神都，希望邱庆之能带着他的心愿和期许活下去，见天地辽阔、见众生安乐，见日月昭昭岁月晴朗，做一个无愧无心的英雄。
后来的故事，李饼那条线我们知道，父亲亡故后他一夜白头；而邱庆之隐忍做了些什么依旧未彻底揭开，那或许是另一种尚未外显的一夜白头吧。
彼时的两位小小少年郎，在命运肃杀凛冽的岔路口，一位濒死而为猫、一位缄默不肯言、深深背负筹谋，都际遇凄凉、好比周身一寸寸被碾碎，也都内心如火、骨相宁死不碎。
很破碎，又很铿锵。
剧中二人初次重逢，妖猫案的云雾缭绕中，李饼转过身让陈拾喝退邱庆之，不肯见故人。
如今邱庆之飞身来挡暗箭，血肉言真心。
兜兜转转谜雾终将散尽，什么都变了，又仿佛什么都没变。
故人依旧、少年依旧。
热血少年团的少年气，一群小伙伴叽叽喳喳热热闹闹破案，不成熟不完美不世故不下坠；
少年团的勇气，在无尽暗夜背景中展开少年们至弱又至强的“孤勇”，不死不休。
雨雾蒙蒙、天地悠悠，他们在一片肃杀中明媚坚韧向前。
无论每个人最终结局如何，都是永不凋谢的明媚之心。
#丁禹兮##魏哲鸣##大理寺少卿游观后感#
但因为那一部分侧重点不同，这一段再展开讲讲二人的其他点。
李饼质问以祭奠之名而来的邱庆之：带着这么多人来审我？
他误会邱庆之忘恩负义、辜负他和父亲多年栽培，以为邱庆之现在是为了升官便什么都不顾的势利小人。
更戳心的，是李饼那句“我以为，或许，你也可以活我的那一份”。
剧版设定李饼当年身体弱，一度被认为压根活不到成年。
少年李饼和邱庆之的故事中，身份名义上是主奴，实际上是兄弟、是知己、是竹马、是另一个“替我活得更灿烂”的镜像版自己。
小邱庆之带着李饼逃出府去看热闹歌舞，彼时的邱庆之，有一分无拘无束的飞扬自在，明明在店里打零工干活，明明身份是奴，却有一点“天地都不能奈我何”的恣意跳脱。
这也是李饼所说“我送你从戎、替你脱奴籍”的理由，如若他终究只能病弱死在神都，希望邱庆之能带着他的心愿和期许活下去，见天地辽阔、见众生安乐，见日月昭昭岁月晴朗，做一个无愧无心的英雄。
后来的故事，李饼那条线我们知道，父亲亡故后他一夜白头；而邱庆之隐忍做了些什么依旧未彻底揭开，那或许是另一种尚未外显的一夜白头吧。
彼时的两位小小少年郎，在命运肃杀凛冽的岔路口，一位濒死而为猫、一位缄默不肯言、深深背负筹谋，都际遇凄凉、好比周身一寸寸被碾碎，也都内心如火、骨相宁死不碎。
很破碎，又很铿锵。
剧中二人初次重逢，妖猫案的云雾缭绕中，李饼转过身让陈拾喝退邱庆之，不肯见故人。
如今邱庆之飞身来挡暗箭，血肉言真心。
兜兜转转谜雾终将散尽，什么都变了，又仿佛什么都没变。
故人依旧、少年依旧。
热血少年团的少年气，一群小伙伴叽叽喳喳热热闹闹破案，不成熟不完美不世故不下坠；
少年团的勇气，在无尽暗夜背景中展开少年们至弱又至强的“孤勇”，不死不休。
雨雾蒙蒙、天地悠悠，他们在一片肃杀中明媚坚韧向前。
无论每个人最终结局如何，都是永不凋谢的明媚之心。
#丁禹兮##魏哲鸣##大理寺少卿游观后感#
受賜龍欽繞绛之名——逆境奇緣（七）
貢欽·龍欽繞绛巴智慧過人，兼以修學特別用功，不久之後，就具足其能，弘傳九乘極頂光明大圓滿教法，樹立法幢。為此，上師古瑪日阿紮非常高興，待之如國王首領，贈以傳法所需一切，並將所有法要，毫無保留，傾囊相授，施以三界法王灌頂，賜名號「龍欽繞绛巴」。
關於這一段經歷，伏藏大師白瑪林巴後來寫道：
「於彼雅礱香波之雪原，仁增古瑪日阿紮法座前，
求得全部大圓滿教授，上師喜賜『龍欽繞鋒』名，
學識超群獲本淨佛果。」
「龍欽繞绛」這一名號的含義，與貢欽·龍欽繞绛巴的證量，以及殊勝續部所宣說的義理，完全契合。
《法界藏》云：「廣闊、廣闊、極其廣大而遼闊的境界，廣大無垠，明净不染，一切普被。即此非他，愉悅升騰其中。種種施設，不假外力，自然解脫，一法不立。不動，自然，一切都呈現出一種美的極致。」這段文字之意，是說證量像天空一樣，廣大無邊，一切普被；覺性在遠離昏沉、散亂、疑惑之下，晝夜相續，無始無終，無邊無際。這就是「龍欽繞绛」。
前述「那措讓卓」的名號，其意為「一切現象和實有於法性自體即能解脫」的相應者——我，已經到走到了意識的盡頭，如此現證本初依怙佛位的瑜伽自在者、覺悟者，無論見面、聞聲、思念、接觸、心即清净、並能迅速趨入解脫之道。
因此，現今貢欽·龍欽繞绛巴爲世人尊爲濁世眾生的救主、第二佛。
法性廣大無垠空界中，
太陽光華普遍極燦然，
翦除分别黑暗千光耀，
贡钦喇嘛大眾引路燈。
——拉喇·索朗曲珠
——摘自《龙钦巴全传：发现雪山的全知法王》
貢欽·龍欽繞绛巴智慧過人，兼以修學特別用功，不久之後，就具足其能，弘傳九乘極頂光明大圓滿教法，樹立法幢。為此，上師古瑪日阿紮非常高興，待之如國王首領，贈以傳法所需一切，並將所有法要，毫無保留，傾囊相授，施以三界法王灌頂，賜名號「龍欽繞绛巴」。
關於這一段經歷，伏藏大師白瑪林巴後來寫道：
「於彼雅礱香波之雪原，仁增古瑪日阿紮法座前，
求得全部大圓滿教授，上師喜賜『龍欽繞鋒』名，
學識超群獲本淨佛果。」
「龍欽繞绛」這一名號的含義，與貢欽·龍欽繞绛巴的證量，以及殊勝續部所宣說的義理，完全契合。
《法界藏》云：「廣闊、廣闊、極其廣大而遼闊的境界，廣大無垠，明净不染，一切普被。即此非他，愉悅升騰其中。種種施設，不假外力，自然解脫，一法不立。不動，自然，一切都呈現出一種美的極致。」這段文字之意，是說證量像天空一樣，廣大無邊，一切普被；覺性在遠離昏沉、散亂、疑惑之下，晝夜相續，無始無終，無邊無際。這就是「龍欽繞绛」。
前述「那措讓卓」的名號，其意為「一切現象和實有於法性自體即能解脫」的相應者——我，已經到走到了意識的盡頭，如此現證本初依怙佛位的瑜伽自在者、覺悟者，無論見面、聞聲、思念、接觸、心即清净、並能迅速趨入解脫之道。
因此，現今貢欽·龍欽繞绛巴爲世人尊爲濁世眾生的救主、第二佛。
法性廣大無垠空界中，
太陽光華普遍極燦然，
翦除分别黑暗千光耀，
贡钦喇嘛大眾引路燈。
——拉喇·索朗曲珠
——摘自《龙钦巴全传：发现雪山的全知法王》
#跨境贸易##报关#【随缘】一个内心高贵的人，一定是有肚量，懂度量的。这就好像一个有德行的人，人品过关的人，一定能够让自己得到长久的发展，也能够拥有更多的福气。
常言说：大度能容，容天下难容之人。拥有大度量的人，就像成熟的稻穗会谦虚低下头，然后让自己和和气气，平平静静地对待一切。这样的人，内心拥有更为强大的包容力，眼里也看到了更远大的未来，拥有了更高远的格局。
生活当中，每个人都有自己的挑战，都有自己的压力，都有自己的问题和困难。但是你会发现，只有那些内心宽阔，心灵从容的人，才能够走得更踏实，更自在。无论面对什么样的问题和挑战，自己的内心是平静的，是平衡的，也是平和的。
真正有肚量的人，并非不注重细节，但是能够做到粗中有细，也并非没有自己的脾气，但是能够压制住。只有让自己变得越来越有大格局，自己的生活才会越走越顺利，自己的人生，才能越走越精彩万丈。
人生在世，需要打造出出众的人格魅力，拥有宽广的胸怀，只有这样才能够真正做到海纳百川，让自己看到更大的世界。有了辽阔的心胸，一个人心量大了，福气才会变得越来越大，越来越多。因为心胸辽阔的人，眼界一定是更加高，格局也一定是更加大的。
那些过得越来越美，越来越舒服的人，内心有度量的人一定是越来越从容，越来越淡定的。这些人，也一定会在世俗当中，在复杂的社会里，一边见识生活的真相，一边也让自己继续热爱生活。
（3443）https://t.cn/A6pSRXfz
常言说：大度能容，容天下难容之人。拥有大度量的人，就像成熟的稻穗会谦虚低下头，然后让自己和和气气，平平静静地对待一切。这样的人，内心拥有更为强大的包容力，眼里也看到了更远大的未来，拥有了更高远的格局。
生活当中，每个人都有自己的挑战，都有自己的压力，都有自己的问题和困难。但是你会发现，只有那些内心宽阔，心灵从容的人，才能够走得更踏实，更自在。无论面对什么样的问题和挑战，自己的内心是平静的，是平衡的，也是平和的。
真正有肚量的人，并非不注重细节，但是能够做到粗中有细，也并非没有自己的脾气，但是能够压制住。只有让自己变得越来越有大格局，自己的生活才会越走越顺利，自己的人生，才能越走越精彩万丈。
人生在世，需要打造出出众的人格魅力，拥有宽广的胸怀，只有这样才能够真正做到海纳百川，让自己看到更大的世界。有了辽阔的心胸，一个人心量大了，福气才会变得越来越大，越来越多。因为心胸辽阔的人，眼界一定是更加高，格局也一定是更加大的。
那些过得越来越美，越来越舒服的人，内心有度量的人一定是越来越从容，越来越淡定的。这些人，也一定会在世俗当中，在复杂的社会里，一边见识生活的真相，一边也让自己继续热爱生活。
（3443）https://t.cn/A6pSRXfz
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